构建和谐课堂 飞扬学生个性

课堂是传播知识、积淀文化的重要场所，课堂教学是传承人文精神的重要形式，构建和谐的课堂，是以“以人为本”的教学思想为指导，致力于学生素质的全面提高和学生个性的自由发展。     

鲁迅思想文化个性的历史文化寻绎

从中国文学史发展和寻绎鲁迅的思想文化个性来说，鲁迅是真正的小说家，或者说是现代文学在近代萌芽以来真正相信文学的纯粹性的小说家，而且是以相当的勇气选择了这样的学术理路和人生追求，并且贯注了他历史文化批判的人文精神和现代思想。鲁迅梦想着“摩罗诗力”的反抗权威和专制，“以战斗精神的新文艺”达到改造国民性的文化理想。     

初中数学教学中的人文教育初探

《数学课程标准》指出：“数学是人类的一种文化,它的内容、思想、方法、语言是现代文明的重要组成部分。”由此可见,在数学教学活动中,要注意人文精神的弘扬,用它去开阔学生视野、启迪学生心智、完善学生人格,使学生在学习数学知识、形成数学能力的同时,养成正确的观念,使学生通过内在气质、性格、价值观念、个性的积累和形成,人文素质、人文素养逐渐升华为人文精神。     

古代文学课程与大学生人文精神培养的关系

高等教育是优秀文化传承的重要载体和思想文化创新的重要源泉,承担着引领整个社会先进文化、推动人类文明进步的重要使命。人文精神的培养只能在一定民族文化传统之下完成,民族文化是构成人文精神的历史基础．古代文学课程所具有的哲学思想、历史思维和文学审美特质是培养学生人文精神的民族文化传统资源,对学生人文精神的培养具有十分重要的意义。古代文学课程的教师应善于挖掘本学科中有利于学生人文精神塑造与培养的知识和因素,采取合适的方式加以拓展,有的放矢地培养学生的人文精神．     

论个性教育

一、历史上的个性教育思想借鉴中外历史上教育家们的个性教育思想,对于坚定我们的个性化教育思想与信念具有重要的现实意义。在中国两千多年的封建教育中,儒家教育思想长期居于主导地位。孔子是儒家教育思想的鼻祖,是中国教育史上第一个倡导“因材施教”、“教学相长”思想的教育家。这一思想对今天的个性教育仍具有重要的影响。孔子能够根据学生个性特点和具体要求进行教育,他重视学生的个性差异,能够因人而教。他能够发展每个学生的长处,因而他的学生成就也各不相同:有的长于“德行”,有的长于“言语”,有的长于“文学”。西方古代的教育…     

建设中华民族现代文明的教育使命

全国宣传思想文化工作会议首次提出习近平文化思想，这一思想表明我们党的历史自信、文化自信达到新的高度。以习近平文化思想为引领担负起建设中华民族现代文明的教育使命，是我们在新时代新起点上做好文化教育的根本遵循。建设中华民族现代文明的教育使命，承载着中华文明传承的历史发展要求，亦是增强青少年文化自信、塑造青少年精神信仰的时代课题。要深入把握中华文明发展方位、中华文明突出特性以及中华文明话语叙事，培育青少年做好当代马克思主义的忠诚信奉者、坚定实践者，不断促进青少年在中华民族现代文明价值认同中增强文化自信，担当民族复兴使命。     

中西人文精神的源起、演变与融合

人文精神是中西文化“人文”思想的结晶。在不同文化的孕育下,中华人文精神体现为伦理型的、自然与宗教融合、“人”“文”互动、社会人格等特质;西方人文精神则体现为自然型的、自然与宗教抗衡、“人”“文”割裂、个体人格等特质。在全球化时代,中西人文精神自然呈现融合趋势,具体表现为两个方面:一是在理论研究中,注重“人”与“文”的契合,“精神”和“思想”的契合;一是在文化实践中,倡导个体人格与社会人格的融合,当下追求与终极关怀的融合。     

