民族地区小学语文教师传播民族文化的现状调查——以广西河池市为例

教师既是民族文化的承载者,更是民族文化的传播者。河池是广西壮族自治区少数民族聚居最多的地区之一。通过调查分析河池地区小学语文教师践履民族文化传播责任的现状和小学语文教师践履民族文化传播的制约因素,以期为民族地区有效培养民族文化教育师资,改善民族文化在学校教育中的有效传承提供参考。     

贵州省三都水族自治县民族中学简介

贵州省三都民族中学是三都水族自治县的一所完全中学,始建于1942年6月,她的前身是三都造纸初级实用职业技术学校．1948年更名为贵州省立三都中学,1958年建立完中,改称贵州省三都民族中学。1980年经贵州省人民政府确认为首批省属重点中学之一,2001年6月被国家教育部列为寄宿制中学。     

民族文化进校园的实践与思考——基于贵州省黔东南的调查研究

教育传承是民族文化保护的重要形式,学校教育应肩负起民族文化在现代社会中保存、传承和创新的历史使命。通过对黔东南民族文化进课堂的调查,分析民族文化进校园在学校教育中的现状,进而提出深化学校民族文化教育传承的实现路径。     

中小学传承民族传统文化的现状及反思——以贵州省民族中小学为例

贵州省在民族中小学传承民族传统文化工作方面取得了一定的成绩,但也存着一些认识上的误区。主要体现在：将民族传统文化传承等同于民族传统文化的物质传承,将民族传统文化传承等同于民族传统文化的形式传承,将民族传统文化传承等同于民族传统文化的外生和他者传承等方面。厘清这些误区,将有利于提高民族中小学传承民族传统文化的实效性,并促进民族中小学的自身建设和发展。     

谈民族传统文化在职教教学中的渗透——以龙山黑陶传统文化进校园为例

在文化强国的战略引领下,搭建平台,集聚培养特艺人才,抢救、保护和弘扬民族传统工艺文化已经成为国家文化发展战略的当务之急。在中职学校进行民族传统文化的渗透,有利于增强学生的人文素养,使他们真正认识到中国传统文化底蕴的厚重与博大精深,从而激发学生对传统文化传承的使命感和自豪感。     

民族文化进校园的实践与反思——基于广西武鸣县民族教育情况的调查和研究

民族文化进校园是一个复杂的系统工程,涉及受教育者求学的动机、受教育目的的实现.壮族聚居的广西武鸣县在实施民族文化进校园的过程中,面临多重阻力,要采取相应的措施,发展民族教育,实现民族文化的自觉传承,同时制定相应的公共政策,确保民族教育和文化传承的互补和共赢.     

浅谈水族文化进校园的必要性与可行性——以黔南布依族苗族自治州独山县为例

水族是具有悠久传统文化的古老民族,水族文化丰富多彩,但目前水族文化保护、传承状况却不尽如人意.为进一步继承和发展优秀的民族传统文化,水族地区应以学校教育为主阵地,以水族传统文化课程资源的开发利用以及在校园开展丰富多彩的水族文化教育活动等为载体,深入持久地推行“水族文化进校园活动”,方可取得良好的效果.     

民族文化进校园 特色发展育新人——湖北省建始县长梁民族小学“丝弦锣鼓进校园”活动纪实

走进湖北省建始县长梁民族小学,可以听到铿锵的锣鼓声、嘹亮的唢呐声、悠扬婉转的丝弦声,这抑扬顿挫的节奏、跌宕起伏的旋律,时而如排山倒海,时而如和风细雨……     

中医药文化进校园现状调查——以济南市为例

目的：探究小学生、家长及老师对中医药文化进校园活动的态度,调研小学生、家长及老师对中医药文化的认知现状,发现中医药文化进校园活动中存在的问题并提出建议。方法：以济南市为例,对小学生、家长及老师进行抽样问卷调查,并对调查结果进行分析。结果：共获得有效问卷746份（小学生390份、小学老师84份、学生家长272份）,目前小学生、家长及老师对中医药文化进校园大多持积极态度,但小学生对中医药文化的了解明显不足,部分家长仍有顾虑,学校不够重视且专业能力不足。结论：应从小学生、家长和老师的角度出发,完善相关教学工具,加强重视,根据学校的现状具体分析,使小学生更好地接受中医药文化的教育。     

