“干城”注释商榷

刘基《卖柑者言》中有一句:“今夫佩虎符,坐皋比者,洸洸乎干城之具也,果能授孙、吴之略耶?”中学语文教材这样注释“干城”一语:“〔干城〕守城。干,盾,古代抵御刀枪的兵器,这里作动词用。”这一注释,是不妥当的。第一,《诗经·周南·兔置》:“赴赴武夫,公侯干城。”意思是:武勇果毅的战士,是公侯的保卫者。“武夫”和“干城”的关系,是比喻修辞格本体和喻体的关系。刘基这     

祭孙悟空

吾徒悟空:自昨日闻汝丧,天旋阴风,地聚鹃啼,山哭水泣,吾心之痛,实不可堪。为师的为此文,一为悼汝,一为警戒世人。汝,天地造化所生,又学于吾。汝名吾之所赠,汝艺吾之所授。吾遣汝去,实为炼汝。汝之所为,吾之所荣,地府得寿,龙宫得宝,八卦炉中炼出金睛,五行山下压出行者,西行路上八十一难炼汝成佛,汝之心志,强而又强。然自汝禅佛位,时移事易矣!汝忘汝为如来之大患,为除汝,计用无数,终未得逞。然如来深知,一物可灭汝。遂设西行取经一计,而使汝得封佛,继而以此物灭汝。汝之心志虽强,然亦不可抗于此物。自汝封佛,如来故纵汝,使汝之行事不依佛法;玉…     

代郡桑干城考

依据《水经注》对漯水水系的记载,结合实地考古调查,发现位于河北省张家口市阳原县龙风坡村东北的黄土城遗址就是战国至汉代代郡下领县之一的桑干城。桑干城在西汉时期曾经作为代郡的郡治,一度是代郡的政治、经济中心。桑干城兴盛于两汉,毁坏消失于北魏时期。     

失落在历史缝隙间的那些决死故事

黄花岗烈士林觉民《与妻书》,时年24岁：“意映卿卿如晤：磐今以此书与汝永别矣!吾作此书时,尚是世中一人;汝看此书时,吾已成为阴间一鬼。……吾至爱汝!即此爱汝一念,使吾勇于就死也。     

安成（城）及其历史名人

河南省正阳县寒冻镇西汝河南之固城寺,距正阳县城30公里,距汝南县城35公里,是汉朝所建的安成城遗址,迄今已有力洲余年的历史。新中国建立前后,每逢暴雨,汉砖、汉瓦片遍地皆是,附近村民常到安城遗址挖掘;日砖以作自用,并可寻得铜、铁箭头、陶器碎片等。现在此处虽建有固城村小学,但遗址遗迹仍历历可见。1983年4月10日,正阳县人民政府公布其为县级文物保护单位。安成县,原为汉置,侯国。民国《正阳县志）周仁传云："汉兴,续周嗣,复封仁为汝坟侯,踢号正公。以汝坟下湿,徙安成。"是为安成建城之始。此城当时属汝南郡辖（汉置汝…     

祭悟空文

吾徒悟空:自昨日闻汝丧,天旋阴风,地聚鹃啼,山哭水泣,吾心之痛,实不可堪。为师的为此文,一为悼汝,一为警戒世人。汝,天地造化所生,又学于吾。汝名吾之所赠,     

从小女生到年轻副总

1999年3月4日,辽宁省丹东市16岁的少女战怡汝正在家里看书,表哥忽然慌慌张张地跑来对她说：“快去医院,你爸怕是不行了!”战怡汝一时没反应过来,怔怔地站在那里,不知所措。“哎呀,别愣着了,快走!”表哥一把拽过她就往外走。在路上,战怡汝像游魂一样被表哥牵着往前走。直到在医院看到病床上奄奄一息的爸爸,她才清醒过来。眼睁睁地看着爸爸慢慢停止呼吸,年少的战怡汝第一次尝到了绝望的滋味。     

