儒学价值观对思想道德建设的意义

市场经济条件下的思想道德建设工作应注意发挥儒学的积极作用，如“天人合一”的境界与“天下为公”的理想、“以义制利”的价值取向、“君子以自强不息”的健康人格等价值观，可以有效地帮助我们克服目前不断增长着的拜金主义、个人主义、享乐主义等错误思想，净化社会风气。     

儒家伦理思想对网络伦理建设的意义

在网络伦理的建设中,儒家伦理思想有一些合理的思想值得借鉴。儒家伦理仁爱贵和思想对于网络伦理规范的制订,儒家慎独自律道德修养方法对于网络伦理问题的解决,儒家德智双修的教育模式对于网络不道德行为的预防都有积极意义,儒家伦理是网络伦理建设的思想源泉。     

论儒家伦理对当今企业伦理建设的意义

儒家伦理思想博大精深，是中华民族宝贵的文化遗产，其中的许多思想涵盖了当今企业伦理建设的重要内容。本文试图从儒家丰富的思想中，总结出与企伦理建设有关的内容，并揭示出它对当今企业伦理建设的重要意义。     

实事求是对军队思想政治建设的伦理意义

在《关于改革开放和发展社会主义市场经济条件下军队思想政治建设若干问题的决定》中，提出了军队政治工作改革的总原则是：解放思想、实事求是、保持优势、创新发展。其中，实事求是既是全军官兵世界观的基础，也是解放思想、保持优势、创新发展的认识论基础，其本身还充满着向善的伦理取向和深刻的伦理意蕴。本文从伦理道德的视角，探讨实事求是对军队思想政治建设的重大意义。 一、实事求是的伦理取向 实事求是作为我军新时期政治工作改革总原则的重要组成部分，内含着人类活动所特有的求真与向善的双重统一。毛泽东曾指出：“‘实事’就…     

先秦儒学政治伦理刍议

先秦儒学政治伦理产生于一个相对开放的历史时期,但却发展成为一种并不开放的思想体系,它植根于以自然经济为基础的农耕文化,立足于以血缘关系为纽带的宗法制度,取法于西周时期的礼乐精神。是中国古代政治伦理当中的主流思潮和观念,历代统治者几乎都把这一理论作为其维护专制统治的一种意识形态基础。先秦儒学政治伦理的核心精神可以从三个维度上加以解析:以仁政和礼制为根本的国家建构,以血缘和亲疏关系为依托的社会组织,以忠孝和尊卑为规范的道德伦理。     

论中国以伦理代宗教的文明发展模式之巩固--周敦颐对儒学本体论建构的意义

周敦颐通过对<周易>、<中庸>二书中"太极"、"诚"二范畴的熔铸贯通,建构具宇宙生成演化论及形上本体论意味的本体论,以与佛教本体论相抗衡,巩固了自周公以来的以伦理代宗教的文明发展模式.     

儒学的现代意义

“儒学的现代意义”这个题目，我曾讲过多次，上世纪80年代讲过，90年代也讲过，现在到21世纪还讲。不仅我讲，而且越来越多的学者都在讲，为什么？我想，有两个重要的原因：     

儒学的现代化与儒学的现代意义

本文认为，儒学对现代社会发展仍然有十分重要的意义，当前研究儒学的主要任务在于科学地揭示它的现代意义，但是，揭示儒学的现代意义只是儒学现代化的一个侧面，不是儒学现代化的全部内涵，更不是儒学的复兴。儒学研究的现代化不是儒学的现代化，儒学研究的复兴不是儒学的复兴。     

学生参与对现代学校制度建设的伦理意义

现代学校制度是以学生发展为中心的制度,完善学校内部治理结构是现代学校制度建设的核心。学生参与学校治理实现了学校制度的公正与自由,促进了学校制度的人文关怀,增强了学生对学校制度的信任。公正、自由、关怀和信任都是现代学校制度基本的伦理价值,学生参与制度建设从根本上保障了现代学校制度的合理性,具有十分重要的伦理意义。     

论中国以伦理代宗教的文明发展模式之巩匿——周敦颐对儒学本体论建构的意义

周敦颐通过对《周易》、《中庸》二书中“太极”、“诚”二范畴的熔铸贯通，建构具宇宙生成演化论及形上本体论意味的本体论，以与佛教本体论相抗衡，巩固了自周公以来的以伦理代宗教的文明发展模式。     

