浅析美国不同高等教育思想下的通识教育

近年来通识教育成为高等教育的热点,作者在研究20世纪美国高等教育思想过程中发现,每种教育思想都在不同程度上折射出通识教育的光芒,且受不同教育思想的影响,通识教育彰显出不同特色.     

论近代中国母性主义思想的产生与影响

近代中国母性主义思想产生于20世纪初期,新文化运动以后母性主义思想开始富有本土色彩并且产生了重要影响;母性主义并不等同于贤妻良母主义,其与易卜生主义也并非存在分歧,三者的关系说明任何有关近代中国妇女解放的思想都要顺应构建现代民族国家的需要,母性主义思想最终成为了建构近代中国新女性形象和话语的内容之一。     

论民事诉讼模式的选择

本文通过对职权主义诉讼模式和当事人主义诉讼模式的特点分析，指出各自的利弊及适合其运行的基本条件。认为在我国当前的国情下，不适合单纯地采用其中一种模式，而应采取两者的综合。     

试析强化当事人的举证责任

着重从强化当事人举证责任的角度来探讨我国民事审判方式的改革。我国未来的民事审判模式——以当事人主义为主，职权主义为辅，要求法官在诉讼中居于超然、中立的地位，同时要充分地发挥当事人作为诉讼主体的作用，调动其推进诉讼、保护自身权益解决纷争的主动性和积极性。     

全球两大审判模式的融合与中国行政审判模式的抉择

全球两大审判模式——职权主义和当事人主义已不再截然分野，走向互相融合已成为大势所趋。在这种模式融合的大背景下，我国现行的强职权主义行政审判模式日益显示出其与生俱来的弊病，必须加以抛弃。由于种种原因，我国未来的行政审判模式既不是当事人主义，也不是职权主义，而应选择职权——当事人主义，并按照此种模式对我国相应制度进行重新设计。     

论功用主义伦理思想的演进过程

功用主义伦理学属于目的论伦理学,它盛行于18世纪末至19世纪初。但就其思想渊源而言,可上溯到古希腊时期的快乐论和幸福论。长期以来人们一般都将功用主义伦理学分为古典和现代两种理论形态,这似乎是在学界比较流行的观点。但这种观点的一个明显缺陷就是：它只承认功用主义是快乐论和幸福论的一个较为晚近的形式。如若承认功用主义是古希腊时期快乐论和幸福论的一个较为晚近的形式,那么就等于承认了功用主义伦理思想是由古希腊时期的快乐论和幸福论思想的基础上演变而来的历史事实。因此,功用主义本身无论如何改变其理论形态,都不可能完全脱离快乐论和幸福论所主张的快乐或幸福等核心概念。因此,将整个功用主义分为前功用主义、古典功用主义和现代功用主义等彼此关联的三个发展阶段是非常有必要的。     

哈克的基础融贯主义仍是基础主义

基础主义与融贯主义是相互竞争的知识辩护理论。它们各有自身无法克服的难题。哈克认为基础主义和融贯主义之间存在其它知识辩护理论的逻辑空间,即存在一种融合基础主义和融贯主义的基础融贯主义理论。这种理论能够克服基础主义和融贯主义的难题。阐发基础融贯主义的关键是区分信念状态与信念内容。但这种区分实际上并没有成功地支持哈克的理论。哈克的基础融贯主义本质上仍是一种基础主义。哈克理论不成功的根源在于它继承了个体主义和绝对真理知识观。     

清末地方分权主义的形成及其对民初政局的影响

清末在内忧外患的形势下,清朝中央权力被迫下移,作为地方分权主义两大寄存体的各省督抚和地方士绅势力开始崛起。从太平天国到清朝灭亡,地方分权主义由弱到强。到了民国时期,地方分权主义并没有随着清朝的灭亡而销声匿迹,反而一时间成为一种政治思潮,与以袁世凯为代表的中央集权主义者的治国理念大相径庭,双方斗争不断,最终导致二次革命的爆发。     

公共部门的变革：从韦伯主义到管理主义

自20世纪70年代以来，伴随着西方国家的公共部门变革，关于韦伯主义和管理主义的孰优孰劣的争执就一直不断。本文认为，在公共部门的变革中，韦伯主义和管理主义并不是截然对立的，二者各有其优缺点，关键在于如何将二者融合于公共部门的治理中，以实现二者的优缺互补，从而达到公共部门治理的高效。     

试论张艺谋电影的情感表现

情感性是张艺谋电影的审美追求,从张艺谋艺术思想的发展历程看,他执导的电影对个体情感的表现经历了一个从"情感主义"到"隐情感主义"到"后情感主义"再到"隐情感主义"的回归的发展过程.     

