藏传佛教寺院教育研究综述

藏传佛教寺院教育在藏族教育史的发展中占据着重要的地位,对当今藏族教育的发展有着启示作用。在回顾有关藏传佛教寺院教育研究成果的整体状况基础上,分析目前该领域研究的特点,并探讨存在的问题。     

浅论藏传佛教寺院教育模式及功能

藏传佛教寺院教育是藏区重要的传统教育形式,形成了独具特色的教学体制、教学方法等教育模式,并对藏族传统文化、民族教育、伦理道德等产生了重要影响。     

曼荼罗与藏传佛教寺院布局

曼荼罗在藏传佛教寺院中的象征意义无处不在,通过对桑耶寺、塔尔寺等藏传佛教寺院布局进行分析,从曼荼罗图像特征的角度探讨藏传佛教布局型制形成之缘由,阐述曼荼罗与藏传佛教寺院布局之间的关系。     

曼荼罗与藏传佛教寺院布局

曼荼罗在藏传佛教寺院中的象征意义无处不在,通过对桑耶寺、塔尔寺等藏传佛教寺院布局进行分析,从曼荼罗图像特征的角度探讨藏传佛教布局型制形成之缘由,阐述曼荼罗与藏传佛教寺院布局之间的关系。     

成都市藏传佛教尼众寺院--铁像寺调查

本文是对四川省成都市一座藏传佛教尼众寺院——铁像寺的田野调查报告，从寺院的历史起源和形成背景、寺院修行、寺院组织及戒律几部分进行的调查。特别是对铁像寺为藏传佛教尼众寺院的历史起源和发展状况作了比较详细的田野调查。本文的调查资料可供宗教部门、妇联部门以及佛教领域研究、妇女研究、社会性别学等研究者作为参考。     

丽江藏传佛教的寺院及制度述论

藏传佛教噶举派、格鲁派、萨迦派自传人丽江后分别建立了各自的寺院,在其发展过程中形成了既有藏区特点,又有内地汉传佛教特征且自成体系的寺院制度.     

当代安多农业区藏传佛教寺院的现状与思考

安多农区藏传佛教寺院林立,是藏传佛教在安多农业区的承载基础,能反映藏传佛教寺院的基本层面的变迁。本研究以社会历史调查为切入点,结合安多农区寺院的文献资料,尽可能的描绘当代安多农区藏传佛教寺院的总体形貌,并思考和探讨了农区寺院发展的特点。     

藏传佛教寺院教育的特点及现代性启示

真正意义上的现代教育并不排斥宗教教育的影响。佛教以智慧和德行为目的的教育理念更具有超越一般宗教的意义。藏传佛教寺院教育重师承、践行、专精、记诵、论辩等特点都是现代学校教育值得借鉴的;认为其压制了藏族学校教育、遏制了人口发展以及是封闭教条的教育等等,需要认真辨析。     

徽州建筑装饰类型及其装饰文化内涵

徽州建筑装饰类型主要包括具有徽派风格的木、砖、石三雕、彩画和匾额楹联三种艺术形式。它是在特定时期和环境下产生,具有鲜明的儒学内核、道家虚实相融的空间与形式及素玄相间的美学思想,带有鲜明的时代烙印,附丽汉风唐韵,坚守原材料纹理之美,艺术价值极高,至今仍具旺盛的生命力。     

藏传佛教寺院诵经音乐初论

在藏传佛教音乐里寺院僧人诵经的音调是极赋有藏族文化积淀的产物,它的产生必定有其遵循的基础和规律.藏传佛教音乐诵经音调具有宣叙性,接近于语言的音调,最具代表性的当属寺院的领经师由他带领众喇嘛集体吟诵、唱诵相关的经文.领诵经文的经师常采用超低音的唱法,声调发音宏亮、低沉、穿透力强,并能产生一种肃穆、庄严浓厚、神圣的感觉,坐满几千人的大经堂每个角落都能清楚地听到领经师的声音.     

