高校体育教师体育观念与行为创新的探索

体育教学改革是体育的创新，而体育创新重要的是体育观念的创新，既要树立“健康第一”观、全面体育观、主体体育观和适度体育观，更要注重体育行为的创新。要适应新形势下高校体育的发展，必须彻底转变体育教师的体育观念，将重教转向重学，重共性转向重个性，将强制性体育学习转向引发学生的体育需求，由注重形式向注重实质转变。教师只有重新认识自己扮演的角色，才能成为自觉的创新教学的研究者和实践者。     

高师体育的片面性根源及其转型建设的研究

体育转型是体育发展的必要过程与必然结果，高师体育的转型建设是为阐发素质教育和以人为本的思想精髓、以高师体育的理性化为目标的理性建设过程，因而应在重估体育价值的基础上，突破传统教学思想和模式的束缚，立足于人本体育、素质体育、终身体育，以教育学生的体育化修养，科学素养与自主体育能力为目标，将目光投向高师体育理论教学和运动教学的实质，投向有目的、有计划、有针对性的高师体育整体建设的全面改革。     

高师女生体育态度、体育行为与体育需求的研究

随着经济、化、教育、体育的飞速发展，高师女生的生活方式、娱乐生活、优育消费、体育态度、体育行为、体育需求及价值观念，已经发生了新的变化。因此，探讨新时期高师女生的体育态度、体育及体育需求的现状，对改进高师女生的体育教学、运动训练和课外体育活动，对提高女生体育素质，推动高师体育事业的发展都具有一定的现实意义。     

湖南省益阳市社会体育现状的调查

采用抽样调查方法，在益阳市区和近郊随机抽取机关、工厂、商场、居委会、乡村等单位或社区各一个进行问卷调查，经统计分析，得出了该市不同社区和单位、不同性别和年龄以及不同学历人群参加体育活动的状况有显著性差异，人们在运动项目、活动时间的选择方法还不合理，体育活动缺乏必要的指导和医务监督，社区体育尚未开展，社会体育市场有待开发等结论提出了在该类城市促进会体育发展的对策。     

浅析新形势下的校园体育文化

随着教育改革的不断深化，高校校园体育文化的主要功能应包括教育导向、娱乐怡情、强身健体和培养广大师生的终生体育意识等几个方面。竞争、特色和与时俱进成为新形势下校园体育文化建设的主要原则，而体育意识的培养、校园体育文化的物质文化和制度建设，以及开展丰富多彩的校园体育文化活动则构成了建构校园体育文化的主框架。     

我国大众体育发展的若干问题探讨

目前，我国大众体育发展过程存在着若干问题，要保证我国大众体育的长足发展，就必须走科学化、社会化、市场化的道路，不断加强对全民的终身体育意识以及体育生活方式的教育普及和培养促进，形成体育组织管理系统的健全和法制化，促进大众健身方法的简便和科学化，充分挖掘大众体育市场的潜力，推动学校、社会和家庭体育的一体化，努力设法加强农村大众体育运动的推广和普及。     

体育生活化探析—我国居民的体育生活化状况

体育生活化就是指人们为了获得健康，使体育活动行为渗透到个人或家庭生活当中，成为家庭生活支出构成的一种日常行为。体育人口和体育消费决定体育生活化的水平。人们对体育的认识、态度、价值观、收入水平、闲暇时间、生活环境、生活方式等因素对体育化的进程产生影响。我国东部地区的体育人口和居民的收入明显高于西部地区，东部地区应该倡导和推行体育生活化，而西部经济欠发达地区目前推行体育生活化还不太现实。     

关于毛泽东的体育观和毛泽东体育思想的特征思考

毛泽东的体育观和毛泽东体育思想是两个不同的概念，前者强调主体的能动性和新生客体的变动性，还没有形成完整科学的体育思想体系，后者强调人民大众是体育的主体，注重体育在政治、军事、文化教育等方面的功能发挥，尤其注重体育的精神产出，是中国体育发展的指导思想。     

学校体育对终身体育的影响

学校体育要为终身体育奠定基础，终身体育对体育改革有深刻的影响。在全民健身计划出台的形势下，学校体育如何培养学生终身体育的意识和锻炼能力，增强体育，是学校体育面临的重要任务。     

浅谈学校体育的发展趋势

一、学校体育应向科学化、生活化、个性化发展 体育教学是实现学校体育目的、任务的基本途径，其实施过程及其效果与多种因素相关。为了获得最佳教学效果，必须正确认识学校体育的发展趋势、培养出适应社会环境的具有终身体育观的健康的人才，拥有朝气、积极进取和充沛精力，爱祖国、爱人民，为人类的进步和社会发展而奋斗终身的优秀素质。     

