责任与担当:两宋时期母亲对子女的人生引导

在举国"重文"的背景下,两宋母亲敢于担当,在生活中从各个方面积极引导孩子学习。从两宋母亲的五个教子方面展开详细论述,分别是:立志求学、儒学举业、为人处世、生活作风、公益慈善方面,以此让子女有一个幸福完美的人生,既是"孟母"之教,又是"成人"之教,希望能对当今家庭教育提供借鉴和参考。     

多维视野下两宋女子教育生活再审视

两宋处于轴心后时代的一个社会大变革、大转型期,文明开化的政治及社会生态,给两宋女子的教育生活带来了难得的发展机遇和空间,呈现出多元、向上、自觉、自主之态势,不仅成为两宋社会生活中最具活力的一大场域,且上承汉唐多有超越,下启近世又多为元、明、清三代所不及,实乃中国古代女子教育生活的黄金时代,更在同时代的世界舞台上成为女子教育的领跑者.     

教子与教书

<正>要释放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间,使他们充分得到自由的生活,从自由的生活中得到真正的教育。——陶行知镜头一我家宝贝今年五岁了,在幼儿园上中班。虽然懂的不多,可提的问题却越来越多、越来越怪,有时让你莫名其妙,有时让你云里雾里、有时更是让你啼笑皆非     

我的“六不”教子政策

当我得知儿子考上博士生的消息时,那种欣喜的心情真是难以言表。大家纷纷向我请教教子经验。其实,谈不上有什么经验,只是有些体会,即在家庭教育中坚持     

百保友兰“教子诗”探微

百保友兰,清代道成年间著名女诗人,她临难不苟,为国殉难之举足以留名青史.其嘉言懿行堪称女性楷模.百保平生严于律己,且重视教子,在教子过程中,她重视言传的同时更重身教.《冷红轩诗集》中的“教子诗”颇富思考价值,由此可洞悉封建女教,反观百保的人生观与价值观,对于现代教育亦不无借鉴意义.     

蛐蛐与教子

家有一废弃鱼缸,我便捉来几只蛐蛐养着。 起初,女儿不知道我捉来的黑色小虫叫蛐蛐,也没引起她的注意。晚上,女儿听完故事,熄了灯,将要入睡时,蛐蛐“弹起琴”来了。那悦耳的“琴声”引起了女儿极大的兴致,她一骨碌从床上爬起来,一个箭步跃到客厅的鱼缸前,并把我喊起来,问我今天捉的这个小虫叫什么？为什么叫的这么好听？     

李嘉诚教子

俭朴为本 教子故事： 虽然是大富之家，但李嘉诚很少让儿子享受奢华的生活。李家兄弟在香港顶级名校圣保罗小学上学，许多孩子都是车接车送，满身名牌，可李嘉诚很少让自己的孩子坐私家车，而是常常带他们坐电车、挤巴士。李嘉诚认为，这样可以见到不同职业、不同阶层的人，感受真实的生活和社会。有一次，李嘉诚见到一个小女孩在路旁边卖报边学...     

3-6岁儿童母亲教子责任意识及其影响因素

教子责任意识是母亲教育素养的重要组成部分,由责任认识、责任情感、责任意志、责任行为构成.本研究采用问卷调查法和访谈法,对宁波市406名3-6岁儿童母亲的教子责任意识进行考察,结果发现多数幼儿母亲有良好的责任认识,能意识到母亲对孩子发展的重要性,拥有积极的责任情感,能运用意志克服教子过程中存在的问题,并承担起养育、教育、化育的责任.母亲的教子责任意识受到原生家庭、母子关系、母亲受教育水平、母亲职业等因素的影响.为母亲育儿提供必要的知识、技能和支持,能帮助母亲更好地履行教子责任.     

中国传统的母教与父教

古代的父亲是不亲自教育子女的,父教的施行更多的是假母氏或母族之手,这种现象存在的根本原因有二:一是母系氏族社会遗存;二是与中国传统社会"男主外,女主内"的社会分工有关。母教与父教的侧重点不同,一般来说,母重身教,父重言教,母教偏慈,父教偏严,但无论母教还是父教始终不离义方二字。     

