郭小川长篇叙事诗的叙事视角

本文主要是参照热奈尔和申丹对于叙事视角的分类和理论来研究郭小川长篇叙事诗的叙事视角,从而挖掘郭小川在叙事诗中的艺术追求和探索.     

人性的关怀与悲哀——评郭小川的长篇叙事诗创作

郭小川的长篇叙事诗既展示了丰富而复杂的人性，有肯定了人性的普遍性，体现出诗人对党的工作方针、文艺政策及文学艺术等问题的独立思考，正是这些作品也使诗人深陷于无休无止的运动和斗争，自身也体验和品尝着更为深重的人生的悲剧。     

恋爱与革命的融合与消解——评郭小川的长篇爱情叙事诗

郭小川是中国当代诗歌史上的一位重要代表诗人,他在叙事诗中客观展现出恋爱与革命的融合与矛盾的复杂关系,在面对这些矛盾时郭小川虽然在总体上服从着国家意识形态的规范,但是由于诗人在描述中体现出对个体价值和情感的依恋和尊重,从而使文本显示出诗性的境界和深邃的思想力。     

论张洁早期小说中的女性意识

张洁在她早期的小说创作中，高举“女性意识”的大旗，在《爱，是不能忘记的》、《方舟）、《祖母绿）、《七巧板》等一系列小说中，执著于对女性问题的思考和探索。通过对真正爱情的深情呼唤，对独立女性的礼赞和同情，对庸俗女性和低俗男人的嘲讽，向以男性为中心的社会发起了冲击，具有鲜明的女性意识。     

论梅娘20世纪40年代的小说

梅娘20世纪40年代的小说在高扬人道主义的同时显示出显的女性意识，它关注女性。同情女性，为女性的命运思考呐喊，寻求女性解放的道路；并在一定程度上对男性中心主义进行了解构。与此相应．她的叙事风格也有着较为突出的女性主义本特征。     

论张爱玲作品中的女性意识

本通过对张爱玲作品的分析，通过对男女关系的不断追问，揭露了男权社会对女性的歧视和破坏，也对女性自身的弱点进行了冷静的审视，并尝试建构新的女性自我认同。这种对女性本体地位和女性本体特征的寻求和自省。是张爱玲作品中女性意识的主要内涵。     

论张洁散文中的女性意识

张洁是我国著名女作家,其作品以鲜明的女性意识著称。在她的散文中,表现出了由最初纯净、明朗的女性世界到介于传统与现代的徘徊,再到对于男性的失望而回归母亲的怀抱的全过程。对此,能够看出一个女性作家女性意识的成长过程。     

郭小川长篇叙事诗创作的复杂语境

郭小川的五部长篇叙事诗都创作于20世纪五十年代中后期,而这一时期正是国家政治对文学进行强势干预和规范的关键时期。1957年6月,中国作协召开党组扩大会议,对丁玲、陈企霞、冯雪峰等展开批判,自此揭开了文艺界反右派斗争的序幕。     

女性意识觉醒之心路--浅谈20世纪八九十年代中国女性文学

20世纪八九十年代以来女性学在中国坛独领风骚。女性学的本风貌可用一个公式来表述，那就是社会生活化——生活个人化——个人心灵化。八九十年代的女性学，走过了一条争取被男权化接纳、建构女性联盟、解构男权化的心灵之路。女性学的主流对男权化堤坝产生着强大的冲决力，也对女性自我解放产生着不可缺少的提升作用。     

心灵的呼唤——20世纪中国女性文学中女性意识的嬗变

自“五·四”新文化运动以来 ,中国女性文学始终贯穿着女作家探寻女性意识的主题。在这近百年的探索过程中 ,女性文学经历了三个阶段 :一是自“五·四”新文化运动至 70年代未探寻“与男人一样”的作为“人”的价值阶段 :二是 80年代探寻“与男人不一样”的作为“女人”特有的价值阶段 :三是 90年代以来探寻“与别人不一样”的作为“个人”的价值阶段。从不同阶段的女性作家探寻女性意识的不同特点中 ,可以透视出 2 0世纪女性作家在崛起及发展过程中所取得的成绩及面临的困惑     

"不合时宜"的诗歌--析郭小川的长篇爱情叙事诗

郭小川是新时期的政治抒情诗的代表作家，他的三部长篇叙事诗是突破时代禁区的创作，在十七年文学中有独特的价值。作为长篇叙事诗，这三部诗歌的爱情题材，独特的女性视角，情与理的矛盾都表现得较为充分。     

