红粉——苏童笔下的女性绣像

苏童的一系列的红粉作品 ,从勘探女性生存的角度虚构故事 ,它们淡化或虚化了社会政治经济的物质外观 ,凸现了潜藏于外部生活之下而少有变化的文化结构和心理背景 ,以女人、女人的对立来结构小说 ,实现了女性的人身依附意识。红粉不仅仅是红颜风尘女子的别名 ,而有一种类的意义 ,成为一种文化的象征 ,一种人格的化身     

红粉——苏童笔下的女性绣像

苏童的一系列的红粉作品,从勘探女性生存的角度虚构故事,它们淡化或虚化了社会政治经济的物质外观,凸现了潜藏于外部生活之下而少有变化的文化结构和心理背景,以女人、女人的对立来结构小说,实现了女性的人身依附意识.红粉不仅仅是红颜风尘女子的别名,而有一种类的意义,成为一种文化的象征,一种人格的化身.     

论苏童笔下女性形象的人性之恶

正苏童是当代小说界的瞩目人物,他的小说以其区别于其他作家的先锋化的写作姿态,赢得文坛的一片喝彩。但最为令人惊叹的是他对于女性异乎寻常的关注和想象,苏童从女性的视角,用女人的心理去写女人,通过对女性世界、女性形象和女性心理的描摹,在小说里汇聚了许多文学作品中未曾有过的令人耳目一新的女性形象,因此被小说界戏称为"红粉杀手"。身处男性中心文化中的女性,被     

改写与还原--《红粉》的隐形结构

《红粉》消解了有关妓女改造的元叙事,书写了女性自身的悲剧。然而在表面温和的女性关怀中又显示了男性作家苏童潜意识的性别歧视,因为在《红粉》的隐形结构中,“男人压迫”改写成“女人压迫”,“红颜薄命”实际上是“红颜祸水”。这既是改写,又是还原。     

论《三国演义》龙争虎斗中的红粉意识

“红粉意识”是《三国演义》的一条重要线索，它的多种女性形象塑性，使作品情节更加丰富多姿，叙事更加得体，这是作品得以成功的重要方面。     

从小说到电影——由《庭院里的女人》所想到的女性意识的觉醒与外化

电影《庭院里的女人》是根据美籍女作家赛珍珠的长篇小说《群芳亭》（Pavilion of Women）改编而成。该片描述了20世纪30年代南方大户人家内部复杂的人物关系及情感纠葛，展现了那个时代的社会风貌和女性的情感生存状态。而本文则试图从对原著和影片的解读中，寻求一种跨越文化障碍的女性情感自省。     

花开的声音——论新时期女性写作中女性意识的张扬

新时期女性写作昭示的女人是和男人站在同一地平线上的人、女人作为一个性别群体独特地存在以及女人是流露个体生命体验的“自我书写者”,女性写作正是张扬着女性意识,书写着一个个真实而精彩的女性形象,构成一道靓丽的风景。当然,女性作家也不应沉迷于一种性别自恋,以免造成女性写作的迷失。     

宋代文学作品中的女性意识初探

宋代平民文化的崛起,引起社会文化观念和价值体系的重大变革,其中较突出的是妇女观念的改变以及妇女社会地位的提高。宋代文化表现出一种人的解放的文化精神,对文学作品的影响体现在女性意识的觉醒方面,主要有两点：一是男人已肯定妇女也是＂人＂,与男人有同等的人的价值;二是女性独立人格意识的觉醒,即女人自身意识到自己也是＂人＂,应与男人享有同等的人的权利。     

苏童:与“现代意识”无缘的红粉生活

当代作家苏童是以写红粉生活著称的,但他却有别于其他作家。他把文本之根深植于民族文化的历史土壤中,其女性人物远离"现代意义"的思想和生活,背负着无理性的历史文化负担。苏童以敏锐的视角,深入女性隐秘的内心,在独辟的审美想像空间里,描绘出一幅幅残缺幽暗的红粉生活图案。     

象征秩序与女性自我言说新途

说女人话是妇女自我命名、争取话语权的有力武器。重寻认同于女人的潜能，恢复女人的自我表述及自然、身体、欲望融合为一的女性意识，解构男人对女人的定义，为众多女性前赴后继的事业。为女人的能指意义添加新的特质，找回“阳性主体”自我再现化体系中被埋葬的主体性，并且走出两性对立的窘境，以超性别的自觉意识和宏博大爱重塑女人，放弃狭隘的对抗式立场，是女性言说和表述自我的新境界。     

论《三国演义》龙争虎斗中的红粉意识

"红粉意识"是《三国演义》的一条重要线索,它的多种女性形象塑造,使作品情节更加丰富多姿,叙事更加得体,这是作品得以成功的重要方面.     

