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[设计说明]
<阿房宫赋>是北京版选修(三)<诗文辞赋·外国小说>专题二精读篇目之一.教学中首先以科研带动课堂,从人教版、北京版、苏教版三种教材版本文字上的不同点人手,引导学生水到渠成地完成"赋"体特点的学习,并借助三种版本的对比,展现作者的文采.这是"走进阿房宫"的环节. 相似文献
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关于《阿房宫赋》的教学,我们首先要制定稳妥的教学目标。一是知识目标：1.理解常见文言词语“一”“焉”“之”“走”等的含义和用法,理解词类活用和文言句式,背诵全文。2.理解作者对秦亡原因的看法以及文章写作目的。3.了解唐代文赋的特点。二是方法和能力目标：1.学会质疑。文章也可这样读：结尾倒读法。2.学会命题。读文也可这样问：以果溯因法。3.学会解题。文题也可这样解：以文解文法。三是德育目标：了解秦亡的原因及作者讽喻的目的, 相似文献
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[教学目标]
1．结合语境理解“一、爱、取、族、举、而”等实词、虚词的意义和用法，积累文言素养。 相似文献
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师：同学们好 !今天这节课我们共同欣赏晚唐杰出的诗人、颇负盛名的文学家杜牧的《阿房宫赋》。 (板书：《阿房宫赋》杜牧 )上一节课，吴老师指导同学们学习了这篇课文，扫除了文字障碍，疏通了文意，并复习了有关“赋”的知识，今天我们这节课是在同学们已经读懂这篇“赋”的基础上，上一节“文言文鉴赏课”，去欣赏《阿房宫赋》的结构之妙、语言之美。在欣赏之前，我们先来看看古今之人对它的评价。 〔投影〕 (元朝 )祝尧曰：“至杜牧之《阿房宫赋》，古今脍炙……” (《古赋辨体》 ) (清朝 )金圣叹曰：“穷其极丽，至矣尽矣 … 相似文献
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诵读教学是将具有民族特色的反复朗读、逐步理解直至背诵的教学程序同科学的思维方式,优良的阅读品质有机地统一起来的一种十分科学的教学方法。人教社高中语文实验课本主编周正逵先生指出：“所谓诵读,就是在初步理解的基础上,用朗读的方法,熟读课文,逐步加深理解,... 相似文献
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《阿房宫赋》是一篇＂文赋＂。＂文赋＂始于唐代,是相对骈文而言的用古文写的赋。《阿房宫赋》写于唐敬宗宝历元年（825年）。这篇赋借古讽今,借写阿房宫的兴建和毁灭,阐述天下兴亡的道理。 相似文献
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杜牧是晚唐时期的一位富有成就的诗人。杜家是魏晋至唐数百年来的高门贵族。唐朝人说:“城南韦、杜,去天尺五。”他的祖父杜佑在唐德宗、顺宗、宪宗三朝作宰相,煊赫一时。杜牧的堂兄杜悰又在武宗、懿宗两朝作宰相。他家世显贵,才华亦高,不过仕途并不很得意。在那晚唐多事之秋,受着时代风云的影响,他在作品中颇能揭露时政的腐败而同情民生的疾苦。《阿房宫赋》是杜牧早年的成名作品,流传久远,脍炙人口。赋是一种文学体裁。刘勰《文心雕龙·诠赋》说:“然赋也者,受命于诗人,拓宇于楚辞也。”这说明赋是由《诗经》、《楚辞》发展而来的。《诗经》是赋的远源,《楚辞》是赋的近源。最初的赋,在形式上,几乎跟《楚辞》一样,如贾谊的《吊屈原赋》、司马相如 相似文献
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蔡环 《牡丹江教育学院学报》2007,(3):13-14
晚唐诗人杜牧所写的《阿房宫赋》是流传千古的名篇.它通篇流畅,辞彩绮丽,而含义尤深,发人深省,正如杜枚自己所说的那样,"以意为主,以气为辅,以辞采章句为兵卫".所以它既不同于汉初的一些大赋,一味铺陈,枯燥乏味,如同类书,也不像六朝时的一些短赋,只是状物写景,抒发个人的别绪离情.在这篇赋里,杜牧是运用赋体寄托了他的深沉的思想的. 相似文献
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张元忠 《中学语文(读写新空间)》1980,(2)
