高阳历史小说综论

本文从高阳对历史的深刻认识、小说的特殊结构和人物形象的塑造三个方面，概括分析评价了高阳的历史小说创作，在充分肯定其创作成就的同时，也指出了一些不足之处。     

高阳历史小说的悲剧意识

本文提出，“以小说造史”的历史小说巨擘高阳，亦是以历史小说营造悲剧的大家。从高阳作品所展现的恢宏画卷中，我们读到了历史，同时读到了民族艰难的悲剧史。本文从两方面论述了高阳历史小说的悲剧意识：一、透视了高阳笔下形形色色的悲剧人物，分析了帝王、士子、娼女、商贾、侠士等各类人物的悲剧命运、典型意义及其体现的深厚的历史感。二、从铺演历史悲剧的必然性、展现有价值人生的痛苦及于“平常悲剧”中显示悲剧艺术的魅力等三方面切入，探讨了高阳历史小说的悲剧特色     

另一种历史——高阳《胡雪岩全传》读后

在各种人文学科交融发展的今天，文学与史学的契合点究竟在哪里？文学究竟应怎样走进扑朔迷离、神龙见首不见尾的历史迷宫之中，去营造历史之真，实现古与今的形象对话？本文从高阳《胡雪岩全传》的历史感和艺术特色入手，深入分析高阳历史小说创作“以小说造史，以史造小说”的独特艺术个性，揭示高阳小说丰厚的文化和历史内涵，同时探索其对文学和史学自身变革的意义     

社·会·现·实·生·活·的·真·实·写·照——高阳笔下的妓女形象

台湾作家高阳不愧为一位才华横溢、知识渊博、精通中国古、近代历史、识见不凡的历史小说家。在30余年(1961～1992)的时间内,他精心创作了近八十部长篇历史小说,总计三千多万字。他的历史小说以其独特的史家眼光和创作风格,受到海内外读者的喜爱和推崇,在中国现当代长篇历史小说发展史上占有重要地位。     

论渊深家学对高阳文化历史观之形成的影响

高阳以“文化历史小说”开创了当代历史小说创作的新门类。其渊深的家学深深影响了高阳的生命体验以及对中国传统文化的审美探求。具体表现在：以仁心美政为核心的社会理想奠定了充实的入世精神,淡逸冲和的生命意趣培养了空灵的艺术情调。     

现代新儒家演绎的历史——再说高阳历史小说的语境

文本的言说生成于两种语境，即“在现场”的文本语境和“不在现场”的文化语境。后者作为一种既定的文化结构必然会影响作者的言说，使其具有了特定的价值观念和文化意味，从而成为文本意蕴的一种构成因素。高阳历史小说的创作正是以现代新儒学的复兴为文化语境的，从他对历史题材的选择和演绎中，可以看到与新儒学的一脉相承的关系；高阳把新儒学鼓吹的历史文化精神人格化了。其历史小说的特点，包括长处与短处，都与之相关     

姚雪垠与高阳的历史小说之比较

台湾文学是中国文学不可分割的组成部分，然而经过近半个世纪的对峙、阻隔，同宗、同源的两岸文学形成了同中有异的文学景观。将姚雪垠与高阳历史小说放在这一文学背景下进行比较、整合，其历史观和文学观各有特点，对历史有不同的叙说方式，从中也反映了中国历史小说的创作规律。     

风雨飘摇中的历史叙述——重读陈翔鹤历史小说的批评

60年代中期,陈翔鹤的历史小说受到批判主要集中在四个方面:对陶渊明的评价,借古讽今,嵇康的叛逆精神,历史背景.他的历史小说因为坚持个性化的历史叙述,偏离了主流文学的要求而受到批判,这种政治化的批评给当时的文学创作带来了十分有害的影响.虽然他的个性化创作受到过批评,但在文学史上仍有着深远的意义和影响,不仅推动了当时历史小说创作的小高潮,而且其创作方法对后来的新历史小说创作都有很大的启发性.     

历史与现代文化语境的契合--对郭沫若历史小说的阐释

郭沫若的历史小说同他的历史剧一样,在陈述历史的同时,也同现代文化语境达到了精神上的契合.他的历史小说在对封建的批判和对中华民族脊梁式的人物形象的塑造中,注入了五四以来的民主、科学精神,实现了作家识破历史密码以透视现实社会与人生价值的自觉追求,反映了作家在现代意识的观照下,试图用理性审视来寻求现代国家、人生的救赎之途的创作旨归.对历史上旧的统治者"天命"、"做假"的戳穿与对脊梁式人物身上的负面因素的揭示,是实现其创作目标的两大武器.     