哀溺

永之(?)咸善游。一日,水暴甚,有五六泯(?),乘小船绝湘水。中济,船破,皆游。其一(?)尽力而 不能寻常。其侣曰:"汝善游最也,今何后为?"曰:"吾腰千钱,重,是以后。"曰:"何不去之?" 不应,摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰:"汝臣之甚,蔽之甚！身且死,何以货为?"又摇 其首,遂溺死。     

《尚书·甘誓》新论

《甘誓》时代的君主历来就有争论,至今尚无一致意见。《甘誓》有三种,《尚书》、《墨子》、《史记》皆有,内容大同小异。为便于讨论研究,现把《尚书·甘誓》抄录如下：大战于甘,乃召六卿。王（启）曰：“嗟,六事之人,予誓告汝：有扈氏威侮五行,怠弃三正,天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚,左不攻于左,汝不恭命;右不攻于右,汝不恭命;御非其马之正,汝不恭命。用命赏于祖,不用命戮于社,子则孥戮汝。”对于《甘誓》的君主是谁的争论有三派：其一,墨子认为是《禹誓》。《吕氏春秋·知分》从其说：“禹攻曹、魏、屈骛、有扈,以行…     

祭吾狗

汝生于公元2001年,逝于公元2004年。汝上有三兄,或早逝或离散,惟独剩汝。汝母不幸被害于他人。吾悯汝孤弱,躬亲抚养,如待吾兄,至于吾返校。吾久学在外,未能视汝。待吾学归,汝必候在门外,眨汝眼,摇汝尾,甚是热情,如迎远客。吾甚感激,抚汝头而同归。过数日,汝忽厌食。吾想:汝乃强者,未食一餐,不以为忧,未藏之于怀。吾又想:汝乃好狗,天将降大任于汝,必先苦汝心志,劳汝筋骨,饿汝体肤,行拂乱汝所为,决无大碍。殊知,过余日,待吾又返校,忽闻汝已逝去。吾听罢,初以之为梦,未可以信也。他日,忽梦汝,汝瘦骨鳞鳞,当日威风不复存。吾惊醒,始信之为真也!…     

《诗经·汝坟》新解

《诗经·周南·汝坟》的时代、地域、作者、诗义,古今注家聚讼不休,至今无定论。但在论证“周南”诗的时代、地域时,都少不了引此诗作内证,证明周南属于长江流域的诗。我们认为《汝坟》产生于东周初年洛邑(今河南省洛阳市),是歌颂周平王的诗。先看原诗: 遵彼汝坟,伐其条枚。未见君子,怒如调饥。遵彼汝坟,伐其条肄。既见君子,不我遐弃。鲂鱼赪尾,王室如燬。虽则如燬,父母孔邇。“遵彼汝坟,伐其条枚”;“遵彼汝坟,伐其条肄”。这四句是说:沿着汝河的支流,砍伐树枝;沿着汝河的支流,砍伐荆棘。古今注家对“条枚”“条肄”的考释很多,不必详述。释之为“树枝”“荊棘”,基本符合诗意,不影响对全诗的理解。就全     

西游记（15）——高老庄收八戒

1．一日,师徒二人走到一个叫高老庄小村子,看见一个少年急着出门,悟空便上前询问,少年说高员外的女婿是妖怪,自己正要出门找人降妖,悟空一听连忙答应帮忙。     

《卖柑者言》注释问难

对于初语四册教材《卖柑者言》的几条注释,我们觉得不尽妥贴,提出商榷为下:1、干城——守城。干,盾,古代抵御刀枪的兵器,这里作动词用。这样注释欠准确,理由如次:首先,“干”在古代既可作名词,解作“盾”(如《方言,第九》:“盾,自关而东或谓之干。”),也可以作动词,解作“捍卫”(如《尔雅·释言》:“干,扞也。”)。编者既然把“干城”作动宾式结构理解,为什么不径直地取用“干”的动词意义,而要拐个弯     

