从知识观到内化观--大学课程观变革初探

大学课程随着高等教育大众化进程的推进和教育体制改革的深入成为了目前我国高等教育发展中必须改革的重要一环,面对大学课程改革中出现的深层次的问题,只有将以知识为中心的课程观转变为以促进知识内化的内化课程观,才能使大学课程改革确有成效,真正达到培养人才的目标.     

大学课程本质观与中国大学课程改革新思维

大学课程改革之风虽已刮起,然而却未能取得突破性的进展,当对目前大学课程本质观进行深入思考后,发现传统的课程本质观遵循着一条以知识为主的路线,忽略了人的发展;而意义课程观的出现则把课程的核心从“知识”转移到“促进人的发展”,重视意义的生成,从而为大学课程改革提供了一个新的视角。     

评析两种历史课程观

正从课程观的视角来分析,基础教育中主要存在着两种形式的历史课程观。当前历史教育界盛行的是哪一种课程观?历史课程改革倡导的又是哪一种课程观呢?所谓"成人的历史"课程,是指在对儿童的历史教育中,历史课程的设计者与教科书的编写者,担心儿童在历史学习中会受到负面的历史认识、历史价值观的影响,按照成人心目中儿童应该接受的历史知识以及形成的历史认识等思维,去编纂教科书或选择历史学习内容。由于历史人物纷繁复杂,历史事件千奇百     

后现代课程观视角下大学英语分组教学模式探析

多尔的后现代课程观具有开放性、多元性和批判性的特点。在大学英语分组教学中,引入后现代课程观理论,有助于进一步明确大学英语课堂中教师与学生的角色定位,充分调动学生的积极性,提高学生的语言交际能力。     

重构终身教育时代下的大学观——基于历史与比较之视角

作为时代和社会之产物的大学观,是大学的理念或理想,反映时代的要求与社会的潮流。由此,首先,从历史的视角系统剖释大学观在萌芽期与模糊期、形成期、成熟期、发展期之嬗变;其次,运用比较的方法具体分析中世纪的大学、以纽曼为代表的传统大学观、以弗莱克斯纳为代表的现代大学观以及以克尔为代表的多元化巨型大学观之不同特征;最后,依据大学观之嬗变与多样特征,重构终身教育时代下的大学观,以期为未来大学观的演变趋势提供前瞻性思考与价值性借鉴。     

历史课程观和历史教材改革的主要目标

北京市中学历史课程教材改革，是在《北京市21世纪基础教育课程改革方案》原则精神指导下进行的。这项工作的意义不仅在于编出一套教材，更重要的是促进教育观、课程观和教材观的转变，并由此推动首都中学历史教育的变革。我们认为，中学历史课程教材要改革，必须先搞清楚两个问题：一是基础教育阶段为什么要开历史课，这是历史课程观，是改革的出发点；二是历史教材怎样编才能便教利学，这是改革的主要目标，是具体操作问题。下面仅就此谈谈我们的认识。     

MOOC时代我国传统大学课程的危机与变革

MOOC的兴起对于我国传统大学课程而言,既是一种挑战,也是一种机遇,我国大学应该充分评估MOOC及传统课程的优势和劣势,对二者进行整合,取长补短,创造出一种新的适应时代要求的教育模式。     

我国大学课程建设的历史经验与发展趋势

大学课程的好坏直接影响着我国高校教育质量,大学课程建设已经成为我国高校建设的主要环节.文章在分析建国之后我国高校整体的课程建设情况,并汲取了当中的好的历史经验,最后指出了我国高校课程建设的总体发展方向,我们认为高校课程建设会朝着“三化”方向发展,所谓的“三化”是指:综合化、多样化、现代化.     

基于知识观转变的大学课程改革

社会经济形态的变化,带来了知识形态的变化,即通常认为的现代知识观向后现代知识观的转变。这就给大学课程改革提出了新的课题,需要树立新的课程观,重新思考和构筑新的课程目标、课程内容、课程实施、课程评价等。     

我国课程话语的历史透析

课程话语实质是课程领域中的思维方式，它反映了人们在课程问题上的本体论和价值观。追溯我国近几十年来课程理论与课程实践中的话语变迁，可以清晰地发现我国课程研究对课程本质和课程价值的理解脉络。超越封闭的课程理解，达成多元的课程价值认同，实现课程的核心育人价值，是我国新时期课程话语所昭示的课程理论研究与课程改革实践动向。     

“经验型”传统史观批判

中国古代的历史文献极其丰厚,但历史理论却相对匮乏。自先秦诸子到司马迁,以至于后世,历史认识的基本特点是注重历史经验的积累,记述和认识历史的目的在于“资治”,表现为历史认识的唯一功利性。本文认为,走出经验型传统史观的局限,需要尽力突出史家的学术个性,使历史认识的主观性得以充分延展,为此必须提倡历史研究方法论的多样化,多元化。同时,还要对历史研究的现实价值与唯一功利性进行区分,肯定前者,否定后者。以史家本应具有的人文精神去激活和体味“历史人物”的心路历程及其情感纠结,以期对于当今时代的人类尊严和生命的意义给出最能“近真”的合理的人文阐释。     

