新时期诚信道德建设的基本途径初探

切实可行的途径和方法是确保诚信道德建设目标实现的关键。新时期诚信道德建设应坚持诚信道德教育与纪律、法律制约的统一，坚持干部道德实践与群众道德实践的统一，坚持诚信道德建设横向与纵向信任结构相统一，坚持诚信道德要求先进性与广泛性、奉献与回报的统一。     

大学生诚信道德建设的双重路径

大学生诚信建设应遵循道德建设的内在规律性,坚持自律与他律的统一。既要以诚信教育、舆论导向等为手段,强化大学生诚信认同感,建立主体道德自律的内控机制;又要从健全规则入手,奖优罚劣形成制度保障的外治体系,在二者良性互动中实现大学生诚信整体水平的提升。     

儒家诚信文化与马克思主义诚信思想对当代诚信观影响

从中国传统的儒家诚信思想出发,立足于马克思主义基本立场,从现实性角度研究当代社会诚信观,通过对传统的诚信观标准的认识与批判,提出诚信观在中国的现实定位。即在批判继承中国传统诚信思想的基础上,坚持法律约束与道德教化相结合、契约关系与人的道德相结合的原则,依据中国社会主义市场经济和时代特征建立起平等、理性、义利统一的社会诚信观,同时也是道德诚信与制度诚信的统一。     

中国现实诚信观探讨

立足于马克思主义基本立场,从现实性角度研究诚信观,通过对现存的种种诚信观标准的批判认识,提出诚信观在中国的现实定位。即在批判继承中国传统诚信文化的基础上,依据中国社会主义市场经济和时代特征建立起来的普遍、平等、理性、义利统一的社会诚信观,是道德诚信与制度诚信的统一。树立中国现实诚信观应坚持法律约束与道德教化相结合、契约关系与人的永恒真情相结合。     

高校教师学术诚信建设中的若干思考

文章通过时学术不端行为内涵及特征事实和高校教师学术诚信低下的成因及危害的论述,提出了推进高校教师学术诚信建设的具体措施.指出在推进高校教师学术诚信建设过程中要坚持内、外因紧密结合、共同作用的原理.高校教师学术诚信建设是一项长期、系统、艰巨的道德工程,不能一蹴而就,更不能放任自流,通过自律与他律两种手段,相互作用,高度统一,稳步推进高校教师学术诚信建设.     

诚信建设与当代中国道德理论与实践的突破

当代中国的诚信建设取得了重要的进展,它证明了经济与伦理是应该统一,也是能够统一的;制度建设与教育引导相结合的诚信建设模式为社会主义市场经济条件下的道德建设提供了现实的路径;诚信原则是社会主义道德规范体系中的重要原则。     

论诚信道德建设的保障机制

党和政府高度重视诫信道德建设,并把诚信道德建设作为社会主义道德建设的氐?关键是如种何建设.当前,建立和完善诚信道德建设的道德教育和政策法规机制、舆论引导和信息监督机制、资信评估和奖惩等保障机制,摘好诚信道德实践,才能使诚信道德建设落到实处,使人们普遍树立起"以诚实守信为荣、以见利忘义为耻"的社会主义荣辱观.     

诚信的本质及社会主义诚信道德原则的确立

诚信在本质上是一种信念。诚信道德原则是建立在科学信念基础之上的行为规范,是社会主义道德建设体系中极其重要的组成部分。在建设中国特色社会主义条件下诚信道德原则有其鲜明的社会属性,倡导和坚持社会主义诚信道德原则有其特殊的重大意义。采取有效措施,促成诚信成为人们普遍自觉遵守的行为道德规范,并在这一基础上,追求更高的思想道德目标,是我们社会主义道德建设的迫切任务。     

道德的辩证本性及其对我国高校德育创新的启示

道德既包括道德规范等社会客观要求,也包括道德意识和道德行为等主观操持,道德既具有道性又具有德性,既具有他律性又具有自律性.道德的道性是指道德规范的客观性和道德实践的合规律性,道德的德性是指道德规范的属人性和道德实践的合目的性:道德的他律性是指人的道德实践行为受一定外部条件的限制,具有外部制约性,道德的自律性是指人的道德实践行为又是一种自觉自为行为,具有自觉自为性.辩证统一的道德本性要求新时期我国高校德育创新:坚持"道论"与"德论"相统一;坚持"得道"、"体道"与"行道"相统一;坚持个人发展与社会发展相统一.     

