鲁迅作品中的语相象似性

语言符号作为一种交际介质,连接的是意义和真实世界的事态.索绪尔认为语言符号作为一种能指,它和其所指之间的关系是任意的.换句话说,语言符号只是主体把握客体的工具,其价值不在于语言本身,而是它指称的意义.     

罗兰·巴特符号学视角下的符号意指过程研究

巴特的符号学注重意义的产生过程,即意指过程。为描述意义的形成过程,巴特在索绪尔和叶姆斯列夫的语言符号理论基础之上建立了符号的二级意指系统。在巴特的二级意指系统中,能指并不因为找到了所指而停止了意指活动．而是与所指一起向一个更大、更新的符号的构成因素——能指转化,使第二性符号系统能从语言结构以外的社会文化背景中得到新的意义。这个系统对社会新闻、照片、广告等符号背后的社会意义解读具有重要的指导意义。本文将依据巴特的符号学理论,主要从符号意指实践的理论基础、意义来源及其指导意义三方面来探究巴特视角下的符号意指过程。     

罗兰·巴特符号学视角下的符号意指过程研究

巴特的符号学注重意义的产生过程,即意指过程.为描述意义的形成过程,巴特在索绪尔和叶姆斯列夫的语言符号理论基础之上建立了符号的二级意指系统.在巴特的二级意指系统中,能指并不因为找到了所指而停止了意指活动,而是与所指一起向一个更大、更新的符号的构成因素--能指转化,使第二性符号系统能从语言结构以外的社会文化背景中得到新的意义.这个系统对社会新闻、照片、广告等符号背后的社会意义解读具有重要的指导意义.本文将依据巴特的符号学理论,主要从符号意指实践的理论基础、意义来源及其指导意义三方面来探究巴特视角下的符号意指过程.     

基于语言理解与建构的文本细读“三部曲”——以《＜宽容＞序言》教学为例

<正>索绪尔认为语言是一个符号系统,他提出的"能指"和"所指"概念,认为符号过程即"能指"是通过心理联想意指其对立面所指的过程。"理解"的实质即以符号为媒介由"能指"回到"所指"的内化过程。换言之,语言理解就是在头脑中想象语言所描述的情境,通过期待、推理的活动去揭示语言的意义。而语言建构以陈述性知识的积累为基础,     

索绪尔、德里达和皮尔士符号理论综述

语言具有符号性，索绪尔认为语言符号是能指和所指的结合体，其关系是任意的，约定俗成的，语言结构的消极区分是符号意义的来源，德里达继承了索绪尔的二元符号模式，认为语言符号的差异是无限的，其意义是不确定的。皮尔士则认为外部世界是符号意义的来源，把符号分为三类。三的符号观反映在三种符号模式中。     

符号学视阈下的花语

把符号作为一门独立的学科来研究,始于索绪尔符号学思想。后来其研究对象逐渐从语言符号扩展到了服装、电影、身势语等。能指的范围也不再局限于索绪尔的音响形象,而是扩展到了语言之外的各种实体。花卉在人类心目中总是被赋予一种象征意义,成为人们表情达意的工具。从符号学的角度分析,花卉及其象征意义分别是一种能指和所指,其组合具有符号的一般特征,因此花卉可以被视为一种符号,而花语也就是一个符号系统,有着它独特的意义潜势,花卉符号的价值也在横组合纵聚合关系中得以体现。     

浅析索绪尔能指和所指的意义

索绪尔将符号定义为能指和所指即音响形象与概念结合所构成的整体。此概念的提出对符号学的发展有重大意义。本文通过简单分析能指和所指的概念及其任意性,并通过具体的事例分析说明能指和所指之间的关系,帮助语言学习者更深刻理解他们含义。     

符号学背景下的汉语研究

在符号学理论研究中,索绪尔、皮尔士代表了两种不同的观点。 索绪尔提出语言符号单位由两部分组成：一个是概念,即符号的所指;一个是音响形象,即符号的能指。在语言符号中能指和所指的结合是任意的,不可论证的。任意性原则是索绪尔语言符号学研究的出发点。     

论符号学的意义生成理念及其局限

索绪尔符号学认为语言符号的所指意义是由符号间的差异决定的。解构主义进一步指出语言符号之间的差异是无限的和不断转换的,因而语言的意义是不确定的。仅就从只包含能指和所指的纯语言符号系统看意义是由符号间的差异决定的,符号学的意义生成理念既有其成就又有其局限性。     

从哲学视角解读索绪尔的语言价值理论

按照索绪尔提出的确定语言符号价值的原则,我国学界一致认为,一个语言符号的价值不仅在于它的所指和能指可以交换,而且在于它与其他的语言符号可以在能指和所指两个方面进行比较。这种解读凸显了价值的特殊性,忽略了价值的一般性。如果对索绪尔的语言价值理论进行哲学视角的分析,运用价值一般的概念,我们可以达到对同一理论多元化的解读。     

论语言结构的意义功能

论语言结构的意义功能任明瑞士著名语言学家费尔迪南·德·索绪尔在他的《普通语言学教程》中把概念和音响形象的结合叫做符号，其中的概念叫“所指”，音响形象叫“能指”。受这种科学化意义上的语言符号观的影响，语言研究当然地走入了形式化的误区，把语言仅仅看成是一...     

