伊斯兰教在东南亚海岛地区传播与发展的特点

本文探讨伊期兰教在东南亚海岛地区传播与发展的特点。指出伊斯兰教在东南亚海岛地区的传播以和平方式为主;东南亚海岛地区的伊斯兰教有较大的包容性并呈现出多样化;在宗教习俗方面也带有很多海岛地方性的东西     

梅州客家民俗舞蹈初探

被喻为＂世界客都＂的梅州,在客家文化这个大背景下,在历史的进程中,衍生出了独具特色的梅州客家民俗舞蹈。以风俗道具为主要特色的两大类舞蹈——喜庆舞和宗教舞,体现了独特的表演形式和表演风格,更折射出客家文化的精神内涵。     

试论晚清赣南客家真空教

晚清赣南客家人廖帝聘创立的真空教,是禅宗世俗化的产物,是客家对中国民间宗教文化的一大建树。真空教以内在超越为特征,将实在的功利性和真诚的精神追求合为一体,适应了流涉人群寻求精神家园的需要,因而得以在国内和海外华侨中广泛传播、影响深远。     

经济转型与梅州发展思考

经济转型战略是转变经济增长方式、提高经济增长绩效的战略决策。本文选择了一些有代表性的指标分析总结了梅州地区经济转型的情况,与全省其他地区做了比较,并从要素禀赋比较优势发展战略的角度提出了梅州经济转型的政策建议。     

梅州的客家民俗与女子教育

清代以前,梅州客家地区尽管私塾林立,崇文重教,但由于重男轻女思想作崇、童养媳婚盛行与女劳男逸风行等原因,客家女子有机会受到学校教育的是廖若晨星,因此对客家女子的教育主要通过家庭教育与民俗教化来实现。到清末,梅州地区出现了专门的女子学校,并在民国得到很大发展,使能够进学校接受教育的客家女子越来越多,出现了象梁浣春那样为梅州教育事业作出重大贡献的女教育家,为男女均享有教育权及以后的男女平等打下良好的基础。     

宋代诗人与梅州

宋代著名诗人在梅州的诗文,方志仅收杨万里和文天祥的诗。实际上,苏轼、刘克庄等还有多首诗文失收。这些诗文对于补梅州方志之缺,对于研究粤东历史和文化,都有重要意义。     

建设梅州旅游支柱产业的战略思考

梅州市地处粤东北山区的闽粤赣三省交界,山清水秀,生态优良,风情浓郁,客家文化底蕴深厚,具有发展旅游产业的优势条件。应抓住泛珠三角区域合作和CEPA实施的历史机遇,充分发挥独特区位优势和旅游资源优势,突出"生态"和"客家文化"特色,实施优先发展战略,精心打造"世界客都.中国梅州"旅游品牌,使旅游业成为梅州经济发展的支柱产业。     

20世纪初粤东客家社会生活缩影——以《梅州大侠回忆录》为例

以《梅州大侠回忆录》为文本,通过该文本对粤东梅州一个乡村社会历史文化的记述,辅以相关文献材料,力图对20世纪初粤东客家地区的童养媳等社会习俗和女劳男逸的社会性别分工、柴炭竹木的经济生活以及出洋谋生的"过番"习俗等社会生活场景作一全景式的勾勒;同时结合粤东客家地区的自然环境、社会历史背景对这些习俗形成的原因作一粗浅探讨。     

民国时期客家华侨商业观探析——以粤东梅州攀桂坊张楚贤家族侨批为中心

在此,以粤东梅州攀桂坊社区张楚贤家族侨批档案为中心,探讨民国时期普通华侨的商业观。近代以来,梅州客家人从轻商变为亲商,下南洋从事工商业成为普遍现象。在秉承诚信经商的基础上,学番话,习洋俗,努力提高经商素质;同时把握商机,发展跨国商贸,成为传统海上丝绸之路的一份子。这对于当地积极参与建设2 1世纪海上丝绸之路,加强互联互通和人文交流,具有重要现实意义。     

东南亚语种教学的机遇、困境及挑战

在"一带一路"倡议的推动下,东南亚非通用语种在沿线国家发挥着越来越重要的作用,东南亚非通用语教学也备受教育界和各大高校的关注。对国内各大高校教授东南亚语种(如:泰语,缅语,柬埔寨语,老挝语,印尼语,越南语等)的15名非通用语教师进行了半结构式访谈,旨在研究非通语教师的教学经历和感受。研究发现,在新时代背景下,东南亚语种教学出现前所未有的机遇,如学生就业前景好;留学、旅游、外贸等方面具有语言优势等;然而,东南亚语种教学也面临着诸多困境和挑战,如教学资源匮乏、师资薄弱、教学任务重、科研能力弱、教师身兼数职等。因此,希望本研究能为非通用语教师在教学困境与挑战方面提供有益的借鉴和参考。     

面向东南亚的对外汉语教育资源开发策略

对外汉语教育资源在对象、内容、文化、媒介和智力等要素方面都各有特点,东南亚对外汉语教育需求也有其独特的特征.针对东南亚对外汉语教育需求特征,使用准备性策略、研制性策略和反馈性策略开发面向东南亚对外汉语教育资源,强调区域文化、区域教育生态特征和学习者学习特征,注重内容的选择和技术的使用,将在一定程度上解决东南亚国家汉语教育资源匮乏以及现有教育资源缺乏针对性、系统性等一系列问题.     

