封杀“木子美”还需要多少理由

这几天,木子美的日记住网上持续发烧。面对“木子美现象”,许多人提出要对她实施封杀。也有人提出,木子美的出现显示了我们社会的宽容和价值观多元化。我认为,从法律角度看,对木子美日记完全可以封杀。     

木子美、高唐神女与网络女性主义

木子美等网络写手们继承了“美女作家”们的写作传统，并进而推向更加前卫的“身体写作”，甚至是“液体写作”。女博客的电子书写引来声讨一片，但这种现象值得从网络美学的角度进行反思。事实上，她们迎合了多数男性网民的文化消费心理，与欧美国家出现的网络女性主义的新潮流遥相呼应，代表着女性对自身的再认识的开始。同时，她们可以被看作是中国的爱与美的女神在网络空间的复活，代表了网络环境下女神丈明复归的趋势，代表了高唐神女正在向大众的意识层面挺进的努力。     

身体写作:逐利传媒的商业运作

上个世纪90年代末以来,当代文坛“身体写作”愈演愈烈,特别是2003年“木子美”事件以来,“身体写作”一词几乎到了家喻户晓的地步。文章把“身体写作”这一独特的文学事件放在文艺传播这一纬度进行考察,以期从另一个视域来诠释其产生的原因。     

博客文学现象批判

一、博客文学:性文学的终结者继Email、BBS和OICQ之后,博客(Blog,即以超级链接为工具的网络日记)作为一种特殊的信息交流手段迅速崛起,倍受网络写手的青睐。博客使得一般人都能在虚拟空间自由地发表言论,并且很少受到来自出版等方面的限制,这就给许多无名小辈提供了自由发表意见甚至成名的机会。许多人开始在专业博客网站或类似的虚拟社区建立自己的博客,并于其间传递一些被网络写手自认为,也被普通人所认为是“网络文学”的作品。木子美和竹影青瞳是博客写手中两个极端的代表。木子美的成名作是她的《遗情书》,这是她专门叙述自己性爱经历的博客日记。斯文出笼后在网民中掀起轩然大波,木子美也因此在网络世界一炮走红,并被国内各大媒体炒得沸沸扬扬。木子美的性爱日记《遗情书》尽管以赤裸裸地性爱描写而让人骚动,但其文章题目至少挑逗色彩还不那么强,     

敢说木子美

一阵子,网上网下沸沸扬扬,在说木子美的《遗情书》。应该为木子美庆幸的是,年事稍长的阿姨们上网人数有限,否则木子美现在就别想出门了,拉过去开一个“挽救失足女青年”的批斗会都有可能,其情状或许可以与文革期间的批斗会相比。与时俱进,批斗会开到了网上。鄙夷与谩骂,那样义不容辞,高高在上。《约翰福音》里有一句话:“你们中间谁是没有罪的,就可以拿石头打她。”说的是一个犯了通奸罪的女子,在路上被围观,人们愤怒着,举起石头。可耶稣说了这句话后,石头却被全部放下。是的,我绝不支持,但是怜惜木子美。浏览了几段她的文字,从两三句诗,可…     

访谈 陈染:不为交流,只要表达

关于“美女作家”你见到某一个女人眉清目秀，这个人碰巧是搞科研工作的，你或许说她是美女科学家，这种赞美跟她从事的职业是没有关系的，这只是指她的外观，从这个指向说铁凝、张洁等都是美女作家。而时下说的“美女作家”是指按照某种较共同的套路写作的一些女写作者，好像跟她们长得好不好看是两回事。我的确说过棉棉的《糖》很流畅过瘾，但我也说过我的写作与她们之间有本质的区别。简单说，她们有一种对身体本能的迷恋和失控，而我更多的是一种精神上的自省与怀疑，而至于这些“美女作家”在艺术、思想上有没有探索价值，那是另外的事…     