20世纪历史小说创作观念的演变

通过对20世纪出现的现代历史小说、革命历史小说、新历史小说和长篇历史小说等几种重要的历史题材小说创作的历史观念进行粗略地扫描，从中探寻20世纪历史小说创作观的演变轨迹。     

高阳《草莽英雄》中王翠翘史料的来源与应用

台湾高阳（1922－1992）历史小说作品质量均高,研究亦夥,唯独描写海盗徐海与妓王女翠翘的《草莽英雄》,竟乏之问津。事实上,高阳创作《草莽英雄》,既有其卓越的历史眼光,也有丰厚的学素养,尤其对名妓王翠翘在嘉靖平倭所失学的关键性角色,他参参一相关史料,以其生花妙笔,对王翠翘与徐海等人的故事,做了很深刻的[描写。笔勾稽了高阳笔下的王翠翘形象及其事迹（身世、劝降、出家、投海）,进而循线探索《草莽英雄》应用王翠翘史料的可能来源,发现高阳主要是参考明代民间徐海、王翠翘传说的早期记录：徐学谟《王翘儿《及其增改之作余怀《王翠翘传》,和戴士琳《李翠翘》这篇言短篇材料,赋予想像后,重新创造出一个崭新的王翠翘形象。希望这一结论,对于王翼翘故事演挛的了解,以及高阳历史小说真相的认识,均有裨益。     

现代历史小说品位论

本文对五四以来的现代历史小说作了鸟瞰式的描述，并在和古代历史小说的比较中，论述了现代历史小说的新品位及其革新开创意义。现代历史小说的新品位，从选材的角度看，它不再是钦定正史的通俗敷演，而是观照现实的战斗利器；从人物形象角度看，它不再是帝王将相的家谱，而是社会众生的写真；从形式变革的角度考察，它不再是章回体的长篇巨制，而是多种多样的短篇精品。现代历史小说的历史功绩不容抹杀，对当今的历史小说创作仍有借鉴意义。     

近现代历史小说转型概述

中国传统历史小说家自觉地附庸于传统史学家，以文学作品重述历史著作。这一历史小说的传统在近代开始动摇。近代历史小说悄悄地走进了小说的转型阶段，趋向着小说艺术史上一次重大的变革，而李劼人的创作尤以突出的艺术成就突破了传统的束缚，为历史小说创作带来了新的风貌，为历史小说创作提供了新的艺术思维方式。     

从人生讽喻到政治言说--浅析二十世纪中国历史小说创作观念的演变(上)

本文对20世纪出现的中国现代历史小说和“十七年一时期的革命历史小说等重要的历史题材小说创作类型中贯穿的历史观念进行粗浅的梳理，从中探寻20世纪历史小说创作观的演变轨迹。     

择历史机遇 应时代潮流－－中国新时期文学类评之四

中国新时期的历史小说创作有选择地继承了中国历史小说的民族传统,着力于故事情节,典型形象的描写和塑造;充分体现了唯物史观和人民性,正确地表现了多民族的历史关系。中国新时期的历史小说在表现手法,艺术技巧,文学形式和美学风格上,大都摆脱了旧历史小说的写作模式和思维框架,而是力求实现创新并真正做到了创新和开拓的。     

作家作品论著的新尝试--评吴秀明、夏烈的《隔海的缪斯》

高阳是当代台湾历史小说的大家 ,他的作品近二十年来 ,在大陆多家出版社出版、重印 ,在海峡两岸乃至海外产生了广泛的影响。然而对高阳及其作品的研究却远远不够 ,直到 1 992年高阳去世以后 ,研究高阳的论著在海峡两岸才陆续问世。台湾出版有张宝琴主编的《高阳历史小说研究》、江澄格著的《历史小说巨擘》 ,大陆出版有林青著的《描绘历史风云的奇才》 ,江少川主编的《解读八面人生 -评高阳历史小说》(论文集 )。 2 0 0 0年吴秀明、夏烈著的《隔海的缪斯》出版 ,就严格意义而言 ,该著是大陆出版的第一部研究高阳的学术专著。它力图突破现成…     

试论新时期达斡尔族长篇历史小说

新时期达斡尔族长篇小说的发展极大地改变了长期以来达斡尔族长篇小说创作的停滞和困窘状态。在新时期思想解放的历史大背景下,创作观念、题材观念及历史观念的演变使达斡尔族作家们拓展了审视历史的视野,特别是长篇历史小说的作者力图以现代意识和新的审美眼光,观照达斡尔民族发展的历史,从历史的兴衰演变中发掘令人惊醒和深思的内容,以寻求民族振兴的通途。在艺术形式上,达斡尔族长篇历史小说大都具有情节曲折生动,结构壮美,情节描写与心理分析相交织,节奏鲜明,张弛有度等特征。     

留心损益 实虚结合——中国古代历史小说创作论探微

中国古代历史小说创作论包括三方面的内容：第一，准确把握历史小说的本质特征，将其定位于小说艺术的范畴；第二，遵循实虚结合的创作原则，使历史小说作品既具历史本真又具艺术价值；第三，克服虚妄附会和艺术构思贫弱两种错误倾向，提高历史小说的艺术品位     

试论凌力历史小说的审美追求——兼评《少年天子》

本文从历史小说入手，阐述了当代历史小说家凌力创作中的历史意识、现代意识。通过古、今人创作历史小说的对比揭示出凌力的审美追求与个体意识，其代表作《少年天子》细述了其创作个性。     

叙事话语的颠覆——从“十七年”历史小说与新历史小说比较谈起

在中国当代文学发展史上,“十七年”历史小说与新历史小说同样以历史为题材,但是却呈现出了截然不同的创作形态。在以传统历史小说的代表“十七年”历史小说与新历史小说的比较中揭示出新历史小说独特的创作情态,继而探索贯穿于新历史小说创作中的叙事方法的颠覆性。叙事话语的颠覆不是作家哗众取宠的偶然创作个案,而是特定的现实语境给予了作家探究历史的独特的切入点,而这其中的主旨即是对个体生命价值的尊重及人性关怀精神。