敦煌碑铭赞文献题记纪时用法考述--兼谈敦煌文献的纪时

敦煌碑铭赞文献题记纪时方法有多种,总而论之,大致有帝王年号记述、干支记述、地支或者生肖记述、岁星纪年、音律纪月、蓂荚纪日等。梳理这些题记的纪时用法,对于敦煌碑铭赞文献及敦煌文献的确切断代,当有一定的参考价值。     

敦煌写本邈真赞所见真堂及其相关问题研究——关于莫高窟供养人画像研究之一

本文从梳理敦煌文献邈真赞过程中,发现并探讨论证了其中涉及真堂及其相关问题,即敦煌邈真像的作用,影堂与真堂设置的地点,功用及其作为真堂所反映出来的佛教世俗化人间化倾向.     

敦煌碑铭赞部分文书拼接复原

敦煌文书中碑铭赞文书约47卷,这些文书长者收有碑铭赞28篇(P.4660号)、十余篇(P.3718、P.3556号)、七八篇(P.2482、P4640号),短者仅保存一篇,更甚者只保存数行(P.4010号)。从1989年笔者编著《敦煌碑铭赞辑释》一书,对这批文书进行了系统的整理与研究,发现了碑铭赞文书中的许多问题,敦煌碑铭赞部分文书拼合复原就是一例。敦     

《敦煌碑铭赞辑释》评介

《敦煌碑铭赞辑释》评介周丕显（甘肃省图书馆）兰州大学敦煌学研究室郑炳林副教授继《敦煌地理文书汇辑校注》之后又编著了《敦煌碑铭赞辑释》一书，现已由甘肃教育出版社出版。这部书是关于敦煌文书的碑文、墓志铭、邈真赞等人物传记资料汇辑、校注和研究的著作。敦煌、...     

敦煌写本碑铭赞释录勘补

敦煌写本碑铭赞文书历来是敦煌学研究所倚重的重要文献资料。文章以前人释本为基础,参核缩微胶片及相关文献材料,补正了部分字词的释录,疏解了一些未被各类语文辞书收录的词语,以供研究者参考。     

从敦煌碑铭赞看唐宋赐紫制度

赐紫,是古代君王对功臣的一种章服特赐,是除官衔赏赐之外的一种服饰宠幸。在敦煌文献和壁画题记中屡屡出现"赐紫",相关记录多见于碑文、墓志铭、邈真赞等社会文献中。对敦煌文献及传世文献资料的分析,有利于梳理和研究唐宋时期敦煌的赐紫制度,并解读唐宋统治者对西北边陲的管辖力度和政治举措。     

敦煌碑铭赞词语释义

郑炳林先生辑录的<敦煌碑铭赞辑释>是迄今为止学界收录该类资料最多的著作.该书中不少词语释读不通,各类辞书亦未加疏解.现选取数例,参照有关的传世文献,略加考辨,用以拾遗补缺.     

敦煌写本碑铭赞文用典考释(二)

敦煌文献中有不少的碑铭赞文,经过前辈学者的整理、编辑,已然汇集成册,成果斐然。但由于这些赞文多用骈文,用典繁多,且其中有大量的佛典,故而十分难解,现考诸佛学及文史典籍,略作笺注,以求教于方家。     

《敦煌邈真赞校录并研究》评介

《敦煌邈真赞校录并研究》评介王惠民敦煌遗书中有近百篇９～１０世纪间撰写的邈真赞，在研究历史、宗教、文学等方面具有很高的价值，受到学术界的重视。迄今收录邈真赞较多的著作有三部，即陈祚龙《唐五代敦煌名人邈真赞集》（巴黎，１９７０年）、唐耕耦等《敦煌社会经...     

《梁幸德邈真赞》与梁愿清《莫高窟功德记》

梁幸德是曹氏归义军时期一位重要的历史人物,敦煌遗书P.3564《寞高窟功德记》、P.3718《敦煌名人名僧邈真赞》中的《梁幸德邈真赞并序》、P.3016背《厶乙上沙州曹议金书状》、P.2621《张怀义卖舍契》、《梁幸德卖舍契》等皆有记载。敦煌遗书中对一位官员如此多的记载是比较少见的。从敦煌遗书记载看,梁幸德曾经在长兴四年     

敦煌写本碑铭赞文用典考释(一)

敦煌文献中有不少的碑铭赞文,经过前辈学者的整理、编辑,已然汇集成册,成果斐然。但由于这些赞文多用骈文,用典繁多,且其中有大量的佛典,故而十分难解,为此本人不揣浅陋,考诸佛学及文史典籍,略作笺注,以求教正于方家。     

敦煌写本碑刻文书证误

敦煌写本碑刻文书是研究晚唐至宋初中国西北地区社会生活的重要文献资料。文章以前人释本为基础,参核缩微胶片及相关文献材料,就该类文书中部分尚存异议的字词予以补正,以供研究者参考。     

