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章的时代性，既可以从正面体现，也可以从侧面体现。所谓正面体现，是指通过讴歌真善美，正面激励人们如何扬善，使人们懂得什么是该肯定的颂扬的。所谓侧面体现，是指通过鞭挞假恶丑，侧面警示人们如何弃恶，使人们懂得什么是该否定的批判的。本的时代性是从侧面体现出来 相似文献
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古代文献《韩非子》中有一篇《扁鹊见蔡桓公》。文章的大意是：扁鹊一见到蔡桓公，便直截了当地指出蔡桓公有病，并说得神乎其神，而蔡桓公根本不听，因为他认为自己身体没有病，是医生的职业习惯让扁鹊喜欢用治没有病的人来邀功。以后每过十天，扁鹊都要来劝说蔡桓公一次，弄得蔡桓公很不高兴。眼看着劝说是无济于事了，扁鹊见到蔡桓公就回头避开，后来还干脆逃走了。等到蔡桓公发病的时候，已经找不到扁鹊，蔡桓公很快就病死了。 相似文献
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《扁鹊见蔡桓公》一描写并美化了一个神医扁鹊，但我认为扁鹊在这篇章里是一个不顾仁义、没有医德的小人。在前后四次见蔡桓公的过程中，扁鹊的目的不在于为他人医病，而在于自己成名成圣。何以见得？扁鹊前三次拜见蔡桓公，指出了公病之所在，虽然公一再否认，但现场气氛还算缓和，事情也并不紧迫。[第一段] 相似文献
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《扁鹊见蔡桓公》，出自战国末期韩非的《韩非子·喻老》，后又见于西汉司马迁的《史 记·扁鹊苍公列传》和刘向的《新序·杂事》，三书所记基本相同。人们常常把它看成实实 在在的历史事实。然而，它却是以历史真实性为基础编写的一则寓言。这个故事的历史真实性主要表现在：人体某些脏腑内伤疾病隐伏不知而突然发病死亡的可 能性是存在的；其早期诊断在扁鹊所处的春秋末期(关于扁鹊的生活年代后面还将谈到)也是 可以做到的。以望色断生死善恶的诊法，既见于约在战国成书的《黄帝内经》(简称《内经 》)，也见于魏晋间王叔和、唐孙思邈等所… 相似文献
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孙精珍 《山西教育(综合版)》2002,(22):16-17
学习目标 :1.学习课文 ,背读课文。2 .理解字词的古今义差别。3.理解寓言故事的含义。课时安排 :1.课时 :一节课。2 .课型 :背读课。主导教法 :1.诵读法。2 .导读法、讲解法。主体学法 :1.诵读法。2 .参照注释理解句意法。课前准备 :学生自己查阅“讳疾忌医”成语的意思 ,并思考其危害。教学过程 :一、导入由成语“讳疾忌医”导入。(略 )二、指导诵读四步法 :正读、译读、理读、背读。步骤一 :正读——在教课文之前 ,先让学生朗读课文 ,然后教师纠正读音、语调。1.同学们朗读课文。2 .教师指名学生朗读课文。3.其他同学指出其读音错误 ;教师… 相似文献
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课题:扁鹊见蔡桓公 作者:韩非<战国> 教学重点:1.线索:桓侯的病情发展 2.寓意:防微杜渐的道理 使用说明: 本板书采用漫画的手法,把桓侯的病情设计成下滚的"雪球",目的在于充分发展学生的形象思维,留下深刻的"形象"印象,便抽象的哲理清楚明畅. 相似文献
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倪修山 《中学语文(读写新空间)》2006,(2):26-28
《扁鹊见蔡桓公》是语教材传统的入选章，笔把自己对这篇章的教学理解与听别人教学这篇章的理解对比．发现有几个问题是我们教学中容易忽视的。 相似文献
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李西民 《山西教育(综合版)》2002,(22):15-15
《扁鹊见蔡桓公》是一则哲理性很强的故事。故事的哲理或主题、对人们的启示是早有定论的。所以 ,传统的教学方法是 :疏通课文 ;解释词义 ;弄清故事的意思 ;按故事提供的显信息 ,水到渠成地概括出“讳疾忌医”“防微杜渐”的主题。在提倡创新思维和研究性学习的今天 ,教学《扁鹊见蔡桓公》一课能否翻出新意呢 ?文本 (作品 )本来就有多义性 ,尽管作者是有单一目的的 ,但他也不能阻止读者从不同侧面来看问题。从读者角度看 ,由于每个人的经历、认识不完全相同 ,对同一文本的看法便不尽相同。而且随着年龄的增长 ,阅历的增多 ,认识的不断深化 ,… 相似文献
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王淦生 《北京教育(高教版)》2008,(5):48-48
中学语文课本上有一篇文言文，题目是《扁鹊见蔡桓公》。按照教学参考书上的解释，蔡桓公是一个“不听劝诫，不思悔改，刚愎自用，至死不悟”的可厌又可悲的典型，所以，讲到这篇课文时，教师几乎无一例外地要对蔡桓公的“讳疾忌医”大加挞伐。 相似文献
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《扁鹊见蔡桓公》是战国末期思想家韩非的一则寓言。这则寓言记叙了战国名医扁鹊规劝蔡桓公治病，但蔡桓公固执已见不听劝告，终于不治身亡的故事。寓意深刻，发人深思，其现实意义及蕴含的哲理警示着后人。关于本课的主题思想《教师参考用书》有这样几种说法： 相似文献
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今天，老师要跟大家一起学习一篇言《扁鹊见蔡桓公》(板书)。本选自《韩非子》(板书)。故事中的扁鹊，原名秦越人，是战国时期名的民间医生，因为医术高明，人们就用上古时代名医扁鹊的名字称呼他。有一次，扁鹊行医到了虢国，虢国的太子病死了，正准备下葬。扁鹊问明了太子的病情后，断定太子并没有死，还能救治。 相似文献
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《扁鹊见蔡桓公》一文写的是扁鹊为蔡国的君主桓公诊病,而桓公拒绝医治,最终导致身亡的故事。一般人总认为,蔡桓公讳疾致亡,完全是咎由自取,根源和责任都在他自己身上。但是这样轻率地下结论又似乎有欠公允,除了蔡桓公之外,难道扁鹊和蔡桓公身边的人就没有一点责任了吗？ 相似文献
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年初 ,笔者有幸参与了初中语文公开课校际交流活动 ,从中感受到课程改革的东风给农村课堂拂来的清新气息。学生个人读、分组读、集体读代替了教师对课文的“碎尸万段” ,教师的中心地位动摇了 ,学生开始成为学习的主人。但是 ,欣赏之余又有些疑惑 :课堂上教师悠忽闲荡 ,学生一读了之 ,真就是有效创新的教学方式吗 ?真就能高效提升学生的语文素养吗 ?真能给学生以赏识和鼓励性评价吗 ?上述方式 ,可谓是传统教学方式的变种———“牧羊式” ,看似是学生自觉主动、自主活动 ,实则“走哪儿吃哪儿、哪儿黑哪儿住”。他们不可避免地重复着认识史上… 相似文献
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《扁鹊见蔡桓公》是初中教材的必选名篇,但长期以来,很多参考书一致认为蔡桓公因“讳疾忌医”终致死亡,未免人云亦云,有失公允,为此,我愿借助一些材料为蔡桓公说几句公道话。 相似文献
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