审美文化、美学及其相互关系刍议

近些年来,学术界存在着以美学研究简单套用于审美文化研究甚至对二者不加区分、随意混用置换的现象。尽管美学与审美文化密切相关,但并非能完全混为一谈,美学是审美文化现象事实的提炼化、经验化、抽象化、概括化及理论化,它具有高屋建瓴的意义;而审美文化则是美学理论(在早期则是美的感觉、美的经验、美的理论)的实践化、操作化、运演化及具象化。显然,二者具有相对的独立性,但并无价值高下之别。对此,有必要加以厘定和区分。     

从先秦儒道的美学观念看中国艺术的审美特征

先秦儒家的美学观念最突出的是“中和”,他们在艺术上崇尚“和”的精神;先秦道家的美学观念最突出的是“虚无”,他们在艺术上追求“虚”的意境。论文仅从“中和”准则和“虚无”思想这两方面,谈谈先秦儒道的美学观念对中国艺术的审美特征的影响,并以音乐、建筑、舞蹈、绘画等艺术为例,试作中西比较。     

怪诞艺术的审美功能与审美特征

世界上诸多艺术杰作都是优美、崇高、悲剧、滑稽、怪诞五美俱全的艺术，怪诞艺术在所有美艺术中最震撼、最神奇、最智慧、最有趣，这是人们在优美、崇高、悲剧、滑稽艺术之外，不断追求和创造怪诞艺术的真正原因。但美学观念上的混乱，又导致艺术家将震撼、丑恶和荒谬等非怪诞当成怪诞艺术追逐。     

现代审美心理与民族民间舞的美学特征的互渗

人的审美心理结构是一种双重的结构:既是历史的审美经验成果的积淀,也是个人审美经验的积淀。审美情趣的变化,不是个人的随心所欲,而是同社会的集体意识有着密切联系,同时表现出极其鲜明的时代特色。美的存在是一种客观,美的存在的价值却有赖于审美的感知。人的审美心理是一个动态的结构,它会随着时代的发展而变化。人们的审美心理会受到符合时代特征的新作品的刺激,从而形成欣赏上的心理激动。现代人的审美心理呈现出强烈的时代性。舞蹈自古以来都是不可忽视的社会文化现象。古往今来,国家的重大政治活动和庆典,欢迎外国元首,都在仪式活动中穿插着本国民族的传统舞蹈。这样,舞蹈便成了民族文化的象征。舞蹈作为一种文化现象,始终伴随着人类的生存与发展,只要接触到它的原始形态,就会感觉到它与人的生命的密切关     

浅议中学数学中的美学

中学数学给学生枯燥乏味的感觉,学生很难从中发现美的存在.作为一名中学教师,应该积极和主动引导学生去发现并欣赏数学中的美.本文结合教学经验和具体教学案例,讨论了如何在数学教学过程中实施数学中的美学教学方法,从而提高学生对数学的学习兴趣.     

论编辑审美的接近性特征

编辑的过程也是审美的过程，编辑审美的按近性具有三个特征：传统美学特征、时代美学特征和个性美学特征。审美的接近性使编辑产品更贴近受众，引起受众共鸣，从而更好地实现编辑传播的价值。     

论新闻写作的美学特征

新闻传播的内容和方式总与人们的审美需求联系在一起。新闻写作的美学范畴 ,包含着报道客体的真实美、写作运思的深邃美、传播体式的架构美和内容表达的绚烂美等基本元素。无产阶级新闻记者的人格美 ,是支配全部新闻采访写作活动的灵魂     

仡佬毛龙审美特征刍议

仡佬毛龙是贵州省石纤县仡佬族世代相传民间信仰的表现形式,蕴藏着丰富的文化价值。仡佬毛龙审美特征主要彰显为表现性与再现性相结合、动态性与情景性相结合、虚与实相结合、人与自然相融合四个方面。     

"审美娱乐"范畴刍议

“审美娱乐”范畴作为审美文化语境中的一种普遍景观和重要特征,具有特定的内涵意义,它不同于一般意义上的“纯粹的娱乐”,而向“娱乐”范畴的深层意义上扩展,是一种审美层次上的心灵愉悦;在其美学特征上具有“审美快适性”和“审美解放性”,并产生一种“溶解性的美”,具有自身的积极意义;但是在承认“审美娱乐”的合理性的同时又不能放弃清醒的价值评判,对于当下娱乐文化中追求感官刺激和趋于媚俗的现状,应该进行必要和迫切的审美导向,以达到真善美的和谐统一。     

