广西壮族民俗舞蹈文化内涵概述

壮族民俗舞蹈是在多民族文化碰撞下交融产生的,代表性的民族舞蹈有铜鼓舞、女巫舞、扁担舞、绣球舞、捞虾舞、师公舞、蚂拐舞等等。其文化内涵特征主要体现在集体性、反映性与继承性、地域性、民族性等方面。     

客家民俗舞蹈的仪式性特征研究

客家民俗舞蹈起源于客家先民的生产、生活过程,其植根于客家人聚居生存的独特环境,既保持了中原汉民族温婉博爱的传统,又融合了客家人的勤劳朴素的品质,呈现出绚丽多彩的舞姿情韵和艺术特质。早期客家民俗舞蹈的仪式性特征是十分明显的,后来则发展成为表演性、审美性极强的欣赏艺术,具有娱乐、审美等多种艺术特性,但是这些特性都应该是从客家民俗舞蹈最初始、最早存在的仪式性特征中渐渐衍化来的。找出舞蹈表演与客家仪式之间互相通融与相互支撑之处,对我们进一步认识了解客家仪式性舞蹈并提出更好的保护传承方案具有重要的指导意义。     

论佤族舞蹈的多元文化特征及其社会功能

佤族舞蹈是中国民族化宝库中的一块瑰宝，在全国享有极高的声誉。其原因就在于：它的历史沉淀深厚，具有多元化特征和诸种社会功能。佤族人民常用它来记忆祖先的历史，表达自己的喜怒哀乐，传授生产生活知识，进行娱乐健身活动及其商业化演出。因此，只要我们进行科学合理的开发，就能使这项稀有度极高的民族化资源转化为财富，为佤族的社会经济发展做出较大的贡献！     

湄洲岛“闹妈祖”民俗舞蹈的社会功能探析

在妈祖故乡湄洲岛元宵"闹妈祖"习俗活动中,舞蹈活动颇具特色。它是古代信仰物化形态的一种遗留,也是一种逐渐形成的自我调整机制。这些传统习俗依旧存在于莆田湄洲岛民众生活之中,并且随着时代的发展,更加丰富多样,呈现出祭神谢恩、群聚交际、宣传教化、娱乐健身以及新时期增加的促进两岸及海内外文化交流等社会功能。     

论中原文化在客家民俗舞蹈艺术中的历史遗留

客家人是中原汉族群体南迁的一支民系,保持和弘扬优秀的华夏文化是他们有意识的自觉行为。客家民俗舞蹈作为客家文化的一部分,虽有借鉴吸收南方土著的山地文化,但更多的是继承传统的中原文化。探析客家民俗舞蹈艺术,挖掘其背后的文化渊源,让中原文化的精髓世代流传下去,既是当代客家人的精神信仰,也是华夏子孙传承优秀传统文化的义务。     

从黄河三角洲芯子看民俗舞蹈的文化传承

舞蹈芯子是黄河三角洲典型的民间舞蹈之一,在传承和发展过程中融入了地域民俗文化,本论文以前期田野采风为基础,从艺术人类学视角出发,探寻新文化融合下民俗舞蹈文化传承,既是对民俗舞蹈文化的记录保护,又寻求其发展发扬的道路。     

粤闽赣边民俗舞蹈的比较分析

以舞蹈生态学为视角,通过分析英歌舞与宋江阵、车鼓舞,布马舞与纸马舞、竹马灯、马仔灯两个舞系中各舞种的渊源与相互间的异同,结果表明:民俗舞蹈的传播往往是单向、双向、多向传播多种模式并存;民俗舞蹈间的交融与地缘文化的亲缘性呈正相关,其分异则呈负相关;交流与合作是推进粤闽赣区域文化研究的较佳途径和得力举措。     

梅州客家民俗舞蹈初探

被喻为＂世界客都＂的梅州,在客家文化这个大背景下,在历史的进程中,衍生出了独具特色的梅州客家民俗舞蹈。以风俗道具为主要特色的两大类舞蹈——喜庆舞和宗教舞,体现了独特的表演形式和表演风格,更折射出客家文化的精神内涵。     

论当代乡村小说民俗书写的沉浮

由于民俗的性质,前三十年乡村小说不重视民俗书写.小说中的民俗书写存在严重的局限,处于附丽的工具性的位置.新时期以来,大量民俗进入创作领域,民俗文化内涵得到充分展示.民俗书写对主流意识形态、实利主义现代文化、理性文化、汉族中心文化构成了文化挑战,在乡村小说现实主义的深化、浪漫主义的恢复,特别是现代主义的形成方面发挥了强大的审美功能.     

