北京人发现始末

北京人化石的发现，确立了人类发展过程中猿人阶段的存在。迄今为止，在周口店第一地点发现猿人化石之多，石制品数量之大和用火遗迹之丰富，都是世界上同时代遗址无法相比的。在龙骨山如此小的范围内找到了从旧石器时代早期到晚期有代表性的文化遗址，这是世界上绝无仅有的。1987年，联合国教科文组织把周口店列入保护世界文化和自然公约的“世界遗产清单”，这不仅是对周口店的肯定，也表明它的重要意义远远超出了中国的疆界。北京人已成为全人类的宝贵文化遗产，周口店也成为史前学和古人类学研究的一个里程碑。1954年，郭沫若在纪念北京人第一个头盖骨发现25周年纪念会上说，从1927年到1937年，在此一共发掘了1873天，挖去约两万立方米的岩石和砂土，在其他地点，挖去了4200立方米；如此大规模的发掘结果，采获了1221箱约合375立方米的有待修理的标本。     

北京人发现始末

北京人化石的发现,确立了人类发展过程中猿人阶段的存在.迄今为止,在周口店第一地点发现猿人化石之多,石制品数量之大和用火遗迹之丰富,都是世界上同时代遗址无法相比的.在龙骨山如此小的范围内找到了从旧石器时代早期到晚期有代表性的文化遗址,这是世界上绝无仅有的.     

中美科学家的研究表明北京田园洞人骨骼更类似于尼安德特人，中国人祖先未必完全来自非洲

据2007年4月3日《新民晚报》援引新华社北京2007年4月2日电称，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所2007年4月2日宣布了他们对北京田园洞人骨骼化石进行的分析结果，并指出北京田园洞人骨骼更接近尼安德特人，中国人的祖先未必全来自非洲。据介绍，研究人员发现田园洞人下颌骨上前后齿比例居于现代型人类与欧洲著名的古老型人类尼安德特人这一比例的重叠范围之内，     

“北京人”头盖骨化石失踪之谜

“北京人”头盖骨化石的发现是科学史上举世公认的重大事什。20世纪20年代末期，当时达尔文的人类进化论学说虽然正在传播，但由于缺少化石证据而难有说服力。待到“北京人”头盖骨化石出土以后，达尔文的进化论得到了有力的支持。     

《北京人》的主题意蕴阐释

曹禺的"人生悲剧命运四部曲"之一<北京人>,以曹家的经济衰落作为串连全剧矛盾冲突的线索和戏剧冲突发生的具体背景,展开家庭中善良与丑恶、新生与腐朽、光明与黑暗的冲突.曹禺通过选取意象来表现生存个体的孤独意识,体现了作者对大家庭中个体生存困境到民族命运的思考.     

北京人头盖骨，你在哪里

1927年春天，在瑞典古生物学家步林和我国名地质学家李捷的率领下，周口店大规模的考古发掘拉开序幕。在荒芜的周口店龙骨山上，技工们刨刨挖挖，并没有引起世人的多少关注，甚至连周口店的村民们也不感兴趣。但是正是这次有规模有目的的挖掘，揭开了人类队识自己起源的新篇章。     

"城与人"的重构——徐则臣小说中的北京书写

北京有着深厚而独特的历史资源,为作家提供了充分的书写内容与空间.与此相对,作为一个承载了中国近现代社会大变局的新兴城市,北京的气质中也同时涵容了从前现代向现代、后现代转型而生成的混杂经验.徐则臣以平视的角度记录着北京的光鲜与混乱,讲述着漂泊者在前现代与现代的激烈冲突中从希望到失望的生命体验,以及在奔跑中感受到的生命依托.徐则臣的"京漂小说"重构了北京的"城与人",展示了迥异的北京形象.     

北京人爱说“您”

第二人称代词“你”,只有面对面称呼时使用,不像第三人称。他”,使用时第三者大都不在现场。因此“你”字本身就直接体现着感情的流露;但如不看对象,一概用“你”则难以体现。北京人的尊称“您”,一字之差,就体现出对对方的尊重与友爱。     

步达生与“北京人”

戴维森·布莱克是加拿大人，中文名叫步达生。他是协和医学院解剖学教授，教学之余从事中国人体质特征和古代人骨研究。1926年，瑞典人安特生在周口店发现一颗人类的前臼齿，他请步达生研究这个标本，并写一份报告。步达生建议协和医学院领导从洛克菲勒基金会资助协和医院的经费中，拿出一小部分资助周口店的挖掘工作。     

周口店“北京人”遗址

周口店“北京人”遗址。位于北京市西南约50公里的房山区周口店村旁的龙骨山上。70多万年前,北京人的祖先就生活、藏身和保存火种在龙骨山上的天然洞穴中。在漫长的几十万年间,北京人在洞中留下了大量的遗物以及他们的一部分遗骸。上世纪初,工人在开采石灰岩的时候,发现了这些早已被人们遗忘的洞穴。     