傅雷的教子艺术

艺术家一定要比别人更真诚、更敏感、更虚心、更勇敢、更坚忍,总而言之,要比任何人都较少不完美之处。任何虚假不仅有损艺术家的人格,也有损艺术的品格。     

梅兰芳的教子之道

著名京剧大师梅兰芳从小就失去父母,童年十分凄苦。后来．他跟随老师学京剧．更是冬练三九夏练三伏．从小就没有像许多孩子那样享受父母的呵护和关爱。因此．大伙都说他是苦水里泡大的。后来,他有了家庭．也有了孩子。但是,尽管生活好了,可是,梅兰芳明白这样一个道理：疼爱孩子并非体现在生活上的满足和给予．更应在心理和人格上进行塑造,只有这样,孩子才会健康成长。因此,梅兰芳不仅在社会上大名鼎鼎,而且,在家中也是一位和蔼可亲的好父亲。     

刘墉的教子经

＂强权＂只是手段,孩子不是用规则就可以教得好的,规则总是会被他们忘掉的……但思考与行事的习惯一旦培养成功以后,便用不着借助记忆,很容易地自然地就能在他们的人生中发生作用。父母所要做的,就是用规则的手段,强化孩子良好的思考与行事的习惯。     

两宋科举与家族文学

两宋科举制度对两宋家族及其文学有着重要的影响。科举入仕是一个家族振兴和保持长盛不衰的重要条件,而一般寒族通过科举走上仕途之后,就在一定程度上受到科举制度的保护和照顾,这些保护和照顾措施促进了宋代大量科宦家族的形成。两宋科举制度对家族教育目的和方式有明确的引导性,而科举内容对家族文学创作也产生了一定作用,促使科宦家族向文学家族转化。但家族作为一个重要的社会单元和历史要素,又有其相对的独立性和稳定性,家族的文化传统、文学积淀和某些弹性措施,可以适度调节科举功利性带来的消极影响,维护文学自身的良性发展。     

家长素质与教子艺术

现代家庭特别是城市家庭中,父母并不缺乏教育子女的责任感,更多的困惑是不知如何把孩子教育好。文章认为,为人父母者只有不断提高自身素质,掌握科学的教子方法,才是保证教子成才的重要途径。     

两宋时期花鸟画的承继与开拓

以黄筌黄居采父子为代表的黄派花鸟画的繁荣,以崔白、吴元瑜为代表的力主改革黄派的花鸟画家的革新,文人画的兴起,给中国绘画带来了巨大的冲击力,影响深远,构成了两宋时花鸟画继承变革的主题.     

两宋时期学田的起源与发展

北宋时期,最早的书院学田出现于潭州岳麓书院。真宗乾兴元年（1022）,官学学田正式出现,仁宗时立学赐田制度基本形成,神宗、徽宗时进一步发展,并正式确立。至徽宗大观三年（1109）,全国学田总量达105990顷。南宋时,学田进入成熟与完善期,各地学田的数量较北宋大幅度增长,书院学田在理学家们的支持下得到快速发展,管理制度更加完善。学田制度的形成,确立了元、明、清以来教育经费的基本形式,影响深远。     

“装穷”教子不可取

“再富不能富孩子”,这已经成为人们的共识。但在当前人们的生活水平不断地提高的情况下,优越的家庭环境让全家人对独生子女百依百顺,有求必应,不少孩子还沾染了讲究吃穿、互相攀富的习气。但在现实生活中我们也看到,有些孩子的家长反其道而行之,他们为了不至于使孩子“冒富”,便煞费苦心地装起穷来。他们在生活上省吃俭用,并减少在孩子身上的支出,     

略论两宋学术思想的特点

两宋学术思想再现了先秦的理性、思辩精神，具有鲜明的特色。主要表现在继承与批判的理性精神、着重体系的构建、理性的自觉、学派的交流以及学以致用的务实作风和态度。这对于当下的学术研究仍具有一定的现实借鉴意义。     

黄庭坚与六言诗在两宋之际的发展与变化

六言诗的起源很早,但直到唐朝,诗歌数量仍然很少。北宋徽宗朝前后,六言诗蓬勃发展起来,在题材、对仗和句式上都形成了鲜明的特点。六言诗在两宋之际的发展,和黄庭坚有着非常密切的关系。从元时期看,他不但是创作六言诗数量最多的诗人,而且诗歌的特点也最为鲜明,艺术成就最高;从徽宗时期的创作情况看,属于“江西诗派”的潘大临等人共创作了六言诗32首,惠洪有96首之多,他们的六言诗都主要是学黄的;南宋初年,六言诗仍然普遍学黄,所以创作走向了衰落。     

潘石屹的教子经

潘石屹说：＂生活,需要你不断地汲取教训或者总结经验以便下次做得更好,对孩子,这一点更重要!＂