试论田雯的山水田园诗

田雯的山水田园诗给我们展示了祖国西南山水的壮丽,表现了泉城济南和鲁北地区的风光以及诗人晚年田园生活的恬静,或隐或显地反映了诗人这几个人生阶段的心路历程,在表现题材的宽度、深度方面有突破,浓郁的人文意蕴成为其山水田园诗的重要艺术特征.     

论田园诗与山水诗在南朝发展不平衡的原因

田园诗与山水诗同为在东晋末年兴起的诗歌史上的两支奇葩,然终南朝一代,山水诗蓬勃兴盛;而田园诗一脉却甚为凋敝。本文拟循着田园诗与山水诗的产生、发展这条脉络,去撩开历史的面纱,去追寻南朝时出现这种文学现象的原因。     

淡妆浓抹,各尽其妍--简论东晋南朝山水诗、田园诗与宫体诗

东晋南朝的山水诗、田园诗与宫体诗是同一土壤孕育出的三种形态各异的花，分别以“自然”、“人为自然”、“人本身的自然”成为一种独立审美客体。本从化思潮角度论述了三的共性。又着重论述了山水诗、宫体诗二的表现形式，以及田园诗的表现形式与时代潮流不合之原因。     

漂泊与回归——元代以前山水诗与田园诗情感表现之比较

山水诗与田园诗同样属于写景诗的范畴,都以描写自然风光为主要对象,两者的创作初衷建立在相同的文化背景之上,都是对对立于山水田园生活的俗世生活的厌弃与不满。但是相比较而言,二者在情感内涵与情感表现上存在着一定程度的差异。这种差异造就了田园诗与山水诗的不同,本文着重从山水诗和田园诗的这两方面分析二者的差异。     

陶渊明“田园诗”与谢灵运“山水诗”比较

陶渊明和谢灵运是我国山水诗与田园诗发展史上里程碑式的人物.陶渊明诗朴素淡雅,谢灵运诗华丽雕琢;陶诗语言清如水,谢诗丽如虹;陶渊明以无为的心态在写实,谢灵运则以激荡的心情在排遣.     

淡妆浓抹,各尽其妍——简论东晋南朝山水诗、田园诗与宫体诗

东晋南朝的山水诗、田园诗与宫体诗是同一土壤孕育出的三种形态各异的花，分别以“自然”、“人为自然”、“人本身的自然”成为一种独立审美客体。本文从文化思潮角度论述了三者的共性。又着重论述了山水诗、宫体诗二者的表现形式，以及田园诗的表现形式与时代潮流不合之原因。     

走向“山水”与步入“田园”─—山水诗祖谢灵运与田园诗宗陶渊明之比较

本文运用比较的方式,从时代、作家、性情、题材几方面,力图说明中国的“山水诗”和“田园诗”为何同时产生于晋宋这个时代,谢灵运和陶渊明为其开山始祖,并对他们在中国文学史上的地位和影响作一简要比较。     

论孟浩然山水田园诗“清”的特征

在社会理想和人生理想不能实现的情况下 ,孟浩然寄情山水 ,关注田园 ,并与之达到了情景交融、物我同化的清幽境界。在他纯粹意义上的山水诗中 ,他以清淡、平和之心 ,写清新、自然之物 ,从而形成了清淡之辞与隽永之味相渗而成的情韵美、清旷之情与清谧之景交融的意境美 ,构成了其“清诗句句尽堪传”的“清”的特征。     

田园诗·山水诗 山水田园诗派

田园诗是描绘农村风光、歌咏田园生活的一种诗体，其内容往往充满对污浊社会的憎恶和对安谧生活的热爱。东晋末年的陶渊明是第一个大量创作田园诗的诗人。山水诗是描绘山水名胜、歌颂自然风光的一种诗体。诗人往往把自己的理想生活和山水景物结合起来描写。寄寓自己的思想感情。南朝刘宋诗人谢灵运是山水诗派的开拓者，南齐谢朓也为山水诗的发展作出了一定的贡献。     

理想与现实背离下的自我分裂情结——王维山水诗与田园诗新探

该文重点不在于探讨王维诗歌的艺术特色及其禅学思想,而是想结合他曲折的生活经历及其诗中所抒发的个人情怀,来阐析其内心深处所向往的生活模式,从而论证田园生活是其认知体系之"体",而山水诗则为其情绪世界之"用"。该文试图越过以山水田园诗艺术特色和禅学思想为主的思维定势,通过对王维山水田园诗与其他较为直白的"心录"式诗歌的比较论析,最终得出这两类诗歌都体现出作者在理想和现实背离下形成的自我分裂情结之结论。     

