《诗经》“斯”字研究

《诗经》中“斯”有动词、代词、连词、语气词和词尾等多种词性及词义和语法功能。“名＋斯”、“谓＋斯”、“彼＋谓＋斯”结构的“斯”相当于指示代词“者”,“数＋斯＋名”结构的“斯”相当于指示代词“其”,“螽斯羽”等“斯”功能同连词“之”。因文字假借和语法演变,“斯”字被借作指示代词,指示代词进一步向连词、语气词和词尾发展。《诗经》中不同词性的“斯”分别和先秦汉语虚词“之”、“其”、“者”、“然”等异词同义。     

《陋室铭》中“陋室”辨

刘禹锡的《陋室铭》,脍炙人口,广为传诵,其中“陋室”的意思似乎不成问题,“陋室”就是“简陋、狭小的屋子”。“作者给他的陋室作铭,是要借陋室来表达一种不慕荣利、安贫乐道的情怀”(《语文教科书备课手册》第三册,江苏教育出版社,1996年6月第4版,563页),许多人对此深信不疑,不少工具书也是这样解释的,然而查《古汉语常用字字     

连环问 顶针问——《陋室铭》教例评析

[教例简述]这是王学东老师的一个教例(详见《中学语文教学》1991年6期)。此教例的提问设计如行云流水,别具一格。第一组提问:1.粗读课文后,同学们对陋室总的印象如何?(陋室不陋)2.“陋室”为什么“不陋”?(斯是陋室,唯吾德馨)3.这8个字哪两个字最为关键7(德馨)第二组提问:     

“斯是陋室,惟吾德馨”的译注

刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室,惟吾德馨”,不同资料有不同注译。初中语文第三册课本译为:“这是简陋的屋子,只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。”人民教育出版社出版的第三册教学参考书译为:“这是简陋的屋子,只是我的品德芳馨。”而胡怀琛《古文笔法百篇》(以下简称《百篇》)译为:“这是一所陋室,但是我的道德,可以使得陋室也芬芳。”《中华活叶文选》合订木(二)(以下简称《文选》)译为:“这是一     

《陋室铭》中“陋室”考辨

唐朝,刘禹锡的《陋室铭》流传后世,于是,对于原文＂斯是陋室,惟吾德馨＂一句中的＂陋室＂一词的释义,众说纷纭,聚讼不已。无论是从语源学的角度,还是文字学的范畴,或者当时的社会环境和文化环境,这一词语,都应当有严格的,符合原文的意思的解释。笔者从语源学、文字学和文本的角度加以分析研究,得出＂陋＂在《陋室铭》中的真实含义是：隐僻、边远。     

“陋室”之“德”的精神底蕴

刘禹锡《陋室铭》的结句是“孔子云:何陋之有”,这是一个蕴涵深远的引用,一个确定不疑的反问,在行文上是紧扣着“陋室”的“陋”字而结,在意义上却恰恰打破了“陋室”的“陋”字,启发我们作出这样的理解:我的居室虽然狭小而简陋,但由于它的主人有着芳香馥郁的“德”,有着富于诗意的审美化的生活情趣,高雅而颇具文化意味的人际交往,清静而自由的心灵世界,所以,它就不再狭小而简陋,竟有了无比的广阔与丰厚。这种芳香馥郁的“德”,即是是中国文人中的“君子之儒”所秉持的道德修养与人格精神。在《论语·雍也》中,孔子曾动情地夸赞他的学生颜回…     

说“何陋之有”的“陋”

《陋室铭》中末句“孔子云：何陋之有?”中的“陋”，向来释为：简陋、狭小，即“华贵”“宽大”的反义词。其题中的“陋室”之“陋”，亦作如是解。课本、“教参”及诸多古典学读本均持此见。笔以为，此说为非。     

刘禹锡“陋室”欲被豪华包装

“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,唯吾德馨。”唐朝著名诗人刘禹锡任和州（今和县）刺史时的住所,因为他的这首《陋室铭》一举成名。最近,安徽和县即将开展的一项建设工程让这所陋室再度引起了人们的关注。那就是,和县将投入数千万元,将已显陈旧的陋室整体扩容改造,打造成全新的“陋室园”。为了让陋室的此次扩建改造达到既符合历史又有新意的规划标准,和县建设部门前期进行了多次论证。     

“陋”字新解

“陋”字新解江苏张道凡《陋室铭》教材注释：陋，（住的地方）狭小，不华美。我认为此注与文意、作者的思想不符，”陋”非“简陋”，而是“鄙陋、偏僻”之义。全文共８１字，紧紧围绕“斯是陋室，惟吾德馨”一句展开。前文用“山、水”两句托物起兴，引出“陋室”。“苔...     

《小石潭记》“全石”“卷石”新解

“全石以为底”和“卷石底以出”是统编版初中语文八年级下册第10课《小石潭记》中的语句,教材注释中将“全石”释作“整块石头”,将“卷石”释作“石头翻卷”,不管是从语法还是意义层面来说,这一注释都有些许不妥。通过考察选文不同版本,文章指出“全石”应作“泉石”,意为“受山泉冲激孕育过的石头”;“卷石”应作“拳石”,意为“拳头般大小的石头”。只有在充分理解字词的基础上,才能提高文言文教学的质量。     

提高政治课实效的“三要”“三忌”

如何发挥政治课在学校德育工作中的主渠道作用,提高实效,总结两年来的教学实践经验,我认为应作到“三要”“三忌”.     