福特主义、新福特主义和后福特主义--兼论当代发达资本主义国家生产方式的演变

20世纪60年代末期福特主义的危机,使西方发达资本主义国家进行了长达20余年的经济结构调整.在此过程中,逐渐形成了应对福特主义危机的两种模式新福特主义和后福特主义.从20世纪90年代发达资本主义国家的发展来看,后福特主义代表着当代发达资本主义国家生产方式演变的方向,其中精益生产模式逐渐成为占主导地位的生产方式.     

幸福感的两大研究取向及其整合的心理结构

关于幸福感研究有两大哲学传统：快乐主义和幸福主义。幸福感的研究们根据这两个传统构建了两种幸福感心理学，并致力于解决幸福感的心理构成问题。随着积极心理学的兴起，幸福感研究取向出现了整合的趋势，研究对幸福感的心理结构有了新的认识和解释。     

全球两大审判模式的融合与中国行政审判模式的抉择

全球两大审判模式--职权主义和当事人主义已不再截然分野,走向互相融合已成为大势所趋.在这种模式融合的大背景下,我国现行的强职权主义行政审判模式日益显示出其与生俱来的弊病,必须加以抛弃.由于种种原因,我国未来的行政审判模式既不是当事人主义,也不是职权主义,而应选择职权--当事人主义,并按照此种模式对我国相应制度进行重新设计.     

美国教育史上被遗忘的传统——巴格莱和要素主义的创建

巴格莱是创建要素主义的三个主要领袖之一,在要素主义创建的过程中起了关键作用。巴格莱试图避免将这一组织命名为某某人的组织,也反对将其定义为保守的或进步的组织。要素主义者反对进步主义者希望寻求解决教育问题的灵丹妙药的做法,希望将兴趣和努力、方法和内容结合起来,以实现普通文化教育这一根本目标。遗憾的是,这种理想已被人们遗忘了。     

浅析刑罚观念的历史嬗变

刑罚自私有社会产生以来,就存在报应主义刑罚观与目的主义刑罚观之争,延续数千年.报应主义强调正义,着眼于已然之罪;目的主义强调效率,着眼于未然之罪.报应主义与目的主义各有合理之处,但又都不能完全适应现实的需要.越来越多地刑法学者试图综合两者的优点,避免两者的缺点,折衷主义刑罚观随之出现.折衷主义刑罚观既强调公平又强调正义.     

课程与教学问题的哲学观再思考

设置什么样的课程,如何进行教学,常常是教育界争论的焦点。其问题分歧的背后,往往与教育者的哲学观有着紧密的关系。中国传统的课程,与其儒家、道家、法家和墨家等哲学观有关;而近现代课程设置的演变与西方各种教育哲学思想的影响不无关联。倡导训练心智传统核心课程和分科课程的,其思想往往来源于永恒主义或要素主义;设置适应学生经验和个性发展的现代主题课程和活动课程,其基础一般与进步主义或存在主义有关;而帮助学生理解社会公平正义,以促进社会改良的课程,往往又与社会重构主义思想有联系。关于课程与教学问题的哲学思考,可以从形而上学、认识论、逻辑学和价值论等方面的问题切人。     

反传统进行曲中的不谐和音符——《故乡》《社戏》的怀旧倾向

鲁迅历来是个反传统的急先锋,他的文学创作显示出反原始主义的特殊文化品位。但他的《故乡》和《社戏》两篇小说却相反,表现出一种向往童年,返回原始的鲜明的原始主义思想倾向,这在鲁迅的作品中是一个少见的特例。本文从社会、人性及原始主义文学思潮的影响等方面分析了鲁迅这种创作思想的矛盾及其产生这种原始主义文学作品的原因。     

浅析文艺复兴后影响当代设计的艺术流派

该文从文艺复新后艺术流派的发展脉络出发来探讨分析当代建筑设计的形成和动向。并分别列举了流派的实例来进行研究。     

论儒家的德性主义与德治主义

儒家传统伦理的“性本善”的德性主义人性论,是中国人对人性见解的主流观念。儒家把人性与管理相结合,形成了以人为本的德治主义管理模式,它对中国传统伦理思想和中国传统民族心理产生了重要而久远的影响。儒家德治主义的主张虽然已不能直接用于现代社会,但儒家德治主义作为一种思想资源,仍具有巨大的资源价值