努力挖掘教材中的人文内涵

随着我国教育观、人才观的不断变化，20世纪九十年代以后的语文教材改革力度更大，有了世界的眼光。关注人文性，突出时代感，重视人的长远发展，追寻失落的人文精神。“人文精神”是指教材中那闪烁着中华五千年光辉灿烂的文明史和世界各国的多元文化，是主体意识、创造思想、责任感、独立人格、权力意识等方面的内容。看过江苏版的小语第一册新教材，感觉是明快活泼、童趣十足。细读这本新教材，才体会到其中匠心的独运和超前的理念。因为在这本教材中充分体现了“以人为本、以学生发展为本”的尊重学生个性发展的教育思想。这册教材中处处…     

话语创新催生“思想中国”

中共中央从增强国家文化软实力的战略目标出发,空前重视哲学社会科学领域的话语创新.话语创新必将催生一个全面、高度、和谐发展的“思想中国”.作为观念形态的“思想中国”相较于物化形态的“现实中国”而言,是指秉持自由创造信念、洋溢思维灵感和深度创新活力的东方精神强国及其象征的“中华文明”当代新形态.20世纪初叶以来中国现代历史的文明演进,特别是十一届三中全会以来改革开放新时期的诸多显著业绩,已经证明话语创新是一种顺应时代需要的必然历史逻辑.反思哲学社会科学界,确实存在着诸如表达力衰微、批判力丧失和解释力走弱这种种现实的“话语问题”;需要警觉的是:“话语问题”淤积之“弊”将阻碍全社会思想的进一步解放和文化创造力的喷发,无益于国家文化软实力的长远积累.当前创新理论学术话语,亟需转换理论学术研究主体的语用范式,鼓励从消极语用走向积极语用的新境界:要以社会主义核心价值观所强调的“自由、平等、公正、法治”为基本的思想原则,彰显研究主体在创新话语过程中的独立人格、思想品位和表达个性.一方面可以从主观上强化学术主体的创新理念、坚定其创新行为、拓宽其创新思路、优化其创新方法等环节着眼;另一方面可以从改善学术文化境遇、提升学术评价机制、构建学术成长平台等外在方面入手.转换语用范式,将有效促进研究主体思想创造力的大释放,实现“中华文明”在全球化时代的创造性升华.     

试论高职医护专业学生人文精神的培养

一、人文精神的内涵对于“人文”概念较为普遍的理解是“人类社会的各种文化现象”。所谓“文化”绝不单纯就“知识”而言,更特指“人类在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和”^[1]。那么什么是人文精神呢？这真是一个难题,很难说得清楚。每个时代的人文精神不一样,在古代,可能儒家的那一套就被认为是人文精神,在今天理解就不一样。     

新教育的历史使命:重建人文精神

近现代的中国由于受新旧价值观念和东西方文明的冲突,以及科学至上主义的影响,人文精神日渐失落,导致个体的人逐渐失去其成其为“人”的精神价值,社会也日益出现道德危机。中华民族迫切需要重建人文精神,人文教育的价值再次凸显。新时期的教育需要将人文精神的教育贯穿在整个教育理念中,树立生命教育观;要建设一支富有人文精神和人文素养的教师队伍,在教育实践中,实现教育目的、教育内容、教育方法和教育评价标准的人本性。新教育承担着重建人文精神的历史使命。     

论唐君毅的文化观

唐君毅是现代著名的哲学家,也是现代新儒家的重要代表人物之一。他以阐释儒家学说之思想价值为己任,尤其重视中囱文化中的人文主义精神。他高扬起人文主义的旗帜,以批判的态度重新审视中国的传统文化,肯定中国文化之精神价值,寻求中国传统文化之现代转换的最佳途径,这对于克服民族虚无主义,妥善地解决传统与现代、中学与西学、冲突与融合等方面的矛盾,建设社会主义的新文化体系,无疑具有深刻的启迪意义和借鉴意义。     

对科学精神和人文精神的一些思考

某些现代西方批判理论家特别是法兰克福学派认为,在发达工业社会中,科学技术成为控制、支配、统治人的思维方式、生产生活方式的意识形态,造成社会的生存、发展及文化危机,把科技推到“原罪”地位。而对于中国而言,传统文化缺乏科学理性和精神,政治意识形态长期占据话语霸权,科学素质和精神亟待提高,因此不能简单照搬西方科技批判理论。而认为中国的人文精神极其丰厚及人文精神与科学精神相对立的观点也值得商榷。中国传统人文精神是建立在早就发达起来的农业文明的基础上的早熟而缺乏科学理性的人文精神,而科学精神是现代人文精神不可分割的一部分,现代的人文精神应是融合科学精神在内的人文精神。     

