中外文化交流与多元借鉴中的学术传承——李大钊的马克思主义学术体系与外国学术资源

五四时期是一个学术开放的时代,同时也是在中外文化交流中创建中国马克思主义学术的时代。李大钊转变为马克思主义者以后在开创中国马克思主义学术的过程中,对英国的学术思想、法国的学术思想、日本的学术思想展开研究,吸收了其积极成果,从而为中国现代学术的发展作出了贡献。李大钊也成为五四时期研究外国学术思想的先驱。由李大钊创建中国马克思主义学术的努力及其与外国学术资源的关系而言,中国马克思主义学术的创建是在中外文化交流达到新的水平的背景中进行的,体现了多元借鉴与学术传承的特点。     

试论中共延安时期的马克思主义学术建设

延安时期是中国共产党领导马克思主义学术建设历史进程中的重要阶段,中国共产党在该时期为中国马克思主义学术发展做出重要贡献。从革命历史的维度来看,中共延安时期领导的学术建设深刻体现着革命的历史逻辑,为新民主主义革命提供学理基础,具有“科学性”和“革命性”的双重特征。在中国共产党提出建设“新民主主义社会”的革命目标后,中国马克思主义学术也具有了“革命”和“建设”的双重使命;从中国马克思主义学术的维度来看,中共延安时期领导中国马克思主义学术建设不仅取得了丰硕的学术成果,而且为中国化马克思主义——毛泽东思想提供学理基础和学术论证,体现着“思想创新”与“学术创造”的交互作用;从中国共产党政治领导维度来看,中国共产党在延安时期通过指引研究方向、建立领导机构、制定文化政策、组织学术群体等领导方式,促进中国马克思主义学术界形成灵活、有序、高效、创新的运行机制,不仅推动新民主主义的学术文化建设,而且服务于中国共产党完成新民主主义革命的政治任务,实现了“学术文化建设”与“政治发展”的统一。延安时期的马克思主义学术建设在中国共产党领导下取得重大进展,成为中国马克思主义学术史上的辉煌时期。     

在政治与学术之间——卢卡契文艺美学在中国的曲折历程

卢卡契在中国的接受史是中国20世纪后半期政治文化变迁与学术转型的缩影.在政治意识形态时期,卢卡契被批判为修正主义;在80年代的思想启蒙时期,卢卡契参与了中国的思想解放运动和文艺学转型;在90年代的祛意识形态化时期,作为思想家的卢卡契显示其多方面的学术意义,推动了中国的学术多元化.通过梳理卢卡契在中国的传播历程,并结合中国的政治文化语境以及文艺美学思想范式和主题转换的历史,以卢卡契的文本为对照,具体分析中国对卢卡契的接受,在此基础上,对卢卡契在中国的历史经验和教训加以总结和反思,从而为新世纪中国马克思主义文艺美学基本理论的建设提供一份思想参照.     

先秦大文学观及其普适美学原理拟构

"文"在中国古典学术尤其是先秦学术中是一个非常重要的范畴,有其内在统一的自觉的独特观念。但是近代以来,我们过分崇信各类西方文艺理论对中国古典文论资源的割裂性诠释,忽视了先秦"文"概念本身的哲学土壤。当我们面对西方美学的挑战时,总是强调中国艺术的特性和价值观,却忽视了吾国古典哲学中实则蕴含着巨大的构建普适美学系统的潜能。     

五四时期李大钊对英国学术思想的研究

五四时期是一个学术开放的时代。李大钊在早期新文化运动中广泛研究和吸收包括英国学术思想在内的西方学术思想,形成富有特色的民主主义思想体系,奠定了学术研究的基础;转变为马克思主义者以后,李大钊在开创中国马克思主义学术的过程中不仅仍然重视介绍英国的学术思想,而且对英国学术思想展开研究,吸收了其积极成果,从而对创建中国现代学术体系作出了重要贡献。李大钊是五四时期介绍和研究英国学术思想的重要先驱之一。     

孙中山文化观简论

文化是带有鲜明民族特色的，中国的传统文化庞博悠远，值得我们仔细研究和借鉴。在社会主义建设时期，中国的文化应该能够很好地为社会主义建设服务，为其提供精神动力和智力支持。本文阐述了孙中山的文化思想体系的基本观点，它对于我们今天建设有中国特色的社会主义新文化的有着重要的借鉴、指导意义。     