泰戈尔的“中国诗歌”与中国的田园山水诗比较略说

泰戈尔的大部分诗歌的基调是在周而复始的大自然和日常生活中对永恒的发现和无限的赞美，其中的一些记录“日常景色”的诗歌让我们有似曾相识的感觉。其朴素的词汇，不加修饰的白描，宁静的调子，确有中国田园山水诗那平易自然，而又悠远深厚的风格。这也是泰戈尔把它们称作“我的中国诗歌”的原因。     

试论陶渊明田园诗的审美视角

陶渊明辞令归田后的田园生活，不仅历经艰辛，而且饱尝饥寒之苦，可是在他的田园诗里，却往往表现出不以田园生活苦为苦，反以田园生活苦为美乐的思想情感。究其原因，就其独具个性的审美视角而言，主要是他从逃禄视角，图存视角，适性视角审视自己的田园生活所致；就其思想渊源而言，主要是儒家安贫乐道的人生观的影响和历代先贤对他的感化作用。     

孟洁然山水诗中的复杂思想

孟浩然是盛唐山水田园诗的代表人物，在很多人眼里，他是位地道的隐逸诗人．一生没有入过仕途。其实，孟浩然的内心世界，既有儒家的济世用时，也有道家的避世归隐．又有佛家的无欲无我。本文拟就孟浩然的山水诗，分析阐释其中蕴含的这些复杂思想内涵：     

试论王维山水诗的艺术风格

王维是我国唐代著名的山水派诗人,他“文章冠世,画绝古今”。“诗中有画”是王维诗歌作品的艺术特征,其作品对我国古代诗歌影响深远。本文注重从王维山水诗的艺术特征入手,以其能与大家一起领略其诗歌的深邃、优美的意境。     

试论赵孟頫山水诗的艺术特点

赵孟頫对元诗有开创诗风之功，其山水诗步追陶谢，兼学唐诗，形成独特的风格。以亡国之孙的身份出仕元朝，使诗人面对青山秀水自然而然地触发亡国之思、身世之感，从而将山水与抒怀融为一体。同时，作为一名画家诗人，赵孟頫以绘画的视角、技法入诗，使其山水诗别具一格。     

试论王维山水诗的美学特征

盛唐王维的山水诗,体物入微,以绘画音乐之理通于诗,诗情画意结合完美无瑕,可谓“诗中有画”;朴实无华的词藻间,蕴含着无限优美的意境,情与景水乳交融;既善于描绘雄奇壮阔的山川,又长于刻画幽深恬淡静穆闲适的景致。王维,以其独特的创作个性与非凡的审美才华,使其笔下的山水许皆成传世之精品,其美学特征,魅力四射。     

试论王维和苏轼的山水诗

王维、苏轼分别作为唐宋山水诗的代表人物,他们远追陶渊明而且又都诗画兼擅,能将画法融入诗中;思想上深受禅的影响,引禅入诗,融情入境,诗歌呈现出不同的风格体貌。试从两人山水诗的思想继承和艺术新变,以求深入探究两位诗人山水诗的异同。     

试论朱熹在八闽的山水诗

朱熹性好游山水,在对自然山水的观照过程中,领悟客观物体的理性,从而动情惬趣,涵泳其道学精神。朱熹在八闽的山水诗,以游芦峰、百丈山、云谷、武夷山等地为主,其写作手法异彩纷呈。     

山水画与山水诗

在中国艺术史上,山水诗的产生早于山水画,并深刻影响了山水画的构思和表达,以及对意境的追求。有声画,无声诗,或诗中有画,画中有诗,体现了诗画之间的关系。明代以后,诗画渐渐脱节,不再是唐宋时期的情景了。     

论王维山水诗的当代价值

“奠定王维在唐诗史上大师地位的，是其抒写隐逸情怀的山水田园诗。”“王维是与李白、杜甫鼎足而立的大诗人，就对自然山水诗境的表现而言，王维凭借其多才多艺，以及独特的禅悟之路，创作出一首首富有空寂诗境的山水诗，从而形成了独特的艺术个性，奠定了他的古代自然山水诗的巨星地位。”研究王维山水诗的人多是从它的审美艺术上着手的，而我认为仅仅纯粹艺术形式的研究而没有和当代的价值体系联系起来的研究是缺乏时代感的，也没有太大的当代价值和意义，自然也就不会引起人们的关注。所以，本的思路就是在对王维山水诗的意境美、禅趣美、音乐美、绘画美解读的基础上，来召唤出它的当代价值。