析东西方传统建筑装饰的审美特征

东西方建筑装饰中的动物、人物形象,反映了东西方或相似或迥异的意识形态、宗教信仰以及价值取向,体现了不同地区、不同时代的审美特征和文化内涵。     

中国传统建筑装饰与圆文化

圆文化的特征是阴阳和谐,吉祥、幸福、圆满、团圆,循环往复、生生不息.通过探讨中国传统建筑装饰与文化的关系,揭示中国传统建筑装饰中圆文化的影子.     

梧州骑楼建筑装饰图案的文化特征

梧州骑楼是一种以沿街商、住功能为主的建筑形式,其建筑风格融合地中海地区的桥廊建筑与岭南建筑而形成了独特的建筑艺术形态;以骑楼建筑为载体,梧州骑楼城的建筑装饰亦呈现出典型的多元化特征。该文从文化形态学角度出发,以骑楼的建筑装饰这一视觉化物质为载体去探究建筑装饰的深层次文化特征。     

藏传佛教格鲁派圣地塔尔寺与拉扑楞寺建筑艺术比较

塔尔寺和拉扑楞寺有着同一的宗教文化思想,以及相近的地理位置,但两者的视觉艺术却呈现极大的差异。文章主要对两者进行艺术上的横向比较,从两寺的建筑布局和建筑风格、建筑装饰图形、建筑艺术色彩等方面分析同一文化思想之下的不同艺术特点和成就,并找出塔尔寺和拉扑楞寺艺术风格的根源。     

城村闽越王城的建筑文化与装饰意蕴

从武夷山城村的距今两千多年前的闽越王城宫殿遗址和城门遗址,探究其当年的繁华和汉代闽越国的城邑建设,它们受中原文化影响,又融进了自身的艺术特色,以及利用地方材料和因地制宜的营城手法,充分体现了闽北远古时代闽越人民创造的建筑艺术和灿烂的地方文化。     

试析亳州花戏楼建筑装饰的文化特点

明清老街是亳州现存比较完整的明清徽派建筑。花戏楼原为山陕会馆,是集皖、陕、晋等商贾联络、洽谈生意、决策问题、文化娱乐的场所,建筑装饰主要集中在墙体装饰、房顶装饰、梁栋装饰上。建筑装饰以明清建筑装饰手法为主,陕西雕刻技艺构筑成的极具徽派建筑样式,以儒道释三教文化、三曹文化结合陕西商会的商文化,建筑装饰上依据不同功能构设不同内容。     

浅谈缅甸的寺院文化

缅甸是一个传统的佛教国家,佛教渗透于缅甸文化的各个领域,寺院文化就是这其中最具特色、最有影响力的一种文化现象。从寺院教育、寺院文学、寺院建筑、寺院礼俗等方面对缅甸寺院文化的形成发展和性质意义作了系统的分析介绍。     

晋江龙山寺建筑屋顶装饰艺术与文化内涵

晋江龙山寺是上百座台湾龙山寺的祖庙,其建筑屋顶形制严格,造型巧夺天工,题材丰富,装饰色彩艳丽,具有宗教、政治与民风民俗等多元文化内涵,体现了建筑因独特的地理环境与人文民俗所形成的装饰艺术。龙山寺屋顶装饰因屋脊位置与功能的需要所体现的装饰特征,其题材所蕴含的中国传统文化内涵,使其成为闽南佛教传统建筑艺术的瑰宝,是佛教趋于世俗化的表现,折射出闽南寺庙屋顶宏伟大气、韵味别致的审美文化特征,对当代社会民间工艺的传承与保护具有一定的启示。     

藏传佛教与中国传统文化

在讨论藏传佛教来源的时候,有些论者只强调印度佛教的引进之功,而忽视了它与中国传统文化的渊源关系。从藏传佛教的形成渠道、发展环境及教义内容等方面考察,可以清楚地看到它与中国传统文化有着密切的关系,藏传佛教是中国传统文化的延伸和重要组成部分。充分认识藏传佛教与中国传统文化的统一性和历史联系性,是藏传佛教民族与中华民族大家庭各成员加强团结、共创美好未来的思想基础和精神动力之一。