从审美“人化”看西方美学的审美特征

一般认为,中西方美学理论体系不同导致中西方审美方式的不同。但事实上,方法论的不同是产生这种差异的根本原因。将西方审美深入探究,西方审美体现出审美＂人化＂的特征,而这种特征是从整体上把握西方美学的切入点,从而更好的掌握西方美学中所体现的独特审美特征。     

生命美学再认识:美学自律与审美自律

生命美学校认为是“中国当代美学第五派”。生命美学产生于实践美学并对实践美学有所超越，真正地恢复了美学自律与审美自律，还美、审美于人。     

略论建筑艺术的审美特征

建筑是实用艺术、造型艺术、环境艺术的综合体。美学对建筑艺术的发展和提高具有重要的指导意义；现代建筑艺术在造型空间及同环境的搭配上呈现出多方面的美学特征。     

论"通感"在散文创作中的美学特征

通感是散创作中常见的一种修辞现象。在散创作中作家用丰富的联想和想象，把通感这颗看不见的种子，经过加工、培养，使之与视觉、味觉、听觉、触觉、意觉等相碰撞，蹦射出美丽的通感之“花”，进而铸成一个和谐的、自成一体的“世界”，以此来渲染并深化散的意境，勾起人们美好的联想，表现着散深邃幽远的通感美，展示着散创作的永恒艺术魅力。     

论现代装帧艺术的美学特征

较为全面地探讨了现代书籍设计的审美特征。“整体美”是其重要特征,运用“和谐统一”的原则,赋予图书整体美感和意味;独特性是个人风格与时代感的结合,民族性与时代感在设计中缺一不可;工艺之美讲究“艺术和技术的统一”,利用新技术、新工艺不断创造新的设计语言;同时还要注意材料的表现张力。章认为,美是发展的,设计也应不断创造和发展,要及时反映时代特点,给生活以不断更新的审美创意。     

浅谈中学数学课堂教学中的审美教育

在中学数学课堂教学中,许多教师都只专注于数学知识的传授,而忽略了数学作为一门基础教育学科的其他基本功能,如审美教育功能。中学数学课堂教学应该顺应时代的发展,充分挖掘数学美,用数学美去感染学生,激荡学生的心灵,唤起学生对数学的热爱,从而达到使学生愿学、乐学数学的教学最高境界。一、在中学数学课堂教学中加强审美教育的必要性随着社会的发展,精神文化在生活中的地位不断提高,审美教育日益广泛地渗透到社会的各个领域之中。     

宋代诗歌的陌生化美学特征

“仰望唐诗，犹如一座巨大的山峰。宋代诗人可以从中发现无穷的宝藏．作为学习典范。但这座山峰同时也给宋人造成了沉重的心理压力，他们必须另辟蹊径，才能走出唐诗的阴影。”宋人这种刻意摆脱唐诗的藩篱，极力跳出唐诗磁场的努力．使宋诗呈现出迥异于唐诗的美学境界，获得了陌生化的审美特征。宋诗的陌生化是以唐诗为参照对象的。宋代许多诗人的风格特征，相对于唐诗而言都是生新的。“比如梅尧臣的平淡，王安石的精致，苏轼的畅达，黄庭坚的瘦硬，陈师道的朴拙．杨万里的活泼。都可视为对唐诗风格的陌生化的结果。出于唐又异于唐的宋诗，因其诗人的陌生化的尝试，使宋诗“表现的对象陌生，形式变得困难，”“打破了审美主体的接受定势，审美主体与之保持一定的距离，从而使主体获得陌生美感。     

形散神不散：散文的美学特征

针对近年来对散“形散神不散”审美特征的否定，而提出的所谓“四不像”的新提法进行了反驳，对“形散神不散”这个散创作的审美规则提出了审美新解。     

浅谈藏族舞蹈的审美特征

通过对藏族传统舞蹈的身韵、风格以及审美意识、审美理想的研究,探讨藏族舞蹈的审美特征,从而在继承和发展创新藏族舞蹈中,把握古老民族的基本审美特征,使发展中的藏族舞蹈更具有民族特色和审美价值.