客家民居门楼的民俗与艺术文化特征

门楼是客家民居中最为人注意的突出部位之一。由于受特殊的历史文化和地理环境的影响,客家民居门楼充满着浓郁的客乡风情,其外在的艺术表现形式往往内在地蕴涵着深刻的客乡文化,体现了客家人的生活生产方式、风俗习惯、宗教信仰及审美观念。     

谈原生态舞蹈的文化意义

一、原生态民间舞蹈的衰落民俗仪式或民俗活动是原生态民间舞蹈存在的主要依托,日本、韩国等国家也将民间舞蹈称为民俗舞蹈。而随着时代的发展,随着娱乐方式的增多,     

客家民俗舞蹈的道具研究

客家民俗舞蹈形式丰富多样,舞蹈道具的种类也非常多,几乎生活中的所用物品客家人都能巧妙的应用到舞蹈表演中,如竹竿、斗笠等等。本文结合客家民俗舞蹈的特点,对舞蹈道具应用种类、方式等进行了深入的分析,阐述了舞蹈道具与舞蹈表演的关系及舞蹈道具在舞蹈表演中的应用与作用。结合以上分析对客家民俗舞蹈道具进行了整理、研究,并在此基础上提出了几点舞蹈道具应用的看法,以促进舞蹈道具在舞蹈表演中更好的发挥其作用。     

浅析当代中国朝鲜族舞蹈的创作走向特征

一、当代走向中大舞蹈语境纵横交织影响的他律特征（一）民族传统舞蹈作为当代潜在语境中国朝鲜族舞蹈同仅作为民间舞蹈而存在的一些少数民族舞蹈不同,一开始就以较成熟的民族舞蹈（不是民间舞蹈的层次）的形态而存在,具有较雄厚的本民族舞蹈传统基础。现代舞蹈赖以发展的朝鲜民族传统舞蹈的最终类型,粗分有宫廷舞蹈和民俗舞蹈,细分有宫廷舞蹈、宗教舞蹈、教坊舞蹈、民俗舞蹈等。宫廷舞蹈以宫廷为中心得以继承和发展,其特征表现在,表演者的情感表达与个性表现受到抑制,节奏清淡悠长,动作优雅,具有与东洋画相类似的含蓄美和余白美;民俗舞蹈产生于民众之中,是以民间为中心得以传承和发展的,其特征表现在,表演者的内心情感无节制的率真表现,具有很浓的自娱性质,形式也丰富多样,动作大多即兴而发,亦具有忠于现实的率真美和粗俗美;宗教舞蹈是作为儒佛教仪式和巫俗仪式进行的,其特征表现在,过于象征化和仪式化,具有超脱现实的神秘美和幽玄美;教坊舞蹈产生发展于宫廷,后由流向民间的官妓使其流传在卷番（妓房）,其特征表现在,动作具有过分的官能刺激性,但到了近代,艺妓们也根据自身的审美追求,整合其他传统舞蹈而形成了古典舞蹈,使其具有了典雅美的特征。     

高校校园舞蹈文化育人功能研究

本文基于高校校园舞蹈文化内涵及其发展建设状况,探讨了其科学育人功能。对深化高校校园舞蹈文化发展,激发其育人管理效用价值,提升高校综合发展水平,有积极有效的促进作用。     

当代教育的文化功能与逻辑

教育与化密切相关，不可分割，但传统的教育是传递社会化工具的命题并不能真正揭示出教育与化关系的本质。教育不只是传递化的一种工具，它应是社会化的一部分，在社会化中应具有主体地位。对于社会化而言，它不应只是占有、传递，而应运用批判性思维去建构、生成，这才是教育与化关系的本质之所在。     

苏北地区民俗舞蹈舞台化特色的研究

苏北,则是江苏北部地区的简称。这里环境优美,土地优渥,是长江三角洲的组成部分之一。借助江苏省经济发展的高速通道,苏北地区在近些年的经济、民生以及文化方面发展迅速。在苏北这片广阔的平原上,诞生了很多非常传统的民俗舞蹈,比较著名的民俗舞蹈有歆缘舞蹈、采茶灯、打莲湘、采莲船等等。本文以苏北地区的民俗舞蹈为主要内容,探讨苏北民俗舞蹈在舞台表演中的民族和地域特色,为苏北地区民俗舞蹈舞台化研究提供一定的参考意义。     

少数民族文化传承视域下的维吾尔舞蹈文化研究

采用文献资料、专家访谈以及田野调查等研究方法,对少数民族文化传承视域下的维吾尔族舞蹈形成与发展、文化特征及其在新疆经济社会中的作用进行了研究。结果显示,维吾尔族舞蹈,不仅传承着维吾尔民族的文化传统,还在维吾尔民族生活中起着健身娱乐、增强民族凝聚力的作用。同时,维吾尔族舞蹈在提升新疆各民族间的文化交流和促进新疆旅游经济发展方面发挥着重要作用。维吾尔族舞蹈走出新疆,走向全国,走向国际,正向人们昭示着维吾尔族舞蹈作为少数民族文化传承的重要因素,应得以保护、继承和发展。     

民间民俗体育文化的特征和现实作用

分析民间民俗体育文化的特性,了解民间民俗体育文化的内涵,在一定程度上对当今社会的和谐文明发展有着积极地、现实地推动和促进作用。本文从民间民俗体育文化的起源和概念说起,论述了民间民俗体育文化的四大特征:民间民俗文化中原始信仰留存特征、民间民俗文化中包含宗族血缘观念特征、民间民俗体育文化的继承和变迁性特征及民间民俗体育文化的依附特征。根据特征总结出对现实社会的作用和意义,并做了分析探讨,旨在为民间民俗体育文化的发展做出贡献,并为后续的研究提供理论参考。