鲁迅"立人"思想的变迁:"天才"与"民众"之间

鲁迅是思考和探索中国文明现代转型的重要作家,早在留日时期的文明论的中心概念便是"立人".这不仅是异国体验,也是中国文明和文化现代转型的落脚点,是探索和思考中国国民性和人性的出发点.在中国走向现代化过程中,复杂的社会和清醒的个人思考促使鲁迅立人思想有所变化,由期望"天才"而转向对现代"民众"的出现和培养.     

十年来亨廷顿"文明冲突"论重点问题研究概述

自1993年亨廷顿抛出“文明冲突”论以来，中国学者对这一观点进行了探讨。并且各自提出了主要观点和论据。可以说，对“文明冲突”论观点的批判是逐步深化的，取得了一定的研究成果。     

"政治文明"与"制度文明"辨析

“政治文明”与“制度文明”两个概念属不同学科范畴 ,不能将二者相互等同、替代甚或混淆 ;政治文明是由政治物质文明、政治制度文明和政治意识文明所构成的有机整体 ;其中 ,政治制度文明是政治文明结构的核心部分 ,是“政治文明”与“制度文明”的交叉重合处     

"文明"话语的意蕴——一个语言哲学分析的初步尝试

“文明”是全球化时代人们透视社会问题的重要话语方式之一。通过对“文明”的哲学语言学分析,可以帮助我们澄清这一话语方式的多重意蕴,同时也可以使哲学在与主流话语方式的对话中得到发展。从“文明”话语的起源和演变看,文明与在城市中的生活秩序相关,与启蒙理性密不可分。从“文明”的用法看,它意味着有教养的行为、社会发展的积极成果、一定的社会形态和一定的文化认同。“文明”话语的上述分析可以使我们更自觉地认识到人们在使用“文明”一词时关于该词的“前理解”,以及这个词的边界范围,从而更加合理地在研究和讨论文明问题时运用这一话语方式。     

探索"十星"工程的新思路创建德育管理的新模式

育好人才,德育为先。我校历任领导都非常重视德育工作学校先后被评为全国“一五”、“二五”、“三五”普法先进单位,江西省德育示范校。1998年9月至今开展的创建“十星”级文明班集体活动,是学校德育工作的又一新尝试、新特色。六年来,学校围绕“做文明学生创文明学校”这一主题,开展“你我、他一起,争‘星’为集体”的创“星”活动取得了显著成效。一、“十星”工程的构想高安二中是宜春市重点中学也是省重点建设中学,从初中到高中约70个班,学生近5千人,是所规模较大的中学。1.从在校学生的现状来看,我校学生的情况复杂,有高中生,有初中生…     

解析"政治文明"与"制度文明"

政治文明是整个人类文明的重要组成部分，它标志和反映一定社会形态中人类政治生活的优秀成果和进步状态，是人类政治智慧的结晶。政治文明与制度文明是部分重叠交叉关系。政治文明与物质文明、精神文明并列为人类三大文明不仅有客观依据，而且有逻辑依据，制度文明与三大文明不是同一序列概念。     

"化"之能与不能--希腊化时期的东方世界

希腊化时期是历史上人类文明或文化的第一次大规模的交流与汇合.在当时特殊的政治环境中,希腊文明由于征服者的身份而成为这次交流汇合的能动推进者,从而也使这一文明过程表现为希腊文明对其他文明的"希腊化".然而,处于被动状态的亚非土著文明却并非绝对意义上的被动,"希腊化"的程度取决于东方文明的自身选择以及文明之间的力量对比.     

雅斯贝尔斯"文明间歇"理论之探析

“文明间歇”理论是雅斯贝尔斯历史哲学的重要组成部分．雅氏在对“文明间歇”理性之根的批判中重构了其开放的理性精神：对“文明间歇”延续之基楚的分析中阐述了其独特的宇宙整体史观;对“文明间歇”未来之势的展望中出台了其科学的历史进化论．这一理论对正处于“文明间歇期”的现代社会有重大理论和现实意义．     

高等教育与"生态文明"建设

党的十七大正式把"生态文明"建设写入党的行动纲领,作为当代中国大学生,面对新的形势,必须具备生态文明意识和观念,这就对现代高等教育提出了更高的要求,高等教育应该在"生态文明"建设中发挥重要作用.     