凄恻动人的《祭十二郎文》

一、下列注音有误的一项是【】A．闻汝丧（sàng）之七日形单影只（zhī）B．及长（zhǎng）虽万乘（shèng）之公相C．不省（xǐng）所怙（hù）尚飨（xiǎng）D．并令守汝丧（sàng）请归取其孥（nú）二、下列加点词解释全部错误的一项是【】A．既（既然）又与汝就食江南嫂尝（曾经）抚汝指吾而言B．其又何尤（怨恨）抱天涯之戚（忧伤）C．不克（克制）蒙其泽宜业（事业）其家D．比（近来）得软脚病终葬汝于先人之兆（坟墓）三、下列句中加点词意义相同的一项是【】A．吾往河阳省坟墓不省所怙B．将成家而致汝街哀致诚C．始速祸焉妙…     

羊祜诫子书

吾少受先君之教,能言之年,便召以典文,年9岁,便诲以《诗》、《书》,然尚犹无乡人之称,无清异之名。今文职位,谬恩之加耳,非吾力所能致也。吾不如先君远矣,汝等多不如吾。咨度弘伟,恐汝兄弟未文能也;奇异独达,察汝等将无分也。恭为德首,慎为行基。愿汝等言则忠信,行则笃敬,无口许人以财,无传不经之谈,无听毁誉之语。闻人之过,耳可得受,口不得宣,思而后动。若言行无信,身受大谤,自入刑论,     

德昂族濒危小语言支系汝买方言活力重估——以瑞丽勐秀乡南桑汝买自然村为个案研究

德昂族汝买方言较早评定为濒危小语言支系,但目前研究无法准确描述汝买方言的生命力。以小语言生命力重估为视角,以瑞丽勐秀乡南桑汝买自然村为个案,描写和分析汝买语使用现状,剖析其母语保留与语言兼用的成因,窥探汝买方言使用中心区语言活力一角,为科学评估当前德昂族汝买支系小语言生命力提供重要依据。研究指出:南桑村买方生命力映射出汝买方言使用中心区母语保留型的语言活力状态,重估濒危小语言活力需持整体观;汝买人语言使用类型透视出族群语言关系的复杂性,汝买方言在语言接触中发生着突破语言孤岛困域的运动;母语使用中心区汝买语言认同存在代际差异,汝买青少年群体母语认同弱化现状值得担忧。     

文言第二人称代词语法功能微殊

讲《记王忠肃公翱事》,学生曾问:“而翁长铨,迁我京职,则汝朝夕侍母”一句,两个第二人称代词为什么选用不同的形式?“而”和“汝”的位置能否调换?要解决以上问题,就必须把文言第二人称代词的细微差别辨析清楚。文言第二人称代词常用的“汝(女)、尔、若、而、     

“临汝”究竟在何处?

苏轼的《石钟山记》中说:“余自齐安舟行适临汝,而长子迈将赴饶之德兴尉,送之平湖口,因而观所谓石钟者。”课本在“临汝”下注释为:“临汝,现在河南省临汝县。”即使像比较权威的《古文鉴赏辞典》(江苏文艺出版社)等书在注解时都持上见,笔者认为有谬。     

《书》“女（汝）、尔、乃、而”研究

本文第一次对《尚书》“汝、尔、乃、而”的用法进行比较研究，对文言对称代词研究的传统观，大多有辩证，诸如：《尚书》的“汝、尔、乃、而”仅出现在人物对话中、单复数同形；“汝、尔、乃”没有格的区别；“汝、尔”感情表达有差别。同时，还多侧面地证实了“尔”代替别的对称代词逐渐演变为“你”的发展趋势。     

电子蝙蝠

<正>蝙蝠阿黑在盲大叔丘金家已待了三年,它日伏夜出,加上主人是个盲人,倒也相安无事。这天,丘金出门散步,顺便到跳蚤市场去采购商品,就一人径自走了。阿黑很是奇怪,平时主