史家的四长（节选）

刘子玄说史家应有三长,即史才、史学、史识。章实斋添上一个史德,并为四长。实斋此种补充甚是,要想做一个史家必须具备此四种资格。实斋以为作史的人,心术应该端正。譬如《魏书》,大众认为秽史,就是因魏收心术不端的原故。又如《左氏春秋》,刘歆批评他“是非不谬于圣人”,就是心术端正的原故。简单说起来,实斋所谓史德,乃是对于过去毫不偏私,善恶褒贬,务求公正。历代史家对于心术端正一层,大都异常重     

古瓷器（节选）

我对于古瓷器的偏爱,感情就像女性一样的。每当我到那些深宅大院做客,首先要看他们的瓷器柜,然后再看他们的画廊。对于这种偏好,我也说不出为什么。只能说每个人都有与别人不一样的偏好,至于什么时候开始有了这样的偏好,因为年深日久,我也就记不清它到底是什么时候形成的了。我现在能记起第一次去看戏,第一次去看展览的情形,可是,我对那些瓶瓶罐罐盘子碟子等瓷器究竟是在什么时候开始进入到我这想象世界中来的印象一点也没有。     

博与通（节选）

我认为人文科学工作者应该在学术研究中做到“专”、“博”、“通”．因为这三者是做学问所应该走的重要途径。     

历史的意义（节选）

据《春秋》的记载：齐国崔杼杀了他的国君,史官秉笔直书：“崔杼杀其君”,史官遂因此遭了杀身之祸。其弟接掌兄职,照写,又被崔杼所杀。次弟也遭了同样的厄运。一直到三弟继续照写,崔杼终于无奈。才放了他。当时齐国南部有位“南史氏”听到了这件事,捧着简册,兼程赶来。准备续书此事,及闻齐史已定书其事,崔杼已停止杀害而罢。这一则史事的启示是：史家最重要的工作。就是对当代做忠实的记录。     

读旧史入手的方法（节选）

旧时史家视为最重要的部分,是哪一部分呢?这个问题,我们可以读马贵与先生的《文献通考·总序》而得到解答。他把史事分为两大类:一曰理乱兴衰,一曰典章经制。前者是政治上随时发生的事情,今日无从预知明日的;后者则预定一种办法,以控制未来,非有意加以改变,不会改变。故前者可称为动的史实,后者可称为静的史实。历史上一切现象,都可包括在这两个条件之中了。     

论史学之价值（节选）

前人所认为历史的用处——（一）惩恶劝善，（二）激发爱国心，（三）学习文章，（四）求历史的教训——我们已知道都是靠不住的了．那么历史和我们有什么关系呢？     

大知与小知（节选）

人,连同智者在内,莫不为见闻所限,总是明于近而暗于远。如果身在文明昌盛的地方,就会象解牛之后的庖丁那样,“提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志”,以为举世无匹,说自己那个地方是人类文明的唯一中心了。     

直笔——“乱臣贼子惧”（节选）

孔夫子活的时候,天下大乱了,其实天下永远是大乱的。孔夫子听说,有的做儿子的,居然杀了父亲!孔夫子又听说,有的做臣子的,居然杀了皇上!孔夫子气了!孔夫子瞪了眼睛,吹了胡子。孔夫子拿起了一支钢笔,噢,不对,那时候没有钢笔;拿起了一支毛笔,噢,也不对,那时候也没有毛笔;孔夫子拿起了的是——一把刀!呀!孔夫子怎么会拿刀？孔夫子斯斯文文的圣人,拿刀干什么？杀他父亲吗？不是!杀他皇上吗？当然也不是!杀那杀父弑君的凶手吗？     

个人素质与史学研究（节选）

即使就严肃认真的研究工作而论．我觉得有一点也值得注意，那就是现在的研究，往往过于强调集体项目，强调多少年的规划。一些领域．课题非一人之力所能进行，集体研究当然是必要的．但绝不能因此而忽视个人素质的培养和发展。史学研究工作。就我个人的理解，本质上属于一种个性思维的创造性活动．史学家的个人素质在史学研究中起着决定性的作用．而这种个人素质又只能是他们个性思维长期自由探索的积淀和结晶。集体编书固然可以使众人研究的局部成果汇集起来。互相弥补。     