情的赞歌与性的宣言——《一千零一夜》与《十日谈》爱情故事之比较

爱情故事是《一千零一夜》与《十日谈》共同的亮点,由于文化背景和创作意图不同,二者呈现不同特征:阿拉伯民族情重爱浓的文化传统和伊斯兰教教义的束缚使《一千零一夜》的爱情故事重“情”不重“性”,而卜伽丘反禁欲主义、促进人性解放的决心则让《十日谈》的爱情故事重“性”不重“情”。二者恰当结合于婚姻之内,这才是现代人的爱情选择。     

论"含蓄"

“含蓄”是中国古代美学的一个重要范畴,具有多方面理论意义,其内涵主要体现在审美理想、艺术作品特征、审美创造方法、审美风格等方面。“含蓄”具有意蕴深厚、委婉曲折、意味悠远等特点,其功能在于能给欣赏者无尽的审美趣味,具有良好的艺术效果。“含蓄”的成因既有浅层的艺术因素,又有深层的文化性格因素。“含蓄”这一古代美学范畴已融入当代审美理论之中,并被广泛运用于当代的艺术创作和审美评论。     

说“不”

副词"不"主要表示否定意义,也用于表示非否定意义。宋元以降,"不时"、"不成"、"好不"等短语中"不"意义的变化,反映了汉语语汇发展过程中双音结构短语凝固、虚化为双音节词的规律。现代汉语中"不"表示非否定意义的用例已明显减少。"看我不收拾你"、"弄得不巧,还能夺冠呢"等句式中"不"仍然保留非否定意义用法。     

"趋同论"辨析

文章认为:全面、历史和辨证的分析社会制度的两个层面是正确认识当前民主社会主义趋同论思潮的基础.资本主义和社会主义作为本质层次上的两种社会形态不可能趋同,社会主义必然取代资本主义.社会主义与资本主义国家借鉴学习具体机制体制进行经济体制改革是社会化大生产、商品经济发展和经济全球化的结果,但这不会改变社会主义和资本主义制度的本质.     

说"吃"

本从“吃”字演变的历史、“吃”字组成的短语、“吃”与中国人的生活以及“吃”与中国化等五个方面对汉语中“吃”作了—个比较全面的考察。     

谈谈Unlearn

我常常会看大陆老师写的blog,并从其中得到许多讯息和启发,丁香武健的"芸心芹意"blog,是以"小学教师对信息科技教育教学的反思"为主题,最近他写的"当技术培训遇上老前辈",谈到老教师的认真和在操作计算机上的不知变通,让我颇有感触,其实背后是不同年代的人的思维和行为模式造成的.     

甲骨文“两”字新谈

甲骨文中的"车"字,有的字形上下分离为二,如■,本文运用歪曲透视法,并结合考古所出土的古代车辆实物证据,对字形中的上部分试做新的探讨,认为字形并非分化的结果,■中的■为衡,■为轭,■则为连接衡与轭的纽带。     

读周贻白先生的《中国剧场史》——纪念先生华诞一百周年

周贻白先生不仅是海内外著名的戏剧史专家,也是第一位专门研究中国剧场史的学者。上个世纪三十年代初,当《清华中国文学月刊》、《国剧画报》等刊物,连续发表神庙戏台的文物图片和研究论文之时,先生即已累积了大量中国古代、近代的剧场史料,随后即出版了他的这部《中国剧场史》。书中处处表现了先生十分成熟的戏曲史观,首创之功是四方从同的。尤其是“剧场的形式”一章,概要而又清晰地勾画出了中国戏剧舞台产生和发展演进的历史轨迹;结合民族戏剧的出演需求和剧团组织讨论剧场的民族特征,也值得借鉴;关于神庙剧场的四种形式和茶楼戏园的深入考述,则为我们的继续研究奠定了良好基础。     

“严肃音乐”之我见——论音乐欣赏的误区

本文以音乐欣赏应注重情感愉悦、淡化文字描绘注重联想意图、应注重感知为主,理论知识为辅这三个方面为内容,对于音乐欣赏中的一些称谓、欣赏方法展开阐述,从中力求探究更为全面地音乐审美活动。     

关子"灵性"教育的思考

今天,我们都十分注重儿童智力的发展,注重开发儿童大脑和认知的功能.在教育中,我们习惯于往孩子的头脑里塞东西,而忽视其心,忽视心灵的需要与发展.