《荀子·赋篇》与楚国巫祭仪式关系考论

《荀子·赋篇》不作于齐国,而是荀子居楚多年以后浸染南方巫祭文化的产物。从语体上看,它是庄重典雅的仪式性话语,不同于文献记载中君臣之间实际进行的说隐。《赋篇》带有明显的问卜遗迹,很可能是巫觋以时下流行的娱乐活动说隐对先王、先师举行的娱神祭祀。篇末《佹诗》和《小歌》相当于楚辞乱曰,是祭祀仪式的赋诵结束语。荀子虽是旗帜鲜明的唯物论者,但他并不一味反对巫卜,而是将祭祀、占卜等宗教活动纳入其礼学体系的构建当中。荀子居老兰陵讲学多年,将当时发生在楚国的某一次娱神祭祀仪式笔录下来,即为《赋篇》。     

吴起的爱兵效应

吴起是战国初期著名的军事家、政治家、改革家。一生历仕鲁、魏、楚三国,在内政、军事上都有极高的成就,仕鲁时曾击退齐国的入侵;仕魏时屡次破秦,尽得秦国河西之地,成就魏文侯的霸业：仕楚时主持改革,史称“吴起变法”。后世把他和孙武并称为“孙吴”,著有《吴子》。《吴子》与《孙子》又合称《孙吴兵法》,在中国古代军事典籍中占有重要地位,尤其他与士卒同甘共苦,爱兵如子,为士卒吮疽的团队精神深得后世景仰并成为楷模。     

吴起的爱兵效应

吴起是战国初期著名的军事家、政治家、改革家.一生历仕鲁、魏、楚三国,在内政、军事上都有极高的成就,仕鲁时曾击退齐国的入侵;仕魏时屡次破秦,尽得秦国河西之地,成就魏文侯的霸业;仕楚时主持改革,史称“吴起变法”.后世把他和孙武并称为“孙吴”,著有《吴子》.《吴子》与《孙子》又合称《孙吴兵法》,在中国古代军事典籍中占有重要地位,尤其他与士卒同甘共苦,爱兵如子,为士卒吮疽的团队精神深得后世景仰并成为楷模.     

论荀子对人民反抗权的限定

在荀子革命论研究中存在两种不同的观点,一些学者认为荀子主张人民拥有打倒暴君的革命权利,而另外一些学者则认为荀子反对人民拥有革命的权利。前一种观点的确误解了荀子的思想,但后一种观点也有不足之处。主张后一种观点的学者没有全面解释荀子反对人民拥有革命权利的原因。历史经验使荀子相信只有像汤武那样的圣人才能担当起革命的重任。荀子深信人民是个无德无知的群体,他们根本无法合理地利用暴力完成用仁政取代暴政的任务。荀子固然不主张赋予人民革命的权利,但是他主张人民可以利用移民等非暴力的方式反抗暴政。荀子将人民反抗暴政的权利限制在非暴力的范围内。     

价值与秩序之间——荀子礼法的功能与限制

荀子首先提出礼法包含法家所言"法治"的理论,奠定了其在中国法史上隆礼重法的地位,当后人谈荀子的思想时,往往会预先溯源其基本理论性恶论,荀子将性恶论运用于政治之上,则为礼治与法治。传统中国法是礼法结构,而现代中国法是政法结构,两者的哲学基础与传统三观有着大不同。荀子认为礼不仅能够规范人的行为,还具有解释权力合法来源的功能,与现代社会中的法相比较,发现其功能高度重合。但探索事物功能之前必先溯其源,当社会上浮现治理难题时,按照荀子学说我们可将其归因于人性本恶,再进一步推导出我们需借用礼来如何解决治理难题,但荀子始终都未为我们解答礼之逻辑根源。本文将首先探讨礼法二者的关系,进而指出在法的体系中礼为何是法的精神基础,在荀子学说的法体系中,礼具体发挥的功能是什么,最后指出荀子礼法体系中的根源价值间的逻辑冲突。     