简论池莉笔下的女性形象

池莉把女性放到市井生活之中,展示出女性意识逐渐变化的过程:由帮手女性、两极问跃动的过渡型女性到独立女性,女性意识逐渐觉醒、复苏和强化,从而塑造了一系列原汁原味、本真自然的女人,还原她们本来的历史重量,昭示出当代女子的历史和文化内涵及社会底蕴,透露出理想主义的曙光,彰显出女性主义的色彩,表现出对女性深切的人文关怀。     

论苏童红粉系列小说中的女性形象

聚焦于苏童笔下的女性形象是当下苏童女性研究中的重点。文章试图通过分析苏童红粉系列小说中的女性形象的类型及特征,进而探究红粉女性形象特征的原因。最后通过联系作者之前和之后的作品中的女性形象,引出苏童塑造的红粉女性形象的文学史意义。     

对女性生命意识的关怀--论陈染、林白、海男的小说创作

以强烈的女性先锋意识致力于创造一个属于自己的小说艺术世界，在这个女人特有的世界里，男性的主宰地位不是被放逐就是遭到无情的拆解和颠覆。这些带有鲜明的女性性别特征的作品，致力于突出女性作家的文化身份和个性特征，在某些方面颇为接近西方女权主义的女性阶段，这一领域以陈染、林白、海男等为代表。     

论池莉小说中的"黑夜意识"

在我国，最早把黑夜和女性联系起来的是《易经》。《易经》称“一阴一阳为之道”，白天是阳，黑夜是阴，男人是阳，女人是阴，黑夜和女性就是在“阴”这一层面上连接在了一起。到了八十年代，女诗人翟永明更是在女性主义意义上挖掘二的关系，她把那首《女人》组诗的序言部分命名为“黑夜意识”，以此呼唤女人自觉的独立的主体意识。池莉虽然没有在作品中刻意描写黑夜和女人，她笔下的黑夜和女人的关系也没有成为翟永明的“黑夜意识”的积极脚注，因此，我们不能随意用女性主义的理论进行涵盖，但是，在当代女性主义语境下对池莉小说中黑夜里的女性形象表现出的较为复杂的思想意蕴进行解读，实在是别有一番滋味。概括起来，池莉笔下的“黑夜意识”表现在以下几个方面：     

从“守望”到“漂泊”的女性书写——兼论萧红作品中的女性漂泊意识

漂泊母题在中国现代文学史上十分繁盛，相对于漂泊母题的男性书写，女性漂泊书写具有其独特性：首先它缺乏象男性漂泊那样古老的文化历史传统；其次，它的产生建立在传统女性书写中“守望”结构的坍塌之上。因此女性漂泊意识具有自身的特质。本文阐述从“守望”到“漂泊”的中国文学女性形象书写的结构变异，并试图以萧红的文学创作为参照阐释中国现代文学女性漂泊书写的一些特质。     

福克纳的女性情结

通过对《喧哗与骚动》的解读，分析了福克纳的女性情结，认为福克纳写《喧哗与骚动》的初衷是表现女人的可爱与可畏，他对女人始终抱着爱慕与恐惧的矛盾心理，爱和恨交织在一起。在他心目中女人介于天使与妖女之间，是一种容易伤害男人的尤物。这种复杂的心态与他的家庭背景、他生活的文化环境、基督教传统观念以及他个人的遭遇有密切的关系。     

劳伦斯的"妇女观":毁灭与再生

劳伦斯在女性世界中的特殊经历决定了女性在劳伦斯作品中的特殊地位。通过对劳伦斯作品中的女性人物分析，我们可以窥视劳伦斯的妇女观，女人是一所学校，她以各种爱的“模式”来塑造男人的性格.只有实现了自我价值，才会成为一个完美的女人。毁灭与再生是他对女性的一种诠释.     

上海女人长恨歌--王安忆《长恨歌》中的女性意识

王安忆的《长恨歌》以上海和上海的女人为歌,重新确定“女人”的概念。文中通过有颗“上海心”的女主人公王琦瑶琐屑的人生轨迹,展示了女人真实的生命图景。作者把上海这座城市化为女人心灵的同时,拆解了女人附属男人的历史,诠释了作品中的女性意识。     

沉重的翅膀,艰难的飞翔——中国现当代文学中女性追求解放的痛苦之旅

在近一个世纪的中国现当代文学史上，女性文学是一朵绚丽的奇葩，而其表现女性对于自由解放的追求也成为一个永恒的主题。从“五四”觉醒的女性到当下“真实”的女人，无不在彷徨而执着中寻求着自身的生存状态和生命价值，然而由于历史沉积的原罪意识使得她们始终不能彻底地解放自己．