中国传统善恶观的历史发展

善恶范畴是中国传统思想史上的一对重要范畴 ,中国传统善恶观的内容也十分丰富。认真总结我国古代善恶观的历史演变与发展 ,发掘我国传统善恶观的合理内核 ,对社会主义精神文明建设仍具有现实意义。     

课程即过程——关于过程课程观内涵的诠释

过程课程观的提出是有理论和现实依据的,那就是时代精神、知识的性质和人的自我认识的变化。所谓过程课程观,就是把课程看作是"过程"的系统课程理论。在过程课程理论视野中,过程性不仅仅是课程的一种属性,它对课程来说具有本体论上的意义和价值。进一步说,过程是课程的存在方式和发展方式,课程是一种过程性的存在。与传统的课程观相比,过程课程观具有以下几方面的内涵:强调课程目标的发展性与生成性;追求课程结构的多样化与选择性;倡导课程资源的"生活化"与"事件化";坚持课程实施的"创生取向"。     

论课程观的转型及其对新课改的影响

课程观往往隐含着不同的课程思维方式,直接或间接地影响到人们对那些重要的实质性课程问题的思考和解答。传统课程观和现代课程观之间具有四方面的差异。课程观的转型,对课程设计、课程实施和课程评价等产生重要影响。实现课程观的转型,是贯彻新课改精神的内在要求与必然选择。     

意义世界视野下的课程知识观

现代生存论哲学对传统认识论哲学的超越,凸显了知识背后所蕴涵的意义世界。课程探究应该将课程知识的意义世界作为重要的课程研究主题,并在对知识意义世界的凸显中引导学生获得生命意义的领会与生命境界的提升。因此,基于知识意义性的教材设计,要能够引导学生进入知识的意义世界,突出强调教材的生活性、生命性和对话性。     

从文化认同视角看传统文化与语文课程的关系

全球化背景下中国人正面临着文化认同的危机。作为社会子系统中的教育与文化,二者关系密切。如何充分利用教育的文化功能,以应对全球化背景下的文化认同危机,理应成为教育研究的题中之义。基于文化认同视角,语文课程与传统文化是互相诉求的,应该在有所选择的基础上加大传统文化在语文课程中的比重。在实施过程中,要注重文化熏陶,以文化解读文化,并能做到“破”与“立”相结合,从而发挥语文课程的文化功能,加强国人的文化认同感与精神归属感。     

课程知识观论纲:批判与重建

知识是课程的基础性源流。课程知识观包含课程知识主体观、课程知识本质观、课程知识评价观,它们分属课程知识的意识形态、选择与组织以及评价问题。基于课程知识观三方面的相互关系,依据课程知识主体类型可将西方课程知识观划为社会意识形态课程知识观、个人意识形态课程知识观和个人—社会意识形态课程知识观三种类型。在逐一梳理与批判三类知识观的基础上,借助中国文化的历史性向度,重建一种新的课程知识观,即个人—社会辩证伦理主体的课程知识主体观、辩证唯物主义课程知识本质观与辩证唯物主义课程知识评价观。     

中国传统荣辱观的价值意蕴

在我国的传统文化中,关于荣辱观的理论和实践,有着丰富的思想资源。中国古代学者,特别是儒家思想家认为,树立正确的荣辱观,即所谓“知耻”,无论是对治国还是育人,无论是对改善社会风气,还是提高人的品格,都有着极为重要的价值,特别在“立人”、“治教”与“治世”上发挥出“大节”、“大端”的作用。认真分析中国传统荣辱观,可以为今天的道德教育和社会治理提供借鉴。     

大学自治的意蕴:历史向度与现实向度

大学自治是大学生存发展的根基。从历史向度看,大学自治是一种斗争,使大学生存和发展得以保证;是一种传承,使大学理念和理想不被淹没;是一种平衡,使大学和其他组织妥协相容。从现实向度看,大学自治是一种守护,使大学不迷失对真理的追求;是一种责任,使大学不松懈对公共职能的履行;是一种引领,使大学不放弃对现实社会的超越。揭示和彰显大学自治意蕴,能更好地理解和把握大学自治的历史轨迹和现实内涵,更好地引导现代大学的建设与发展。     

进步史观与下层视野：霍布斯鲍姆的社会历史观探论

从进步史观和“自下而上”历史观两个视角出发,可以清晰地理解霍布斯鲍姆史学思想体系中以社会历史观为核心的历史本体论思想。一方面,霍布斯鲍姆进步历史观念的内涵变化轨迹明显;另一方面,基于“自下而上”的历史观,霍布斯鲍姆与其他英国马克思主义史学家共同开创了一种关于社会历史研究的新模式和方法论。