威客与掘客 网络里面挖“金子”（节选）

与威客名声并起的“掘客”，音译于英文digg（挖掘），网友自己发掘、上传信息，用户阅读量决定信息在网站上的排名。     

可能性、现实性和历史构图（节选）

历史事实或事件,如果不被放在一个思想的网络或模型里．就不能获得任何意义。历史的意义不是由史实给定的,而是从史学中借取的或派生的。     

唯物史观在现代史学上的价值（节选）

唯物史观的目的,是为得到全部的真实,其及于人类精神的影响,亦全与用神学的方法所得的结果相反。这不是一种供权势阶级愚民的器具,乃是一种社会进化的研究。而社会一语,包含着全体人民,并他们获得生活的利便,与他们的制度和理想。这与特别事实、特别人物没有什么关系。     

爱因斯坦与相对论（节选）

关于光的性质,还有很多谜。直到现在也无法用科学解释。光是怎样产生的？在空间如何传播？光怎样从物质出现？光是什么,是物质、振动、还是纯能？颜色是否为光必不可少？对于这许许多多的问题,科学已经作出了部分解释,但归根结底,这些问题尚未解答。不过,20世纪初,在人们了解光、研究光的过程中。带来了物理学的两场革命,     

小银与我（节选）

春天 啊，那么光辉，那么芬芳!啊，草地怎么在欢笑!啊，黎明的音乐多么动听!——民间谣曲     

理解“教育”的关键词（节选）

学习领域学习是对学生来说“有意义的活动”的精蕴。今天年轻一代究竟该学些什么？学习内容的性质又是怎样的？这是教育者不可回避的问题。人类纷繁复杂的学习活动,从其性质来说,无外乎这六大领域：语言、数学、科学与技卡、艺术、历史与社会（包括社会实践）、体育与健康。任何学习,从其内容来说．都可涵括在这六大领域之内。这六大学习领域的划分．有助于我们对学习内容与人类生活之间关联的认识．亦即根据学习领域所建构的课程学习的意义。     

士与中国文化（节选）

如果从孔子算起，中国“士”的传统至少已延续了两千五百年，而且流风余韵至今未绝。这是世界文化史上独一无二的现象。今天西方人常常称知识分子为“社会的良心”，认为他们是人类的基本价值（如理性、自由、公平等）的维护者。知识分子一方面根据这些基本价值来批判社会上一切不舍理的现象，另一方面则努力推动这些价值的充分实现。这里所用的“知识分子”一词在西方是具有特殊涵义的，     

月光“亮起”与月光“浮起”——《我与地坛（节选）》解读

对死亡和生存命题的哲思构成了史铁生在散文《我与地坛》中的参悟历程。文中两处对月光的动态描写分别对应了史铁生参悟死亡和生存命题的不同历程。抓住“月光”这一意象,体会“亮起”和“浮起”的语义差异,可以更好地深入文本语词世界,感受史铁生参悟历程的不同阶段,以及不同阶段对生命的独特思考。     

市基础教育“百千万工程”建设方案（节选）

本附录是北京师范大学教育培训中心专门为某市基础教育“百千万工程”而设计的实施方案，本期节选其中一部分刊出，以飨读者。由于不同地区的经济条件和教育发展水平不尽相同，因此各地教育行政部门及学校在制定教育规划、推动教育改革的进程中，应当依据本地实际因地制宜、科学决策、量力而行，本方案设计思路及内容仅供参考。     

现代化与政治意识（节选）

在现代化的各个方面中，与政治最为密切的相关内容。基本可以归纳为两大类。第一，是社会动员。多伊奇（Deutseh）把它表述为“人们腐蚀和摧毁旧的社会、经济和心理上的主要信仰。开始接受新的社会化和行为模式”的过程。这意味着人们与传统社会有关的态度、价值观念和期望转变为现代社会所共有的态度、价值观念和期望。这种变化乃是文化教育的提高、交流的增加、大众传播媒介的公开化，以及都市化的发展的一个结果。第二，是经济发展．即整个社会经济活动的发展和产量的增长。它可以用人均国民生产总值、工业化水平、国民福利水平来衡量。     

《傲慢与偏见》第34章（节选）

伊丽莎白正在转着这种念头，突然听到门铃响，她以为是费茨威廉来了，心头不由得跳起来，因为他有一天晚上就是来得很晚的，这回可能是特地来问候她。但是她立刻就知道猜错了，出乎她的意料，走进屋来的是达西先生，于是她情绪上又是另一种感觉。他立刻匆匆忙忙问她身体好了没有，又说他是特地来听她复元的好消息的。她客客气气地敷衍了他一下。