依靠理念探索发展--东南亚国家多媒体发展华文教育的考察及其启示

本以参加华教育研讨会和实地考察的方式，推介东南亚国家多媒体发展华教育的基本途径，并以此借鉴发展我国远程教育。     

东南亚及西藏鸟藏的渊源及西藏鸟葬的本土化超越

丧葬方式是一个社会共同体精神文化内涵的外在体现。曾存在于东南亚地区和现存于我国西藏地区的鸟葬就是对印度佛教大乘密宗思想的反映。后来由于小乘佛教在东南亚的传播,鸟葬失去了其存在的文化根基,遂逐渐消亡。西藏的鸟葬,则因藏传佛教地位的确立得以保存至今,并承载了更多本土内涵。     

东南亚与南亚:两种不同的均势格局

东南亚与南亚地缘政治格局的最大特点在于均势 ,均势通常指国家间权力分配大体均等的一种态势。均势有两种 ,大国竞争型均势格局和直接对抗型均势格局 ,分别以东南亚与南亚为代表。形成原因是两个地区在地理、历史、现实和各国自身政策选择这四点因素的不同。这两种均势格局在今后一段时间内仍会继续。中国在这两类均势格局中 ,应以和平共处五项原则为基础 ,结合自身战略利益 ,积极扮演“参与者”与“旁观者”的角色。     

东南亚地区孔子学院可持续发展研究

近年来东南亚地区孔子学院获得蓬勃发展。我们在研究中发现,这一地区的孔子学院具有自身的一些特点,主要表现在传播中华文化的自觉意识和师资培训层次较高等方面。同时,也由此产生一些相关的应予积极探索和解决的问题,诸如：孔子学院可持续发展、华文教育与孔子学院共同发展、伊斯兰教国家共建孔子学院等热点问题。     

试论面向东南亚南亚就业的汉语国际教育硕士课程设置

笔者以汉语国际教育硕士的就业为出发点,以桥头堡战略背景之下面向东南亚、南亚就业为着眼点,对云南高校汉语同际教育硕士专业的课程设置进行研究,以期促进该专业学生面向东南亚、南亚就业。     

Madrasa education in South Asia and Southeast Asia: current issues and debates

Madaris (plural of madrasa) face a multitude of challenges in preparing students for life in rapidly modernising societies and emerging globalised knowledge economies. The complexity of the role and tasks of madaris, which are caught in the interface of modernity and tradition, the challenges they face, and the strategies they develop to address these challenges, suggest the need for a very cautious approach when attaining a clear picture of madrasa education and making conclusive statements about them. The literature has contributed more to confusion than clarity about the number of madaris, their rationale, purpose, pedagogy, curricula, funding, administration, relations with the state, and global violence. This paper presents an account of current debates of madrasa education and reform focusing on madaris within the diverse Sunni schools of thought and denominations located across South Asia and Southeast Asia. Based on an extensive review and analysis of over 90 articles, an overview of madrasa education and an examination of the issues and challenges facing Islamic schools that struggle to uphold tradition, and those that have begun to embrace modernisation and integration in the global process of change is given. The extent that some Islamic education systems are willing to collaborate with non-Muslims and in the process potentially enrich their circle of interest while engaging with the rest of the world in dialogue offers promising glimpses and a sense of hope for religious-based education in Muslim communities in the 21st century.     

Teaching about Asia

Most European teachers would agree that Asia is an important part of the world. Further, many European educators would concur with a majority of the arguments for teaching about Asia put forward in the second chapter of this study [not reprinted here—Ed.]. Why then does Asia not play a more important role in European classrooms? The answer, of course, is that numerous problems and constraints stand in the way of expanding and improving coverage of Asia in schools. In examining these, we might begin with the words of that great Asian, Chairman Mao Tse-tung, who said that "in the problem of changing education, it is the teachers who are the main problem."     

九隆再考：兼论哀牢夷与东南亚佬泰族关系

哀牢夷的名称最早出现在东汉时期的史料中。一些西方学者和东南亚学者认为老挝的佬族、泰国的泰族（以下简称佬泰族）是哀牢夷的后裔,曾经建立了南诏国。通过对相关史料的对比分析,应用历史比较语言学的相关理论和方法进行分析,可以认为哀牢夷属于古羌族,哀牢夷与东南亚佬泰族没有族源关系。