敦煌诗苑之奇葩——敦煌文献中的《送远还通达》初探

联边诗为杂体诗中的一体,即"诗句中的每一个字都用偏旁部首相同的字组成,联缀成篇"。敦煌文献中,也有联边诗留存,唯这些诗作多混杂于写卷背面所抄的各类文书之中,一般学者多未留意。今笔者将敦煌文献中的《送远还通达》由各类文献中辑出,并就这些诗作对于联边诗歌的研究、对于敦煌文献的整理等的意义略加探讨。     

大谷占卜文书研究(之一)——兼与敦煌占卜文书比较

大谷文书中有数十件占卜文书,但《大谷文书集成》对其定名多不准确。本文以敦煌占卜文书为参照,为其中的6件占卜文书予以定名,认为大谷占卜文书反映出来的占卜类型和方法与敦煌占卜文书大体相同,不同的只是用词与繁简。大谷占卜文书中的某些用词不同于敦煌占卜文书,却与中原典籍相同,或许反映了唐前期吐鲁番地区保存的典籍更多地来自中原。大谷占卜文书中有1件既不见于敦煌占卜文书,也不见于传世唐代典籍,是研究唐五代占卜史极其珍贵的资料。     

敦煌文学研究的力作——读《敦煌文学文献丛稿（增订本）》

敦煌发现的文学作品数量大、种类多,从先秦到唐代的都有。研究敦煌文学文献,有助于了解唐代文学之原貌,还可为俗赋、变文等寻根溯源。伏俊琏先生2004年出版的《敦煌文学文献丛稿》正是这一研究的结晶。《敦煌文学文献丛稿（增订本）》在原书基础之上补充修订而成,删除了3篇,增加了7篇,共收录论文29篇。除了俗赋校补,还涉及到变文起源、体裁和小说等方面的研究。     

敦煌文献整理中断代方法的具体应用

把敦煌文献断代研究的结果应用在文献整理过程中必然面对两类问题：定名与辨伪。首先分别定名了s．0704、s．3842、s．6033、s．6100、P．2585、P．2947、吕053（6026）、散0979及滨田德海旧藏等写卷,其次对s．2838、北1217、散0652、上博03（2416）、甘肃博013、西北师院006、栗原贞一旧藏以及龙谷大图藏等写卷真伪分别提出质疑。     

日本杏雨书屋藏《敦煌秘笈》中李盛铎藏书印管见

清末李盛铎旧藏敦煌写本的真伪是学术界关注的重要问题,而根据藏书印考察古籍真伪是学术界通常的做法。不过,由于国内很少有人读到这批写卷的原件或影印件,所以一直不能如愿。笔者根据已出版的日本杏雨书屋藏《敦煌秘笈》目录册及影片册1、2,了解到李氏旧藏敦煌写本中所钤藏书印主要有"敦煌石室秘笈"、"李盛铎合家眷属供养"、"李盛铎印"、"李滂"等,钤印时间大体在1928年10月至1935年之间,钤印习惯为同一文书上常钤有多种印章。然而,并非所有藏卷都有印鉴,有印鉴的仅占约24.1%,因此《李木斋氏鉴藏敦煌写本目录》之外无李氏印鉴的敦煌写本属李氏旧藏的可能仍不能排除。在全部写卷中,未见一件钤有"德化李氏凡将阁珍藏",这就提醒我们,对于大量钤有该印的"李氏旧藏敦煌写本"仍需审慎。     

敦煌本《新集备急灸经》研究

敦煌本《新集备急灸经》有残片三个,本文对残片进行了整理研究,考证了写卷中的俞穴,并探讨了写卷作为目前所发现较早的针灸图谱著作,所保留的俞穴和人神禁忌等内容具有极其珍贵的价值。     

后吐蕃时代藏语文在西域河西西夏的行用与影响

吐蕃帝国于9世纪中叶结束了对河西及西域的统治之后,藏语文在这些地区继续使用,敦煌出土文献中,属于后吐蕃时代的藏语文献多达57件,时代均在10世纪末或11世纪初。既有沙州归义军政权与于阗、甘州回鹘间的通信,也有沙州与和周边地区相联系的书札,更有当地人所写的佛教典籍。藏语之所以在河西及西域长期流行,与吐蕃对这里有过数十年的统治密不可分,也与当地固有的多语言环境密切相关,自8世纪中叶始,藏语便逐渐成为当地居民母语之外的一种共用语,况且藏文字母较易掌握。这些因素促进了藏语文的广泛流行。影响所及,在西夏国境内,古藏文也得以流行,有关文献在黑水城和绿城也有发现。西藏本土缺乏9世纪中叶以后至12世纪以前的藏文文献,这些写本与印本的发现,正好有填补空白之价值,弥足珍贵。