发展和完善我国大学学术问责制的探析

正一、问题提出学术是一个大学的核心,它处于大学发展的中心位置。自大学产生之日起至今,大学的学术活动可以归纳为三个方面:教学、科研和社会服务。[1]但是,大学在进行这些学术活动的过程中,似乎并没有很好地履行其应尽的学术责任。随着改革的不断深入,学术自由、大学自治的理念越来越深入人心。美国当代最负盛名的高等教育思想家之一唐纳德·肯尼迪曾指出:"与学术自由互为补充和对应的是学术责任,但后者却鲜为人用。在我们这样的民主社会里,这二者被视为一个硬币的两面。"[2]也就     

浅析德国经历对蔡元培大学理念的影响

蔡元培的教育思想尤其是大学理念与其在德国学习、考察的经历有密切关系,德国经历是其大学理念的重要来源。本文以蔡氏在德国的经历为中心,分析探讨了德国古典大学观对蔡元培的影响,以期深化我们对中国高等教育及学术传统在一定历史时期对于外来文化、外来教育观念接纳吸收借鉴过程的认识。     

郭沫若对庄子态度的变迁

在中国现代文学史中,郭沫若对待庄子的态度经历了三个非常不同的时期：浮夸时期,苦闷时期,匡济时期。在第一个浮夸时期（1924年以前）,郭沫若对待庄子是充满浮夸的浪漫情怀的歌咏．把庄子哲学与西方的泛神论等同,为我们提供了一个极具个性与浪漫色彩的“文学化的庄子”;在第二个苦闷时期（1924—40年代）,郭沫若的思想发生了巨大的转变,接受了马克思主义,在对庄子的评价上。虽然其学术态度受到了马克思主义意识形态的影响．但基本上还是为我们客观地提供了一个“学术化的庄子”;在第三个匡济时期（60年代）,郭沫若则完全用阶级论来评价庄子．于是有了一个“政治化的庄子”。郭沫若对庄子态度的这种戏剧化的变迁。不仅为我们展示了庄子哲学在现代中国的波折命运。而且从中我们也可以看到中国现代文人在政治环境的压力下个性逐渐走向毁灭的悲剧。     

在华夏文明的长河中艰难回溯——访沈长云教授

■:沈老师,您是著名的先秦史研究的专家,同时又十分关注史学理论的研究。我们曾经在全国史学理论讨论会上多次见过面,今天又在风景秀美的扬州瘦西湖畔的扬州大学参加“走向世界的中国史学国际学术研讨会”。我们这个年纪的人,对改革开放以来中国史学的发展有许多共同的经历、共同的感受。今天也借此机会对您进行一次专访。我们可以先谈一个轮廓,有些问题可以再深入研讨。●:不敢当。不过我们借此机会讨论一些问题还是很好的。一■:我们先谈谈先秦史研究吧!先秦史研究可以说是历史学中最难搞的部分,您却选择了它。您的学术生涯是从跟随赵光贤…     

五四时期李大钊对法国学术思想的研究

五四时期的中国学者关注西方学术思想,并从中吸收积极的成果.李大钊是五四时期的学术大家,在早期新文化运动时期就对柏格森哲学有所研究与阐发;转变为马克思主义者以后,李大钊不仅对法国学术思想的特征及地位进行研究,而且对法国的一些著名学者如博丹、圣西门、孔德、孟德斯鸠、孔多塞等进行了比较详细的评述,并吸收其积极的学术成果,这对中国现代学的发展产生了积极的影响.李大钊是五四时期研究法国学术思想的先驱.     

朱光潜前期美学研究述评

<正> 朱光潜先生的学术道路始于二十年代初年,终于八十年代中期,持续了六十余年,大约可分为两个时期:四十年代末以前为前期,后期则从五十年代开始;前期醉心于唯心主义,后期却转向马克思主义的追求.他的学术思想发生根本变化和中国现代社会的根本变化是大体同步的。他得益于时代,现代中国的根本变化为他在学术上走向科学创造     

学术明星的崛起与人文知识分子的现时定位

学术明星是消费社会的必然产物,但中国人文学界的学术明星却充当了特定时期"文化母亲"的表征符号,遭遇的非难更多.学术明星的成长历程折射出了人文知识分子自我认同的复杂性.作为社会的顺承者还是批判者,这是一个值得人文知识分子深思的现实与理论问题.     