儒学核心价值的内涵及其对当代大学生价值观建设的意义

儒学核心价值是以"仁"为核心,以"礼"为强有力的辅助,包含了"义、知、信、忠、孝、悌"等诸多内容的道德范畴整体。儒学核心价值对大学生树立正确的价值观具有积极的指引意义。     

新加坡儒学伦理的复兴与发展

本文介绍了新加坡复兴与发展儒家伦理的时代背景和社会条件。概述了新加坡在复兴与发展儒家伦理过程的几个特点;即“自上而下”与“自下而上”的有机结合;舆论宣传与制定相应社会政策的有机结合,学校教育与社会推广教育有机结合;继续发展儒家伦是的精华与吸收西方文化的积极因素有机结合,这些有效的经验对于儒学文化圈的国家和地区,不无借鉴之处。     

儒家伦理在当代中国的意义

中国的伦理观念以儒家伦理为主流。本文试从儒家伦理系统的角度,检视儒家在中国的作用,并结合现代问题,分析儒家伦理在当代中国的意义。     

儒学人文精神的现代意义

我想,一个民族的复兴和它的文化复兴应该是联系在一起的,中华民族的复兴和中国文化的复兴,特别是儒学的复兴,也应该是联系在一起的。因为,从中国文化发展的情况来看,儒学是源远流长的。进入21世纪以来,由于我们国家的发展和世界     

试论佛教伦理与道教伦理的“儒学化”

古中国有儒释道“三教合一”之说,但三教实际上又不可等量齐观。就伦理道德层面的功能与作用而言,佛教和道教确实是不可与儒教比肩的。佛教在中国化的过程中,便在伦理道德上自觉地选择了“儒学化”这一路径。道教在后来的发展过程中,其走向与佛教基本上如出一辙,即在伦理道德上亦不约而同地走上了“儒学化”的道路。佛教伦理和道教伦理的“儒学化”,主要体现在阐述忠孝思想作品的撰写、忠孝思想的提倡、戒律与“五常”的会通、以忠孝作为宗派立教之本等方面。     

荀子的认识论及其对儒学发展的意义

荀子在对先秦诸子批判吸收的基础上提出了自己的认识论。他对感觉器官与思维在认识过程中的关系及作用进行了系统的总结,提出了“虚壹而静”的主体认识状态及认识方法,摒弃了具有巫术孑遗的神秘性感应成分,把认识论建立理性的基础上。荀子所注重的认识对象主要是社会政治问题,没有把自然当做相对独立的认识客体。在其认识论的指导下,荀子对当时各种思想以及儒家内部各派进行了批判,进一步深化了儒家尊重、适应社会而又不失基本价值持守的传统,对儒学在秦汉的传播与实践起到重要作用。     

小议中国儒学对韩国的影响

中国儒学,发端于中华,首倡于孔孟,继承于程朱,弘扬于日韩。尤其是韩国,中国儒学对其影响之深且广令人乍舌。在韩国,孔子的名字家喻户晓,有将近80%的人信奉儒教或受过儒教思想     

浅谈儒学对中国文学的影响

中国文学的起源远早于儒学的形成,但就保存下来的文学遗产来看,儒学对中国文学产生了深远的影响。儒家认为“文以明道”、“文以载道”、“作文害道”。儒学成为中国文学的重要内容。中国文学最显著、最本质的特征之一是文学为政治教化服务。     

宗法伦理对现代中国法治社会建设的影响

法治不只是一种制度化模式或社会组织模式,更是一种理性精神和化意识。“依法治国,建设社会主义法治国家”是现代中国社会建设的必然趋势,更是中国共产党作为执政党自觉的理性追求。现代中国法治建设的价值取向表现为法律至上、限制权力、保障自由和关注效益、民主、秩序、平等。中国传统社会的宗法伦理对法治社会建设的影响深远。宗法伦理观念并未因其是历史上的东西而自然消逝,而是不断地获得延续和传承,几经沉淀已深深地溶入国人的血液之中。它的等级精神、人治色彩、群体为重、义务为本、和为贵、无讼的价值取向大大消解了现代法治的精神。     

中国古代和谐思想对建设和谐社会的伦理启示

在全社会积极倡导与和谐社会相适应的伦理现对于推进和谐社会的建设无疑具有先导性作用。我国古代的思想家主张人类应当尊重自然,天人合一;强调和为贵,提倡宽和处世。追求以形成和谐的人际关系为主题的大同社会;主张人之身心和谐,保持平和、恬淡的心态;强调协和万邦,主张不同的国家应和睦相处。这些思想对于今天建设和谐社会具有诸多的伦理启示。