论大学生诚信道德教育

本文从《公民道德建设实施纲要》确定“明礼诚信”作为公民基本道德规范之一入手，分析了诚．信道德的历史与现状，着重阐述了大学生诚信道德现状，提出高校应重视诚信道德教育，并从课程设置、道德实践、师德建设和环境优化等几方面提出对策。     

会计诚信教育环节探析

市场经济呼唤会计诚信，要建立以诚信为核心的道德秩序，迫切需要加强会计诚信教育，而会计诚信教育同样也是一项社会系统工程，只有学校、政府、单位、社会以及学会、家庭等各个教育环节环环相扣、相互配合，才能取得良好的会计诚信教育效果。     

以自律、他律、法律共铸农村诚信

农村诚信是整个社会诚信建设的一个重要组成部分.当前＂三农＂问题的存在及其对农业发展的影响,在很大程度上来自于农村诚信的缺失,为了解决好＂三农＂问题,促进农民收入增加,就必须以自律、他律、法律为基础建立诚信建设机制,建设农村诚信,促进农业的发展,农村的进步,农民的增收.     

加强大学生诚信道德教育系统工程建设论

加强大学生诚信教育是一项综合的系统工程,需要社会、学校、家庭相互配合,形成一股合力,共同对学生进行诚信教育,才能达到最佳效果。这就需要营造一个良好的诚信社会环境,一个良好的诚信校园环境,建立一个良好的诚信家庭环境。     

制度是诚信道德品质养成的重要保证

随着社会主义市场经济的发展,诚信道德的重要性已越来越为人们所理解。建设社会主义社会诚信道德,首先应重视社会成员诚信道德品质的养成。诚信道德品质养成不仅需要道德教化,也需要制度保障。本从四个角度论证了制度是诚信道德品质养成的重要保证的观点。     

论高职院校大学生诚信意识的培养

高职院校的学生作为当代大学生群体中的一部分,其诚信教育不容忽视。但由于诸多因素的影响,使他们诚信意识较淡薄,诚信缺失现象较为严重。怎样加强和改进高职院校大学生思想政治教育,培养当代大学生的诚信意识,这对构建和谐社会至关重要,也是高职院校思想政治工作面临的一个亟待研究和解决的课题。     

论盗赃的善意占有问题

盗赃的善意占有问题是一个现实性很强的问题。它是否适用善意取得制度，它与善意取得制度究竟是怎样的关系?这些问题在我国无论是理论界还是司法实践中。都存在着不同的观点。从善意取得制度的功能入手，通过对盗赃善意占有性质分析，通过与国外对同一问题规定的比较，可以揭示我国关于盗赃善意占有制度的不足。     

贵州少数民族大学生马克思主义信仰培育探究——以安顺学院为例

文章通过对安顺学院少数民族大学生进行的相关实地调查,分析了安顺学院少数民族大学生马克思主义信仰的现状,并提出了安顺学院少数民族大学生马克思主义信仰的培育路径.培育路径主要包括:进一步改革我校思政课教学制度,营造良好的马克思主义信仰教育的校园环境;净化社会风气,营造良好的马克思主义信仰教育的社会环境;发挥家庭教育的良好作用,营造良好的马克思主义信仰教育的家庭环境;加强大学生自身建设,努力提高大学生的马克思主义理论水平.     

论遗失物善意取得制度——兼评我国物权法第一百零七条

我国物权法第一百零七条对遗失物善意取得制度的规定,文义上没有区分受让人主观善意;逻辑上存在概念不周延和矛盾的问题;制度功能上并没有真正平衡原权利人与善意受让人之间的利益冲突,对于交易安全保护的目的也没有彻底实现。结合国外立法的经验,我国立法应承认遗失物善意取得制度。     

论留置物的性质对留置权善意取得的影响

国内外立法实践中,多数国家的法律均将留置物的范围由债务人的财产扩大到了他人财产。然而我国学界一般将其误认为是留置权善意取得的立法例,并未认识到其作为留置权成立条件的真正内涵。留置权的善意取得,主要应取决于留置物性质。当留置物为占有委托物时,留置权的取得不宜适用善意取得制度,留置权应依担保法一般规定成立;当留置物为占有脱离物时,若债权人为善意,留置权的取得应适用善意取得制度。     

遗失物善意取得问题探析——以《物权法》第106条和第107条为视角

善意取得制度是民法上一个具有长久学术魅力的制度,其存在应当服务于最大限度地保护交易安全的需要。当遗失物在流转过程中满足了善意取得四个要件之情形时,各国立法在选择保护动态利益还是静态利益上呈现出了不同的价值取向。采用折中性规定的遗失物适用善意取得制度更能平衡当事人利益,适应社会发展的需求。