文化精神的会通:马克思主义中国化的文化基础

文化精神的会通是马克思主义中国化的文化基础。尊重实践、服务实践是马克思主义与中国传统文化的共同特征;共产主义与中国传统文化中的大同世界在层次上有本质的区别,在内容上则有惊人的相似;马克思主义的群众史观与中国传统文化中的民本主义都在不同层面上表现出对人的高度重视。     

论社会建设中的人文精神构建路径

社会建设的成败取决于文化的超越,因而有内在的人文精神诉求。在当前马克思主义人文理念占统治地位,中国传统人文理念仍然有深刻的影响,西方人文理念对中国社会带来强大的冲击的社会背景下,社会建设中的人文构建要坚持＂立足根本,兼容并包,实现超越＂的实践路径。     

构建当代中国先进文化的若干思考

先进化是人类社会发展的内驱力量，是人类明的结晶，深刻影响着人的精神和灵魂。面对东西方明的交织碰撞和良莠混杂的中外化，构建当代中国先进化必须树立马克思主义的科学思想，立足中华民族的社会基础，体现创新、民族和法治的时代精神。     

科举制之遽废与传统人文精神之消退

中国传统文化的基本特质是人文主义。传统人文精神,其主要体现是:以传统士阶层为主体,以传统经学教育为载体的“循天道,尚人文”的人文倾向;“致中和,得其分”的中和境界;“崇礼乐,赞化育”的教养工夫。传统人文精神在科举考试中得以强化,科举制的遽废是摒弃传统人文精神的明确信号。通常认为,1915年的“新文化运动”,是中国背离传统人文精神的端始;1905年之科举遽废,则是中国在制度层放弃人文追求的明确表示。传统人文精神的消退,主要表现在作为传统人文精神象征的士阶层的瓦解,作为传统人文精神载体的经学教育的削弱,与传统人文精神相对立的“黩武主义”之兴起等三个方面。传统人文精神之消退与科举制之遽废有莫大的关系。作为人才培养与选拔的科举考试的“制度设计”不应遽然取消,而应通过渐进改革的方式,淘别其不符合时代发展的“僵化形式”与“空疏内容”。     

文化进化论与文化相对论:批判与反思

文化进化论与文化相对论作为最有代表性的两种文化学理论，二者的对立和冲突对整个文化学理论的发展产生了重要的影响，并贯穿于文化化学发展的过程之中。这种对立主要基于三方面的原因：其一，是文化学研究中的意识形态性质；其二，是西方文明基本精神－技术理性与人本主义－之间的对立；其三，是基于一种种族中心主义。文化学理论的未来发展必须超越种族中心主义，将其建立在真正的人类学的基础之上，借助于一种世界文化的意识，才能真正理解并解决文化进化论与文化相对论的矛盾和对立，而本尼迪克特的文化模式理论由于超越了具体的文化学领域而深入到文化哲学的层面，从而为解决这种对立提供了重要的启示。     

中西“对话”思想之对话

阐述了中西方文化传统中源远流长的“对话”思想,认为无论是以问“道”为旨归、以“和”为核心原则的中国式对话,还是以“理念”为归依、强调差异和平等的苏格拉底式对话,都显示出了一种“思在合一”的智性的求索精神。这种“对话”建立在人类共通性的理论预设及超越二元对立论的开放式思维基础之上,体现出了提倡平等、和谐共处的人学精神及尊重差别、包容互通的研究意识。     

中西法制文学艺术探索比较

中西法制文学在“劝善惩恶”和“追求社会平等”主题上,有着一致的人文精神。但由于它们根植于不同的社会文化土壤,受不同的法制精神和文学传统的影响,在理想寄托、艺术风格和表现范式等许多方面又表现出迥然不同的特色。深入探讨中西法制文学的异同,有利于推进中西方文学的比较与交流。