越界狂欢：肉体献祭之谵妄及消解——对木子美等网络现象性别政治的文化解读

学界对于木子美等网络现象的研究,侧重于分析其女性主义立场,并大多倾向于作出伦理道德的价值评判。这无益于深入探讨该现象所蕴含的复杂文化涵义与隐秘的话语／权力关系。论文通过分析“看”与“被看”的意识形态效应,以图揭示木子美们如何掉进了这个虚虚实实的网络陷阱——网络脱衣舞与女性主义倡导的身体写作有着一种吊诡性的关联。在商业主义的合围中,性革命的失败与躯体的暴露形影相随。但与此同时,我们应考虑到更复杂的问题情境。术予美们的强力姿态与陈染、林白等人的自恋、幽闭构成了一种戏谑性的出离和反动。而且,狂欢性的午夜诗学通过身体献祭获得了越界的话语能量。     

"美女作家":身体的双刃剑——"大众化文学现象"个案研究之二

美女作家在身体生理性的张扬中演绎了欲望崇拜的身体伦理,在颠覆偏执于灵魂的宏大叙事的同时走向了偏执于肉体的欲望叙事,但文学思想含量的稀释和文学叙事成规的颠覆都没有成就身体写作的“个体性”。借助身体和性这一强势符号,美女作家和身体写作都迅速加入了大众审美文化的符号大合唱,但由于大众文化场域中的市场意识形态构成过于驳杂和强势,美女作家和身体写作无论是在文学创作上还是文学理论批评上,都没能发出足够清晰和独特的声音。     

情感与感官的对话 清醒与迷惘的写作——林白、木子美叙事策略比较

以林白为代表的八十年代的“身体写作”和近年出现以木子美为代表的“性描写”，看上去一样是对性的表现，实则有完全不同的叙事策略，本文通过两者的对比，旨在厘清她们完全不同的写作动机、写作态度、文化价值。     

魔鬼词典

黑板报战斗一种解开政治逆反疙瘩的方法既然舌头已经无能为力,那就用牙齿去咬吧。宴会这是股东大会和董事会惟一能全票通过决议的会议。爱情是用来致富的。富翁征婚,靓女娇娃趋之若鹜,哪怕他白发苍苍,老眼昏花;美女聘夫,非千万家产莫谈,不管他高矮胖瘦容貌丑俊,有钱就嫁身体是用来写作的。先锋诗人说要“用下半身写作”,京城高产女作家要“用胸部写作”,上海美女作家要“用器官写作”,无怪乎他们的作品充满腥、骚、汗味,臭不可闻。朋友是用来出卖的。远有陆谦卖林冲,近有舒×卖胡风。今日之传销则是集卖朋友之大成,骗的就是亲戚卖的便是朋友…     

女性文学与精神书写

从上世纪20—40年代到90年代,相当部分女性作家一直注重对女性精神世界的书写和提升。近些年来,一批“美女作家”用“身体书写”涂抹着文化泥潭,无论对文学创作还是精神启迪,都起着某种腐蚀和伤害的作用。女性写作应该成为与世界进行精神对话的方式。     

身体与女性文学

身体作为一种文化符号,经历了漫长的发展演变过程,中国和西方都有着忽略身体、藐视身体的历史,在过去的文学写作中,身体一直处于不在场状态。如今,消费主义时代的来临,使身体成为大众关注的热点,涌现出了女性作家的“身体写作”,陈染、林白为代表的第一代“身体写作”以激进的写作姿态对传统社会的男权中心进行了彻底的颠覆和反拨。而以卫慧、木子关等为代表的第二、三代“身体写作”由于其低俗的文化品位和商业目的,背离了反抗男权社会,张扬女性意识的初衷,最终走向文学的堕落。只有坚持身体灵与肉的统一,才能使文学回归其本质。     

自我的觉醒与迷失——从莎菲到上海宝贝

1928年丁玲小说《莎菲女士的日记》的发表引起了轰动,震惊了当时整个文坛,对小说主人公莎菲的评价历年来也众说纷纭、莫衷一是。而1999年卫慧长篇小说《上海宝贝》的出版也同样对整个文坛产生冲击,掀起了一场有关“美女作家”、“身体写作”的讨论,影响至今仍绵延不绝。历史往往有着惊人的相似性。由于这两部小说均出自女作家之手且小说主人公都是女性,有论者就将二者都列入女性文学范畴进行讨论。这里就存在一个对于女性文学认识上的误区。本文试图借助女性主义视角解读文本,从写作手法、女性主体意识及写作背景等方面对小说进行分析比较,从而指出前者是一部优秀的女性文学之作,而后者是一部女性文学的伪文本。     