晚唐杰出诗人杜牧的《阿房宫赋》,文辞优美,意义严正,是一篇脍炙人口的讽喻之作。杜牧(803-853),字牧之。京兆万年(今陕西省长安)人。他二十六岁中进士,历官监察御史,史馆修撰,中书舍人等职,也做过几任州刺史。他为人刚正,不肯逢迎权贵,因之仕途上很不得意,尝尽了宦海浮沉的滋味。他早年很有抱负,但到晚年逐渐消极。唐敬宗时候大造宫室,挥耗民财,追求荒淫享乐的生活,杜牧对此极为愤概,挥笔而作《阿房宫赋》,对封建帝王穷奢极欲的享乐生 相似文献
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谢璐 《课堂内外(高中版)》2002,(6)
历史留下的每一个脚印都各不相同,但低头看看,便会发觉它有时竟是从同一个起点走向同一个终点——从兴盛到衰亡,再从兴盛到衰亡,大喜、大悲的循环过程在中国历史上竟上演了五千年之久。看了成百上千次兴亡的演义,许多人还是选择了同样的路,只是当他恍然大悟时,他所能做的只是 相似文献
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师:今天我们来学习《阿房宫赋》。首先请大家来看题目,赋是一种介于诗歌与散文之间的文体,它的结构常常是"劝百而讽一"。朱熹也曾对"赋"这种文体的写作方法做过如下的解释:"赋者,敷陈其事而直言之也。"也就是说,赋这种文体一般都要在大量描写记述的基础上进行议论。议论是描写记述的目的。那么现在大家快速阅读,看看哪一部分是描写记述,哪一部分是议论? 相似文献
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魏顺国 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(2)
尽管《史记·秦始皇本纪》有这样的记载:“三十五年(公元前212年),始皇以为咸阳人多,先王之宫廷小,乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房,东西五十步,南北五十丈,上可以坐万人,下可以建五丈旗。周驰为阁道,自殿下直抵南山,表南山之颠以为阙。为复道,自阿房渡渭,属之咸阳,以象天极阁道,绝汉抵营室也。阿房宫未成;成,欲更择令名名之。作宫阿房,故天下渭之阿房宫。”但如果没有杜牧的《阿房 相似文献
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本文认为收入高中《语文》和中师《阅读与写作》等教材中的古文《阿房宫赋》的一些注释，对作者丰富巧妙的文意有曲解和遗漏，并予以搞出。在作者看来，无论是欣赏还是教学，应从根本上，从丰富的意图上探求明了，才利于理解。 相似文献
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余浚 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1980,(2):110-112
【题解】阿房宫,宫名。《史记·秦始皇本纪》:“三十五年(公元前二一二年)始皇以为咸阳人多,先王之宫廷小”,“乃营作朝宫渭南上林苑中,先作前殿阿房(遗址在陕西西安市西南).东西五百步,南北五十丈,上可以坐万人,下可以建五丈旗.”《三辅皇图》又载:“阿房宫,亦曰阿城.惠文王造,未成而亡。始皇广其宫,规恢三百余里,离宫别馆,弥山跨谷,辇道相属。阁道通骊山八百余里,表南山之颠以为阙,终樊川以为池。”秦国灭亡,阿房宫被焚毁。 相似文献
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徐应才 《湖南城市学院学报》2010,31(1):94-94
《阿房官赋》是中国辞赋史中精美的传世作品,但其中“鼎铛玉石,金块珠砾”一直没有人解释清楚。
中学课本把“鼎铛”“玉石”“金块”“珠砾”说成意动用法,全句解释为“把宝鼎当作铁锅,把美玉当成石头,把黄金当成土块,把珍珠当成沙砾”。我总觉太牵强,不符合古汉语语法。先来看两个“意动”用法的显例： 相似文献
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唐朝诗人杜牧的《阿房宫赋》以其高度的思想内容和艺术成就在中国文学史上占有一席之地,成为一篇文彩斐扬,色彩绚丽的千古不朽美文,其鲜明的政治意义和现实的警示价值,留给后人以深刻的启迪。 相似文献