一部学术品格很高的好书--评《张问陶年谱》

清代遂宁人张问陶是乾嘉时期性灵派诗人。历来对其研究却不够全面。《张问陶年谱》填补了张氏及清诗研究的空白。该书学术品格高,因而深得国内外的专家赞扬。文章认为:张问陶年谱的事例完备,资料富赡,考核精审,方法扎实谨严,对巴蜀文化、川中文化研究有很好的推动作用。     

树立马克思主义的严肃学风 提高历史科学的学术水平——1961年10月16日在辛亥革命五十周年学术讨论会上的讲话

同志们! 这几天,全国各地都举行了辛亥革命五十周年纪念会,在政治上产生了很好的影响;今天我们又在辛亥首义的武汉举行学术讨论会,我相信我们在学术上的收获也一定是很大的。利用历史事件或历史人物的周年纪念来进行学术活动,是推进学术研究的一个很好的方法。我们过去在这方面注意很不够。实际上,我们提出纪念过去的某事某人,其目的都是为的对我们的人民进行教育,是面向现在,而不是面向过去。我们应当把这种教育建立在科学的基础     

南粤史家张荫麟及其史学批评——纪念张荫麟先生逝世70周年

东莞人张荫麟是著名学者、史学家。在清华求学时期,他就对某些学术问题提出自己的看法;留学美国时期,重视以跨学科视角开展史学批评。总结张荫麟史学批评成就,并结合其学术生涯分析其史学批评的旨趣与动因,有利于厘清他在中国近代史学批评史上的学术地位。     

树立学生主体地位，培养创新思维

美国总统尼克松在其著作《领袖们》一书中说，“中国的教育制度可以为群众提供很好的教育，但却失去了中国的达尔文和爱因斯坦。”事实上，我国的中学生在国际奥林匹克数学、物理、化学等竞赛中一次次获得好成绩而百年来诺贝尔奖却一直与中国人无缘。如何培养出具有创新意识和创新能力的一代创新型的人才是摆在我们基础教育工作者面前亟待解决的重要课题。     

创建新范式:五四时期学术转型的特征及意义

随着近代以来中西文化碰撞的加剧、新学堂的开办和以思想启蒙为特征的新文化运动的展开,五四时期的中国学术,无论是精神、旨趣,还是方法、语体、文体,都处在扬弃旧范式,创建新范式的转型阶段。五四时期新学术范式的创建,迈开了建设中国现代学术的步伐,其成就,影响了几代学人。     

应当重点制止的学术失范现象

在我国的学术界,掀起了一次又一次的浪潮,学术规范和学术道德日益得到了人们的重视。但是,我们也不能说学术环境已经净化得很好了。顾海良在2005年第1期《科学中国人》撰文指出,当下有12种学术失范现象应重点加以制止。(1)学术成果的粗制滥造。(2)学术成果的低水平重复。没有任何学术传承、没有任何学术积累、更没有任何学术创新的所谓“学术成果”,却可以堂而皇之地“活跃”在学术界,而且这一类成果在数量上也很惊人,甚至有人还以这类成果“等身”为自豪。(3)学术成果东拼西凑。有自称已经是“著名”学者的人,由于经常性的学术成果的东拼西…     

晚年陈独秀学术与思想的内在统一和分裂--以《孔子与中国》为中心

从“五四”新文化运动到 3 0年代 ,陈独秀以及“五四”新文化运动的一代人 ,在学术与思想的关系上 ,大致经历了一个由分裂到相对统一的过程。从陈独秀发表的《孔子与中国》一文看 ,其晚年思想发展的大趋势是向“五四”新文化基本理念回归 ,并有所提升与发展变化。他在学术与思想的内在关系上 ,虽不像“五四”新文化运动时期那样对立、分裂 ,却仍未达到事实上的一致