郭沫若诗歌美学略论

作为现代诗歌的奠基人，郭沫若一生不仅创作了大量的诗歌，也发表了大量的诗论，对于诗歌创作，他主张“好的诗是短的诗”，“诗当由灵感进出”，“做诗还在做人”，“今天的诗歌必须要以人民为本位”．这些诗歌美学思想，是郭沫若留给我们的叉一份珍贵的文化遗产，必须加以整理总结。     

郭小川人格评判的史实辨正

郭小川的研究自2000年《郭小川全集》出版后,从单向作品的批评走向全文全人的历史主义的批评。但不知人论世,不顾及全文全人的主观批判依然存在,较典型的是对其人格和诗进行的全盘否定。这类以言废人、以人废言的偏颇的批评,及不顾史实的批判态度和方法,一直没有人提出史实辨正。我们应尽可能地还原到历史的语境中,尊重史实和人格,寻找诗人人性、诗性和党性难以调和的人格分裂的悲剧的根本原因。我们需要理性的尊重历史的批评。     

“阡悔”意识与郭沫若的身份认同

郭沫若的身份认同经历了从“医生”到“文人”,再到“政治家”的转变,在不同的转折点,为寻求新身份的合法性,一方面他对自己的作品进行了修改,另一方面也对自传叙述作相应的调整。在“弃医从文”的转变中,他在与田汉、宗白华二入的通信中表现最为强烈的是一种忏悔意识,而这种忏悔并不完全是宗教意义上寻求“宽恕”的行为,也是郭沫若获得新的身份认同的心理机制。论文所探讨问题的是郭沫若如何通过忏悔的心理机制和言语行为,获得新文学圈的认同,以及这种心理机制在他身份的第二次转变中所发挥的作用,并对现代知识分子的自我否定稍作思考。     

古诗十九首中生命意识的感知与自觉

东汉中后期，政治动荡，瘟疫与地震频繁爆发，各种各样的灾难引发了人们对生命与死亡的深刻思考。作为对生活体验最敏感的诗人，对世界的认识从理想的高空落在了平凡而艰难的现实生活之中。古诗十九首因为真实地传达了一代知识分子的内心情感，从而成为一代文学之代表。     

论郭沫若编辑实践的现代性

编辑实践现代性是编辑实践价值的最终体现。起步于创造社诞生时期的郭沫若的编辑实践，无论是从编辑手段，还是编辑结果来看，都能体现出强烈的现代意识。其中，创新意识、晶牌意识、开放意识、市场意识、与时俱进的时代意识是其现代性的集中体现。     

郭小川诗歌创作的守成与越界

郭小川的诗歌创作经历了从摹拟到创新的过程。他被称为"战士诗人",从时代现实与人民群众中汲取了大量诗歌创作的养分,以抒发典型化的思想情感。然而,他又能冲破时代的局限,以真情实感塑造自我形象,以独特视角把握时代精神,以个性智慧实现艺术创新,并在思想和题材上进行突破,从而实现其诗歌创作的守成与越界,这显示出当代文学发展的丰富与复杂。     

王昌龄送别诗的审美内涵

王昌龄的送别诗绘出了诗人特殊的人生轨迹,凸显了他独特的审美心灵品格与人生境界,具有丰富独特的审美内涵——高洁、豁朗的人格美,婉曲、深致的构思美和雄厚、遒劲的意境美。     

郭嵩焘民族主义意识探论

郭嵩焘是19世纪下半叶学习西方的先驱，以探索富强之路为核心，他对中西化做了广泛的比较分析，提出了求强求富的若干建议。其民族主义意识突破了传统的华夷之辩，带有强烈的理性色彩和内省特征，即理性地考察分析中外格局，探讨西方化的内在价值，同时严肃地剖析本民族化的落后因素，批判地审视民族性格的弱点。民族自强、自立是其始终不渝的追求。     

欧阳修的主体生命意识——从思颍诗及其序文谈起

欧阳修的思颍诗有广义与狭义之分,文章主要立足于狭义上的思颍诗与续思颍诗,以其两篇序文为切入点论述欧阳修“思颍”所体现出来的主体生命意识。从欧阳修的肉体与思想两个角度剖析他的生命关怀与人文关怀,最终落实到以“人”为本的生命观照。