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“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”唐代诗人张继的这首《枫桥夜泊》堪称脍炙人口的经典名篇。2008年11月,倡导“诗意语文”的著名特级教师王崧舟老师在第四届中华经典诗文诵读教学研讨会上对这首诗进行了精彩演绎。 相似文献
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前些日子，我有幸聆听了王崧舟老师执教的《枫桥夜泊》。亲眼见证了王老师用经典诠释经典的教学过程。听着，听着，我的眼睛湿润了，很久很久，我还沉浸在那古老钟声的余韵中，陶醉在那悠远绵长的意境里。 相似文献
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如果说张继铸就了新的诗魂——钟声寄愁,那王崧舟老师就在这节课上把这一诗魂深深注入了学生的内心,让学生对诗人,对诗情,对这悠远的"钟声"所代表的中国文化进行了一次深度的对话。 相似文献
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特级教师王崧舟老师执教《枫桥夜泊》一课,教者站在学生生命成长的高度,用语文的方式挥洒着经典的魅力,抒发着文化的情怀。 相似文献
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辛克清 《青岛大学师范学院学报》2003,20(2):29-32
中国化的现象学理论将文学本文分为三层：话语层、形象层和意蕴层。从话语层面分析，《枫桥夜泊》表现出节奏性、音乐性特点，“落”、“钟声”等字词令人在诵读的同时产生初步的印象；从形象层面而言，借助电影分镜头方式，诗歌转化为直观形象的画面；就意蕴层分析。诗中借助传统意象“月”隐含着人皆有之的“愁思”情绪，含蓄引发人们产生共鸣。 相似文献
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中等职业技术学校学生（以下简称中职生）的语文水平低、文化底子薄,并且不喜欢学习语文、数学之类的文化课。要吸引中等职业技术学校的学生听课就不易,要让他们听得懂就更有难度。为了吸引学生听课,让他们听得懂、学得透,我在备课、上课、课后各个环节都特别用心,并根据中职生爱动、好唱和喜跳的特点,尽量把古典诗词讲解得通俗易懂。现以张继的《枫桥夜泊》这首诗为例,谈谈自己的教学实践和体会。 相似文献
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唐代张继《枫桥夜泊》有"夜半钟声到客船"之名句.唐以来无人提出疑问,然至北宋欧阳修始提出当时是否有夜半敲钟的问题,其他宋代文人继之而起,纷纷作出各自的考释.夜半钟声究竟到过客船没有?成为一种重实尚考的诗歌阐释方式的思维的象征.宋代文化注重考实循理的风气在这个过程中体现最明显,它对整个诗歌评论的价值取向和心态有着深刻的影响和促进作用.这种心态也改变了理解和欣赏诗的趣味. 相似文献
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《枫桥夜泊》是浙江特级教师王崧舟近年来的代表课例之一,用课堂教学技术的视角对这堂课进行分析,对一线教师改造以串讲串问为主要表征的古诗教学有实际的借鉴意义。"教学技术是教学科学和教学艺术的中端或中介、桥梁"[1]"教学技术即指教学科学理论的行为转化或由教学理论知识转化为有程序要领的可操作性的教学行为或技能"[2]。也就是说在教 相似文献
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【教学内容】九年义务教育教科书《语文》（人教版）第九册第十九课。
【教学过程】
一、激趣导入,揭示课题
1.导入新课,介绍《枫桥夜泊》的深远影响。我听说实验小学开展了“诗词素养”教育活动的实践。有的同学能背30多首诗词,现在我请几个同学来背一背。[第一段] 相似文献
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月落乌啼霜满天,
江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺,
夜半钟声到客船。
这是张继脍炙人口的《枫桥夜泊》。诗人为我们描绘了一幅凄清的图景：夜半霜气寒冷,月亮西沉,耳听乌鸦几声惊叫,眼前是江岸边的丹枫和水中的渔火,船中的旅客愁绪多端久久无眠。而寒山寺钟声又远远传来,叩起了旅人的心扉。这钟声穿过一千多年的历史,在悠远的空间里荡漾,我们也曾经被诗人的愁绪所感染, 相似文献
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本文对唐诗《枫桥夜泊》赏析中几处歧义进行了辨析,厘清了常见的几种错误的解释,并对该诗表达的意境作了分析,结果表明,诗人的心路历程从悲苦到顿悟,全诗表现了积极向上的正能量。 相似文献
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