论民族院校在民族文化传承中的地位和作用——以贵州民族学院为例

民族院校作为我国民族教育方针政策得以落实的重要阵地,不仅肩负着高等教育的基本工作,还需坚持、凸显其具有丰富民族文化资源的特色。结合贵州民族学院办学经验,论述了民族院校的独特地位：不仅是培养少数民族干部和各类专业人才的摇篮,更是传承中华民族文化的纽带。     

贵州省民族文化进校园的教育人类学考察

运用实地观察和深度访谈的研究方法,对贵州省“民族文化进校园”的课程设置、教学形式、教学管理、科研工作、发展规划等进行了详细的实地考察,分析了实施历程中的成效与问题.借此论证了其在保持民族文化的延续性与连带性、实现多元文化和谐共生方面的教育价值与社会文化意义.     

民族地区中小学校园文化建设途径初探——以贵州省为例

随着教育改革的不断深化,如何创办有特色的、一流的学校已经成为人们关注的热点。民族地区的学校由于种种条件限制,在校园文化建设方面较为落后,往往出现＂千校一面＂的现状。因此要保护和传承民族传统优秀文化,培养更多的适应社会发展需要的人才,使民族地区的经济更快更好的发展,民族地区的学校要结合自身的实际情况,因校制宜,加强校园文化建设,建设特色学校,展现民族风采     

民族文化进校园的若干问题论略

民族文化进校园活动在培养学生的自信心、链接民族心理变迁与民族传统文化传承、促进民族教育改革及拉动民族地区经济社会发展等方面取得了初步成效.但也存在一些亟待解决的问题.构建以民族学校为中心,家庭教育、社区教育为两翼的民族传统文化传承互补机制乃当务之急.     

民族文化课程研究——以贵州省为例

贵州是一个有着48个少数民族聚居的省份,民族文化丰富多彩,为了保护文化的多样性,自2002年以来,贵州省的一些中小学开始开设民族文化课程。通过探讨贵州省民族文化课程发展的历程、少数民族文化课程开设的现状等,提出少数民族文化课程在实践中存在的问题,并提出明确价值定位、加强制度建设、提高教学效果和建立资源共享系统等建议。     

弘扬传统文化 传承民族精神——怀宁县独秀小学传统文化进校园特色活动掠影

怀宁县独秀小学是县局直管小学。校园占地面积48亩,建筑面积15500平方米。2002年春动工兴建,2003年春开班招生,现拥有4000余名学生,60个教学班,180名教职工的办学规模,其发展速度之快,办学成效之优,被誉为“怀宁的深圳速度,教育的一枝独秀。”     

从文化位育之道看贵州省民族文化进校园

通过实地观察和深度访谈的研究方法,深入考察了贵州省"民族文化进校园"的课程设置、教学形式、教学管理、科研工作、发展规划等,分析了其在历时7年的实施历程中取得的成效与存在的问题。在释析"文化位育"内涵基础上指出,文化位育是文化全球化、中国现代社会转型、民族文化传承式微背景下,改善家、校、社区文化疏离,实现多元文化和谐共生,以及不同自然与文化生态系统中生物个体与群体安所遂生的动力与有效方略。     

论民族文化的传承——以传播学为途径

目前利用传播学研究民族文化的传承,无论在文化内容方面,还是技术方面,传播学都对民族文化传承起到了极大的推动作用。这些现象表明传播学为民族文化传承开辟新的途径。本文试图利用传播学的手段对民族文化传承进行细致研究及传播学对民族文化传承的意义。     

民族文化传承的家庭教育路径——以维吾尔族家庭教育为例

维吾尔族家庭教育是维吾尔族传统文化传承的重要途径,维吾尔族家庭教育的内容主要包括伦理道德、生产和生活、民族艺术和审美教育等,这些内容以以身作则和劝说的方式教授给下一代,时代的变化给维吾尔族家庭教育的内容带来一些变化,家庭教育的文化传递功能在减弱。     

耕读文化在民族地区的传承——以湖南高椅村为例

地处湘西民族地区的湖南高椅古村,是典型的具有耕读文化传统的古村落。其耕读文化是北人南迁并与当地文化相融合而形成的,科举制度的产生和"重本抑末"的传统则改造和强化了这种文化传统。耕读文化在高椅地区的传承主要体现在农商并行的生活方式、读书入仕和修身隐逸的生活追求等方面。耕读文化思想有其独特的魅力和价值所在,对于现代文明社会中精神家园等问题的研究具有重要启迪意义。