对"文明冲突论"的思考

自从九十年代初亨延顿提出“文明冲突论”以来,文明一直是学术界感兴趣的话题。笔者认为,所谓文明的冲突只不过是假文明的外衣,为西方价值观进行辩护。从人类文明的发展史看,普遍性的文明在不断扩展,人类文明的发展必然是不同文明之间的共存与融合。     

追寻"和谐的"生活自然

从马克思生态思想、人的生存权利的实现、生态正义和生活自然的"和谐"等方面思考"生态文明与和谐社会建设"的内在机理,提出生态文明是对资本主义工业文明的超越,是人类文明的新阶段和新发展,符合人类的生存权利走向现实的"定在".生态文明与小康社会、生态文明和人的生存与发展,在本质上是一致的.因而,我们提出,构建社会主义"和谐社会"需要加强社会主义的生态文明建设.     

"三秦工匠"的摇篮全国职业教育先进单位陕西省渭南技术学院采访手记

位于陕西省东部的渭南市有“三秦要道，八省通衢”之称。在历史上，渭南也是中华文明的辐凑之地。史亮说最让他倍感自豪的是这里曾经诞生了令世界瞩目的三秦技术文明。“创造这一伟大文明、被称之为‘三秦工匠’的先人们，代表着世界文明发展史的一个高度。”     

"美美与共"和人类文明

文明的话题 探讨全球化和不同文明之间的关系,不是一个新话题,也不是一个新现象.今天我们经常说的"全球化",其渊源可以追溯到19世纪西方(主要是英国)主导的世界各地不同文化之间的广泛接触和交往.对这种广义的全球化趋势的关注与研究,也是从19世纪开始的,比如卡尔·马克思就关注过资本主义全球扩张和原始积累的过程.关于这方面问题的探索,一直是社会学、人类学、民族学等诸多社会科学研究的重要领域.     

从"和谐"思维看马克思的生态学思想

从马克思生态思想、人的生存权利的实现、生态正义和生活自然的"和谐"等方面思考"生态文明与和谐社会建设"的内在机理,提出生态文明是对资本主义工业文明的超越,是人类文明的新阶段和新发展,符合人类的生存权利走向现实的"定在"。生态文明与小康社会、生态文明和人的生存与发展,在本质上是一致的。因而,我们提出,构建社会主义"和谐社会"需要加强社会主义的生态文明建设。     

用"三个代表"思想指导"三个文明"建设,构建社会主义和谐社会

“三个代表”与“三个文明”的提出,是我们党在面临世界多极化和经济全球化大背景下,对中国特色社会主义建设所作出的科学论断。必须在理论上廓清“三个代表”与“三个文明”的辩证关系,在“三个代表”思想指导下,推进“三个文明”的发展,通过努力构建社会主义和谐社会来提升“三个文明”建设的内涵和质量。“三个文明”的目标是构建社会主义和谐社会的物质基础、政治保障和精神支撑。     

从生态伦理学视角看"敬畏自然之争"

本文对2005年的“敬畏自然”大讨论进行一个回顾,对论辩参与者在人与自然的关系、环境保护的出发点等方面的不同观点加以比较,从工业文明和生态文明两种不同文明范式的立场上对这一事件进行分析。敬畏派与反敬畏派表现出对自然的不同态度,其背后隐含着不同的生态伦理立场,敬畏派具有或强或弱的非人类中心主义色彩,而反敬畏派则具有较强的人类中心主义理念。这场争论客观上促进了中国公众环境意识的觉醒,直接激发了参与者对人与自然关系的反思。生态伦理的思想观念也从学术层面介入到大众话语之中。     

中职德育工作新途径:以"赛"育人

"文明风采"走过七年 "职教发展、德育为先",作为中职教育德育工作的重要载体,全国中等职业学校"文明风采"竞赛自2004年首次举办以来,这项一年一届的活动已悄然走过了七个年头.     

评选"世界七大文明古迹"

树,原来在马路边的行道树,在公园里给人参观的树,是多么常见啊!可是,现在,这一棵普普通通、微不足道的树,竟也成为了"世界七大文明古迹"评选的第一候选人.     

漫谈"生物和建筑"

千姿百态、丰富多采的生物界是经过千万年进化的结果，在长期自然选择的过程中，生物不断完善自身的性能与组织，获得高效低耗、自觉应变、新陈代谢、机体完整的保障系统，从而才能得以生存与繁衍。这也给人类提供了无穷的启示。人类文化从蒙昧时代进入文明时代就是在模仿和适应自然界规律的基础上不断发展起来的。建筑同样如此，古代从巢居穴居到各类建筑的出现，无不留下了模仿自然的痕迹。     

建设"三个文明"做好思想政治工作

江泽民同志在党的十六大报告中明确提出:"建设社会主义政治文明"这一论断,是对邓小平理论"两个文明","两手抓,两手都要硬"思想的继承和创新."三个文明"划分思想丰富了思想政治教育的理论基础,要求我们在实践中,增强思想政治工作的全面性和针对性,扎实作好思想政治工作,为推进"三个文明"协调发展,全面建设小康社会做出更大的贡献.