身体与女性文学

身体作为一种文化符号,经历了漫长的发展演变过程,中国和西方都有着忽略身体、藐视身体的历史,在过去的文学写作中,身体一直处于不在场状态。如今,消费主义时代的来临,使身体成为大众关注的热点,涌现出了女性作家的"身体写作",陈染、林白为代表的第一代"身体写作"以激进的写作姿态对传统社会的男权中心进行了彻底的颠覆和反拨,而以卫慧、木子美等为代表的第二、三代"身体写作"由于其低俗的文化品位和商业目的,背离了反抗男权社会,张扬女性意识的初衷,最终走向文学的堕落。只有坚持身体灵与肉的统一,才能使文学回归其本质。     

插入的退让:从遗情/书到遗性/书——论木子美《遗情书》中的性爱关切

如果将木子美放到力比多实践的谱系学上来,她上承卫慧,下启竹影青瞳等现象,是不容忽视的一环.若以插入关键词为核心,其实仍可读出木子美叛逆背后的内在虚弱和吊诡,她其实不是斗士,不是女性主义者,而更多是践行男权主义的"性女".更进一步说,其插入姿态更反衬出一种内在的避让/退缩.     

女性主义视角下的"芙蓉姐姐"现象

从昨日“木子美”到今日红透半边天的“芙蓉姐姐”,掀起了一场“网络女体盛宴”,而且大有愈演愈烈之势。借鉴女性主义媒介观研究“芙蓉姐姐”现象,并提出一些关于女性与媒介的思考和建议,是从女性主义角度分析此类现象的重要途径。     

交换的快乐

“妍妍,你把你的美羊羊和那个小朋友的小汽车换着玩一下好吗？她的小汽车很漂亮呢。”“不要,这是我的美羊羊!”“就给她玩一会儿嘛,你看她很乖很讲信用的,一会儿就还给你了!”“不给,就是不给!”在磨了一阵嘴皮子之后,妈妈深感烦躁,而且在外人面前觉得没面子,于是便硬将妍妍怀里的美羊羊抢出来送到了另外一个孩子手里。妍妍立刻非常不...     

试论美女作家的“身体”写作

以棉棉、卫慧为代表的美女作家的“身体”写作,在我国世纪末文坛上闪亮登场,并且凭借其叛逆的姿态、小资的情调、身体的景观和自传体的叙事,成为一道靓丽的风景线和诱人的大餐,给文坛带来强烈的震撼:一方面,大众消费者趋之若骛,争相抢购;另一方面,文学精英揭竿而起,口诛笔伐。曾经沉寂的文坛一时间变得沸沸扬扬、热闹非凡。本文试图对这一写作产生的语境和在商业上的成功策略作简要的分析。     

性爱与写作--兼论王小波的性爱叙述与美女作家的身体写作

社会生活是文学创作的源泉,所以性爱生活走进了文学作品也成为必然。性爱叙述作为一项重要的文学表达,贯穿了中国当代文学的始终。作家写性,是通过性爱这一人本角度来揭示某一时期的社会生活的本原,两性关系也就有了深刻的社会意义。将王小波作品的性爱叙述,与时下美女作家的“身体写作”进行对比式剖析,使性爱与写作更具前沿性和终极探究价值。     

作文生活化训练方法举隅

如果写作是一湾清澈的湖水,那么生活便是写作取之不竭的源头,如果写作是一幅艳丽的油画,那么生活便是写作用之不尽的色彩。写作就是生活,就是对生活中“真”“善”“美”的追求,对“假”“恶”“丑”的鞭挞。纵观目前高中写作教学,我们在话题作文中放飞遐思,在创新思维中流连忘返,在发展等级中驻