论建设性后现代主义对后现代教育的重建

后现代教育应包括“解构”与“建设”两种不同的气质;后现代教育对解构性后现代主义内容的片面撷取,致使后现代教育走入了无法回头的因境当中;以建设性后现代主义为指导的后现代教育,以一种辩证否定的态度来对待“解构”,把“建设”看成是“解构”基础上的更高一层的目标追求,从而使后现代教育的实践性大为增强。     

走向一种全新的建设性思维方式——读《第二次启蒙》

本文从哲学思维方式的角度对《第二次启蒙》一书作了全新的创造性评价与阐述,认为所谓"第二次启蒙"的真正价值在于反思与超越现代性思维方式,从而号召我们走向一种全新的建设性思维方式。这种全新建设性后现代思维方式具有广阔的适用性、高远的价值目标指向、动态而灵活的立足点、全息而多维的思维角度、辩证而多向的思维顺序等显著特点,是解决现代危机所必须的也是最为重要的第一良方。     

高等教育思潮的后现代转向——一种基于建设性后现代主义的研究视角

现代性既有代表理性精神和主体性的人类历史上空前伟大而强劲的变革逻辑,又有现代性引起的精神焦虑和叙事危机.后现代文化思潮的涌现正是对现代性危机的反思、批判与重构.国内学界对高等教育的“后现代转向”命题的论争需要人们客观、辩证地对待后现代主义.建设性后现代主义尊重差异、关注对话、倡导多元的思维风格;强调和谐共生的生态文明和注重观念历险、想象创造的教育观为实现我国高等教育思潮的后现代转向提供有益的思考和有效的建设向度.     

后现代“整体有机论”的生杰和谐意义

为了消解现代性对“世界的祛魅”，建设性后现代主义提出了“整体有机论”。整体有机论是后现代整体论和后现代有机论的结合，它克服了二元论和还原论的弊端，对我国生态和谐建设具有深远的理论和现实意义。     

论STS教育的后现代意蕴

20世纪下半叶 ,后现代主义思潮与 STS教育在西方国家同时兴起。 STS教育的取向与后现代主义的理论主旨在诸多方面是一致的 ,STS教育在很大程度上可以说是后现代科学观在教育领域中的一种特殊表现形式。但是 ,后现代主义在矫枉过正之时 ,却又走上了另一个极端 ,烙上了浓厚的泛神论 ,非理性主义色彩。STS教育在构建理念与实践时 ,自觉地摒弃了这些消极因素 ,这就是两者本质的区别     

教育后现代:当代中国教育的真命题

对当前教育科学研究中出现的“后现代”热潮，我们需要一些反思，从社会背景，文化适应性以及教育现状等角度对中国教育的后现代问题做出梳理，探讨后现代教育这一命题在我国现阶段的真实性和适用性，并引起对我国教育发展的“第三条道路”的思考。     

建设性后现代哲学维度下的研究生思想教育研究

结合现代性带来的社会危机与后现代思想对现代危机的批判与反思,建设性后现代哲学为教育学的研究提供了新的维度。在当代研究生思想教育工作开展困难的情况下,建设性后现代教育观的出现,为研究生思想教育研究提供了生成论、多元化、整体性的理论思路。     

比较教育研究的后现代性分析

后现代主义思潮的触角深入各个领域,比较教育研究在20世纪90年代明显受其影响,在研究范围、研究方法和研究目的上都发生了巨大变化。后现代主义所倡导的批判意识、包容差异、注重内在性确实为比较教育研究带来了新的生机．但其极端的不确定性也为比较教育研究带来了困扰。     

后现代视域下研究生教育的困境与路径选择

后现代主义以其独特的视角对现代教育的各个方面进行重新审视和反思。后现代视野下,尽管我国研究生教育居于高等教育的最高层,却呈现教育目标单一化、课程设置简单化、师生关系功利化、评估方式封闭化的困境,导致高校研究生教育无法达到既定的成效。透过后现代主义教育观,对现代研究生教育的传统思维方式进行解构、否定和批判,有助于对当前研究生教育的目标、培养方法、师生关系、评估方式进行切实有效的改革,从而建构一个生动、开放、高效的研究生教育新体系。     

Web2.0网络文化的后现代教育现象

与Webl．0（2003年之前的互联网）相比，Web2．0为后现代思潮提供了更多的文化与技术滋养。而Web2．0网络文化所折射出教育现象的后现代特性，将带给在线学习者更多的知识创造机会与自主学习行为，同时也将引起更多的网络文化教育现象反思空间。     

Toward a Postmodern Notion of Human Rights

Abstract

A central element of Richard Peters’ philosophy of education has been his analysis of ‘education as initiation’. Understanding initiation is internally related to concepts of community and what it may mean to be a member. The concept of initiation assumes a mutually interdependent, dynamic relationship between the individual and community that claims to be justified on cognitive, moral and practical grounds. Although Peters’ analysis is embedded in a different discourse, his insights are relevant to current discourse on the individual in community. A fruitful conversation can be developed between Peters’ account of the learner’s ‘initiation’ into ‘bodies of knowledge and awareness’ and Alasdair MacIntyre’s concept of ‘practices’; and how both assume a notion of ‘tradition’ within partly overlapping accounts of ‘community’. Secondly, I will consider how ‘initiation’ touches the concept of ‘social justice as membership’ developed by current philosophers, Michael Sandel and Michael Walzer, and what import Peters’ analysis has for different degrees of active and passive membership and participation. Thirdly, I will consider Charles Taylor’s ‘social imaginary’ as a contextual framework for processes surrounding ‘education as initiation’. This article does not argue that Peters’ concept of initiation cannot be contested at some points but rather that it can inform, and be informed by, the conversation with those who contend that community is itself a good essential for human flourishing.     

Professing Education in a Postmodern Age

Although this paper is a written version of an inaugural lecture given at the University of Sheffield in December 1995, its central thesis is that, in a postmodern age, the practice of professors of education giving inaugural lectures is incoherent. To advance this thesis in an inaugural lecture entails an obvious contradiction which, it is proposed, can only be resolved by examining the historical origins of the inaugural lecture in the early medieval university. What emerges from this examination is not only that there is a pre-modern version of the inaugural lecture but that the virtue-based understanding of education which it presupposed can be revised and advanced in the postmodern world.     

比较教育研究的后现代性分析

后现代主义思潮的触角深入各个领域,比较教育研究在20世纪90年代明显受其影响,在研究范围、研究方法和研究目的上都发生了巨大变化。后现代主义所倡导的批判意识、包容差异、注重内在性确实为比较教育研究带来了新的生机,但其极端的不确定性也为比较教育研究带来了困扰。     

Science Education for Environmental Awareness in a Postmodern World

This paper identifies those elements of science education which are conducive to environmental awareness and which are congruent with reconstructive or revisionary postmodernism. The first part of the paper discusses the nature of and criticisms of modernism and the role of modern science in the environmental crisis. Developments in postmodern science which supersede modern science are identified. Aspects of science education which support postmodern science are then outlined, with a view to creating a reconstructive science education paradigm which supports environmental sustainability.     

后现代主义思潮对教育的启示

后现代主义作为西方社会的一种重要的社会文化思潮,其总体特征是批判理性主义,崇尚非理性;解构现代主体性,强调内在关系;反对同一性、整体性,崇尚差异性,主张多元论等,这些基本观点对教育具有重要的启发意义。