戏剧语言的语用分析——以《北京人》片段为例

《北京人》第一幕中,曾家为愫方的婚事向愫方"征询意见"这一片段有其特殊的语用现象,可以从会话结构着手,以人物各自的话语意图为基础,运用语言学中的相关理论,对戏剧语言进行全面的语用分析,品味曹禺的语言魅力,为戏剧评论提供一个新的视角。     

澳大利亚发现始末

14、15世纪资本主义萌芽后 ,欧洲殖民者在 15世纪末开始了新航路的开辟征程 ,14 92年哥伦布发现美洲 ,15 16年麦哲伦环球远航 ,但是 ,直到 18世纪澳大利亚都没有被欧洲人画入航海图中。澳大利亚是什么时候被发现的呢 ?早在古希腊时期 ,亚里士多德就曾认为南方应该有一块大陆与亚欧大陆相对称 ,这样地球才能保持平衡 ,否则地球就要翻转过来。公元 2世纪 ,著名地理学家托勒密在他所著的八卷《地理学指南》的“世界地图”中 ,在印度洋南面海域画上了一块未知的大陆 ,注名为“TerraAustralisIncognita” ,意为“未知的南方大陆”。后来 ,英文…     

黑暗与光明——象征主义观照下的剧作《北京人》

作为曹禺艺术上最为成熟的一部剧作,《北京人》的成功除了剧作的现实主义倾向外,还要得益于剧中象征主义手法的运用。剧作中,破落的"曾宅"象征着父权及父权所代表的封建思想文化的衰微;象征着死亡的"棺材"是没落的封建阶级及罪恶的资产阶级的归宿;令人厌恶的"耗子"是曾家子孙生命状态的真实写照;"北京人"则象征着远古北京人、以曾家为代表的北京人及剧作家理想中的北京人。通过"曾宅""棺材""耗子""北京人"这四个典型意象的使用,剧作家不仅将曾家这座大院里的丑恶与善良、黑暗与光明生动地展现在读者眼前,同时也对落后阶级的结局做出了暗示。一个古旧的家庭行将就木,新的生活即将到来。     

论徐则臣的北京小说系列

徐则臣的小说主要表现为对当下生活在北京的＂边缘人＂灵魂的解剖与揭示,他以一种非常现代与真实的笔触,呈现了一种北京与故乡的双重变奏。正是在这种双重的转折中,他试图让迷失在城市中的人们找回自我。     

深入到《北京人》的意象世界——对《北京人》意象层面的解读与思考

本文通过对<北京人>中象征意象和隐藏在戏剧情节背后的象征意象群的分析.用一个"梭子"形模型来阐释各个意象之间的彼此关系.对这个意象群关系的揭示.有利于我们进一步与人物、情节等其它戏剧要素相参照,更好地理解<北京人>本身所具有的内在戏剧张力及曹禺早期戏剧中所不断探索、追求的艺术理想:戏剧的诗性追求.     

意义的能动性与人的生命力

对人意识的能动性的认识,我们只是指出它在认识和改造世界中的工具理性与思维能力,忽视了人的意识中所具有的一个非常重要的领域,即人的生命意义领域。正是人的意识中的这一领域的存在,人才显示出其非凡的生命力。人的生命力不是仅体现在他有怎样的理性工具装备,更在于他是有生命根基的存在。如此,他的自然存在才真正超越了动物。人的这种存在理解,才不至导致一个虚无主义的身体,不至于在人和自然、社会、他人、自己等对象之间仅仅作剑拔弩张的工具与目的性的思维与活动关系的理解。人的意义的领会以及由此具有的非占有的自我实现的感觉与意识才是人具有非凡生命力的秘密,才是意识能动性的最高体现。     

《北京人》主题意蕴浅谈

曹禺至今仍被公认为“五四人物”,主要在于其早期剧作中奠定的对人之精神的深层关注。曹禺是现实主义的。在创作手法和思想上又突破了对历史与人生的纯现实观照。而常常指向作为存在的人生和“宇宙间涌动着”的种种神秘的生命情绪。四十年代。在曹禺积极热忱地运用话剧质询现实生存、呼应时代变革的表象下。     

我国境内人种化石的发现与特点

我国位于亚洲的东部,其大陆从南到北约跨越35个纬度,从东至西约占62个经度,不仅北连西伯利亚、西邻中亚、南接东南亚,而且与整个东半球的亚、非、欧形成一体。在这片广阔的地域内所发现的人类化石,几乎包括人类发展的各个阶段。古猿化石存我国的云南开远小龙潭发现的牙齿、上颌骨,定为腊玛     

《北京人》中的"把"字句研究

本文根据VP结构对<北京人>中的"把"字句进行了分类考察,并予以语义层面和句式变换的分析."把"字句中状语多数出现在"把"字前,但也可以出现在"把"字后.同时,通过对语篇中"把"字句的句式义、使用环境以及与"将"字句的比较,还探讨了"把"字句与处置范畴的关系.