《左传》“权”、“武”、“达”新释

综合史实及古代汉语的特点，《左传》“权不足也”，“仁而不武，未能达也”一说应作新的解释，对“权”、“武”、“达”三字词尤应作新的训义。     

“暖”字应作何解释

「暖」字应作何解释□山东高青县中心路小学焦明焦红景“金沙水拍云崖暖”是毛泽东同志所作革命史诗《长征》中的诗句，教参将其解释为“水流湍急的金沙江水拍击着两岸高耸入云的山崖，给人以暖的感觉”。激浪拍岸，怎么会有“暖”的感觉呢？这个“暖”字应作何解释呢？因...     

“向”作何解

统编初中语文教材第五册《捕蛇者说》中对“向吾不为斯役”一句作了如下注释:“假使我不当这个差,向,从前。”编者将“向”释为“从前”,而在译文中又看不出这一意思,实在令人不解。“向”在文言文中确有“从前,以前”的义项,如“向也不怒,而今也怒”。(《庄子·山木》)又如初中语文教材《桃花源记》中的“太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。”但将“向吾不为斯役”一句中的“向”也看作“从前”则欠妥当。如果把全句连在一起,不难看出,“向吾不为斯役,则久已病矣”是一个追求假设关系的复句,意思是:假设我不当这个差,那么早就困苦不堪了,前半句并没有强调“从前”的必要,因为“吾不为斯役”的时间是不言自明的,尤其是后半句中的“久”字     

《桃花源记》中“落英”应作“坠落的花瓣”讲

《桃花源记》“落英缤纷”中的“落英”一词,课本注为“坠落的花瓣”,有些专家则认为“落”应作“开始”讲。笔者认为课本注释是正确的。理由如下:一、“落”训为“始”确有其据,《尔雅》第一条就有,但只见于先     

“苔痕上阶绿,草色入帘青”的重心和节奏

《陋室铭》中“苔痕上阶绿,草色入帘青”一句,课本释为:“苔痕碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘里。”此注不尽妥当。照课本的注释,这一句是从侧面写陋室的环境,其重心是“苔痕”和“草色”如何,而不是陋室如何。这是不合作者原意的。我们知道,铭文和记叙文不同,它原是刻在器物上的纪念文字,由于篇幅简短,一般不象记叙文那样去对环境作侧面描写。“苔痕”句虽也提到了陋室     

从“梦寐以求”和“夜以继日”中的“以”字谈文言文里的介宾结构倒置

有同志问“梦寐以求”和“夜以继日”中的“以”字是不是连词“而”字之意?如若不是,又该作何解释?还有的同志问可不可把这两个“以”字视作衍文(多余的字)?我的看法是这样的:“以”字在文言文中具有多种用法,但多数是用作介词(prep-osition),相当于现代汉语中的拿、把、用、因、按,以及“凭借”、“依靠”和“认为”等意思。上述两个成语中的“以”字都属于介词,就相当于现代汉语中的拿或用的意思。但既然相当于拿或用,怎么把“梦寐以求”和“夜以继日”改成“梦寐拿求”、“梦寐用求”、“夜拿继日”、“夜用继日”仍讲不通呢?这里我们     

释“蒌蒿满地芦芽短”之“短”

“蒌蒿满地芦芽短”一句出自《惠崇。<春江晚景>》。句中的“短”字,课本没有注释。“短”应作何解释呢?这里的“短”,不是写芦芽的长势弱小,而是表现芦芽的形状和特点。“短”应解释为“肥胖鲜嫩”,是芦芽初生时的形态。芦芽初生时肥     

“绿荫”应作“绿阴”

现行初中语文教材《醉翁亭记》中“佳木秀而繁阴”句,编者注释为“好的树木枝叶繁茂,形成一片浓郁的绿荫”。广西民族出版社1986年出版的《中学古诗文对照注译》则明确指出该句中的“阴”与“荫”通假。(第190页)笔者以为,“绿荫”乃“绿阴”之误。1985年12月27日国家语委、国家教委、广播电视部联合审定公布的《普通话异读词审音表》规定:“荫”统读 yìn,并特别指出:“树荫”应作“树阴”,“林荫道”应作“林阴道”。据此,“荫”已不再是异读词,多音现象已不复存在。“荫”的原异读音 yīn由“阴”取而代之。“荫”“阴”分工后,“荫”有三种用法:①用作形容词,如“这屋子很荫”(即指凉而潮);②用作动词,如“封妻荫子”;③用作动词语素,如“荫庇”。由     

“轩”是“檐廊”还是“窗户”

“轩”是“檐廊”还是“窗户”安徽青阳县沙济初级中学曹日煊九义初中《语文》第一册中的《过故人庄》诗，编者将“开轩而场圃”的“轩”释作“檐廊”（１２页）似为错注，应作“窗户”为妥。查《新华字典》“轩”（５２５页）：①古代的一种有围棚的车。②有窗的长廊或小...