荀子心性论的多元内涵及其伦理学意义

荀子“心性论”是儒家思想的一项重要内容,也是荀子思想理论体系的根基。荀子认为,人的天性本善,但在现实生活中受到各种诱惑和压力,人容易违背本性,因此需要通过修养和教育来调整和提升自己的心性。荀子的心性论有着多元的内涵,既包括对人性的宏观把握,也涉及对个体的微观分析。该文分析了荀子的心性论包括3方面的内涵：一是人性中存在本能的善恶之分,这种善恶不仅是由先天因素决定的,也与后天的环境和社会因素有关;二是心性的高低有别,高尚的心性能够克制低级的欲望,保持道德的纯粹性;三是心性的修养需要通过自我反省和社会教化相结合的方式进行,个体不能仅仅依靠自我意志力来进行改造。该文还提出荀子的心性论对于伦理学的发展有着重要的意义,它强调了个体的自我修养和道德教化的相互作用,为后来中国儒家思想的发展奠定了基础。     

性朴论视野下荀子美学思想新探

性朴论(非"性恶论")是荀子美学思想的根据。以此为基础,立足于性伪之分、强调化性起伪的"性伪合"则是荀子美学思想的重要命题。荀子的美学思想主要集中于其关于礼乐的论述中,礼制之美、音乐之美等是荀子对先秦儒家美学的重大理论贡献。     

荀子社会治理思想的当代启示

荀子社会治理思想与现代社会的治理同样存在着密切联系,为此,基于对荀子社会治理思想的要点进行深入分析具有极为重要的现实意义。笔者从正视欲望、利用欲望、规制欲望三个角度出发,分析了荀子社会治理思想的内容逻辑,并阐述了荀子社会治理思想与当代社会治理的内在关联性,包括坚守“贵民以位”立场、践行“裕民以政”路线、强调“养民以德”观念、彰显“安民以道”底色四点,给出了荀子社会治理思想对当代社会治理的有效启示,要求在实践过程中应实行德法结合战略、开辟共同富裕道路等,进而充分发挥荀子社会治理思想对当代社会治理的正向价值。     

论荀子的君民关系说

论荀子的君民关系说廖名春君民关系是先秦诸子争鸣的重点。如何认识君、民的地位和作用，如何处理君民之间的关系，这也是荀子政治学说中的一个重要内容。荀子提倡“礼治”，主张“明分使群”，因此，他对君主的地位和作用极为重视。在荀子的眼中，君主的重要性主要有二：...     

“性质美”:荀子人性论辩诬

牟宗三先生尝言:"荀子之学,历来无善解。"自汉以降,"无善解"的现象一直绵延至今。当下学术界大多将荀子人性学说概括为"性恶论",就是一个非常有代表性的"无善解"案例。本文从"礼"切入荀子思想内在逻辑结构,继而论证"礼"之道德精神是"仁"。对仁存在正当性的证明,实际上已触及荀子思想另一重大理论问题:荀子思想体系中是否存在道德形上学?荀子从道德形上学高度为仁存在正当性进行论证,这是荀子仁学所达到的理论新高度,同时也是学术界自汉以来一直忽略与低估的学术问题。在本根论层面,仁是"天德"。作为"客观精神"的仁具有绝对性、普遍性特点,因而是人之"命";荀子"人性"概念蕴涵三层义项:人之欲、感官功能与属性、"人之所以为人"的自然德性。在人性论层面,荀子一再声明人"有性质美","性伤"才有可能导致人性趋向恶。"人之性恶"与"未发"意义上的欲没有直接关系,恶不是"本始材朴"自然材质固有的本质属性,恶只与后天"已发"意义上的发生学有涉。荀子人性论立足于"人之所以为人"基础上立论,仁是"心之所发",所以应"诚心守仁","致诚"就是让内在于人性之仁"是其所是"地彰明。因此,将荀子人性学说界定为"性恶论"、"人性恶",不能不说是一深度的误读与误解。     

影视剧中的穿帮

感谢穿帮镜头,它让我们明白,艺术的真实是怎样从破漏的细节中一点一滴地流失的。先是《封神榜》穿帮一:我记得里面有一个人,好像是大臣什么的说"周幽王烽火戏诸侯",当时我都晕菜了,这是哪跟哪呀穿帮二:还是《封神榜》中的一个镜头:纣王搂着苏妲己和那个雉鸡精欣赏宫廷舞蹈,镜头拉远,可以看到我们漂亮的妲己小姐穿着一双跟很高的乳白色高跟     