“音近义通”微观考察的理论意义和实践意义——汉语同源词词义关系的微观研究(下篇)

在前面两篇文章中,我们考察了同源词词义运动的轨迹以及生成同源词的条件。这对我们认识语言的基本属性,认识汉语词汇的系统结构是有所裨益的。同时这种认识对正确地进行训诂工作,探求汉语词汇的发展规律、辞典编纂、汉字研究工作都具有应用价值。下面,我们择其荦荦大者,作一点举例性的阐述。 (一)关于“任意性”与“必然性” 索绪尔在《普通语言学教程》中说:“能指和所指的联系是任意的,或者,因为我们所说的符号是指能指和所指相联结所生的整体,我们可以更简单地说:语言符号是任意     

中世纪与文艺复兴艺术符合能所关系比较

能指与所指是艺术符号的一组基本关系,用它解读中世纪与艺复兴艺术作品的演化史,可以得出这样的结论：中世纪艺术符号的所指大于能指,能指为所指服;艺复兴艺术符号的能指和所指处于一种和谐、平衡的相互依存中,能指、所指相互为对方服务;从印象派到现代主义艺术符号的能指大于所指,或所指意义抽象、模糊,或所指意义被能指形式抽空。     

能指游戏与谋杀——析伊恩·麦克尤恩的《立体几何》

能指(signifier)与所指(signified)是语言学家索绪尔在讨论语言符号时所提出的一组概念,能指与所指之间的关系是任意的,没有必然联系,但在实际运用中能指与所指有固定的关系。伊恩·麦克尤恩的短篇《立体几何》中就是利用了这组概念的关系,推翻读者阅读的预设,使故事的结局出人意表,作者从叙述角度和叙述内容的角度对此进行了分析。     

英语食物名称的符号意义探析

索绪尔认为语言符号的能指和所指的关系是任意的,但同时语言在某种情况下又具有相对可论证性。本文将以语言任意性原则作为基准,通过对索绪尔提出的语言不变性和可变性理论的阐述进一步说明语言的相对可论证性这一原则,同时在相对可论证性的视角下来分析英语食物名称符号的形成过程,从而探析其背后隐含的符号意义。     

论索绪尔的“任意性”与汉语有形符号的特异性

从文字系统考察。索绪尔关于语言符号“能指与所指的联系是任意的”理论只适用于拼音文字系统，不适用于表意文字系统。汉字——这一有形符号与所指称的对象有着内在的联系，非任意的，且有其自身的特异性，即：象似性、理据性、文化性。     

批评性话语分析中的符号学思想

符号是人或人类社会本真存在方式的显现.卡西尔说,人是符号化的动物,符号是人的本质,是自然宇宙与符号宇宙的一个中介.而海德格尔干脆认为,语言符号是人类的家园,是人类存在之家,是文化传统的水库.20世纪初,瑞士语言学家索绪尔提出,符号是由能指和所指构成的统一体.他所说的能指是语言符号的"音响形象";所指是能指所表示的概念.     

任意性原则中的非任意性

＂语言符号＂和其＂所指意义＂之间是否具有理据性,语言学界对此一直存在争论。当前象似性和任意性的分歧就是这一争论的延续,两派分歧的实质是语言符号能指和所指之间是否具有非任意性以及非任意性是否应该处于支配性地位的问题。索绪尔在强调任意性为语言符号的＂第一原则＂的同时,不否定非任意性的存在。象似派认为能指和所指的关系主要是象似性。由于任意性和象似性两种理论所强调的层面不同,以及它们所具有的动态性特征,我们应该以辩证的态度去回答＂哪一方该处于支配性地位＂的问题。     

试析索绪尔语言学对结构主义文论的影响

索绪尔语言学对结构主义文论的影响主要体现在三个方面：索绪尔对于言语和语言的划分,启发了列维－斯特劳斯的神话模式研究;索绪尔关于能指和所指的理论,影响了罗兰·巴尔特的文学“代码”研究;索绪尔关于语言符号横组合关系和纵聚合关系的研究,指导了罗曼·雅科布森对文学语言“诗性功能”的研究。这些既决定了结构主义文论的长处,也造成了结构主义文论的局限。     

任意性原则中的非任意性

"语言符号"和其"所指意义"之间是否具有理据性,语言学界对此一直存在争论.当前象似性和任意性的分歧就是这一争论的延续,两派分歧的实质是语言符号能指和所指之间是否具有非任意性以及非任意性是否应该处于支配性地位的问题.索绪尔在强调任意性为语言符号的"第一原则"的同时,不否定非任意性的存在.象似派认为能指和所指的关系主要是象似性.由于任意性和象似性两种理论所强调的层面不同,以及它们所具有的动态性特征,我们应该以辨证的态度去回答"哪一方该处于支配性地位"的问题.