王夫之《春秋》学中的华夷之辨

王夫之激于明亡的惨祸烈毒,在他的经学著作特别是关于《春秋》的著作中,对华夷之辨予以极大关注。他反对诸侯与夷狄会盟,斥孤秦陋宋,肯定齐桓晋文之霸业以夏变夷的功绩,批评春秋时期诸侯力争、弃绝仁义礼法的做法为师夷狄故习。从中可以看出王夫之对满清入主中原的强烈不满和存续中华文化的良苦用心。     

浅析《荀子》中的“软实力”思想

《荀子》这一儒家典籍蕴含十分丰富,尽管该书中没有提及“软实力”这个概念,但它却蕴含着丰富的“软实力”思想。《荀子》中的“软实力”思想主要包括“隆礼重法”“重义存利”和“化性起伪”等内容,这些对于我们今天依然有借鉴意义。     

建家就是建企业

当前形势下,把工会基层组织真正建设成为组织健全、维权到位、工作活跃、企业支持、职工信赖的“职工之家”,是亟待各级工会探索和研究的一个重要课题。开展建设职工之家活动要牢固树立“建家就是建企业”的指导思想,     

荀学研究的新拓展——《荀子与儒家的社会理想》述评

荀子是先秦继孔、孟而起的最后一位儒学大师 ,也是中国哲学研究的焦点人物之一。选择这类前人已有广泛涉猎的课题 ,对研究者的理论创新能力 ,不能不说是一个挑战。近读《荀子与儒家的社会理想》一书 ,感觉无论在切入角度的选择上 ,还是在对现代学术观念的借鉴与运用上 ,抑或材料的择选与阐释方面 ,都有值得关注的拓展。一、儒学研究的视角转换荀子在继承传统儒家思想的同时 ,也广泛吸收了先秦道、法、名、墨等其他诸家的学术资源 ,构建了一个博大的思想体系。相对于孟子代表的偏于理想化的儒学思想 ,荀子呈现出更充分的现实主义品格。在战国…     

煤矿企业文化建塑的探索和创新

企业文化建塑的根本目的,就是用文化力激活生产力,增强凝聚力、执行力和创造力,进而提升企业核心竞争力。如何在新的形势下使煤矿的企业文化顺应发展潮流,促进企业健康有序向前。从国内外许多优秀企业和我们多年来企业文化建设的实践中,我们认识到,企业文化在企业的长期发展中起着至关重要的作用。     

对新时期建设职工之家活动的思考

当前形势下,把工会基层组织真正建设成为组织健全、维权到位、工作活跃、企业支持、职工信赖的“职工之家”。是亟待各级工会探索和研究的一个重要课题。开展建设职工之家活动要牢固树立“建家就是建企业”的指导思想。积极拓宽建家工作形式,组织开展卓有成效的建家活动。发挥好工会组织的桥梁纽带作用,把广大职工的思想和行动,凝聚到完成企业的各项目标任务上来,为实现企业跨越式发展贡献力量。本人想就新时期如何提高建家水平作一抛砖引玉式探讨。与同行共勉。一、解放思想,与时俱进     

军事视域中战国中山文化的价值探索

战国中山国能够在诸侯纷争中生存二百余年并留下了丰富的文化遗产,得益于其强大的军事实力,主要表现在武器装备、兵种建设、边防政策和外交策略等方面。因而从军事视域中关照战国中山文化的价值,对于传承地域文化和推进国防建设都有着深远意义。     

从译者的文化身份看《荀子》的百年英译

英语世界对《荀子》译介活动已有一百余年的历史,然而以往的研究多是聚焦于某个时期或某部译本,尚未有研究从翻译史角度对其进行整体关照。本文选取四个具有代表性的译者和其译本,试图连缀成线,勾勒出百年来《荀子》英译史的脉络。本文还以信函访谈的方式,钩沉史料,丰富关于译者的文化身份的信息,旨在探求在北美汉学发展的历程中社会历史因素、学术思潮和译者个人学术旨趣三个因素之间的关联与互动。     

中国富人考虑如何帮助他人

比尔·盖茨和沃伦·巴菲特刚刚成功游说美国40位亿万富豪捐出一半家产用于慈善后,他们又提出到中国来与中国的新富们共话慈善。