英汉新词语的文化透视

英汉两种语言新词语的产生从构成和使用来讲具有相似的文化心理；同时，不同的语言体系和文化传统使得同一新词语在两种不同的语言中又存在着文化差异。     

文化对语法的影响

语言和文化分属两个不同的范畴，确定文化对语言的影响，必须发掘出文化的理据，或语言与文化在类型和特征方面的共性。文化对语法的影响，是一种相似性影响、特征性影响和类型性影响。语言类型、语法差异和文化差异，不一一简单地相对应，语法文化差异与其所属语言区划有错位性的一面。     

浅谈语言文化的差异

语言是文化的载体，是文化表达和传达的重要手段。文化差异是客观存在的，英汉两毽语言之间的差异是由语言的文化差异所决定的。在不同的语言文化里，相同词语可有不同的含义，不同的词语可有相同的含义。     

中美节日比较研究

在大学英语教学实践中，深感文化差异对学生英文理解与英语水平提高的限制。在文化领域做一些比较研究是非常具有实践意义的，并且可对教学有指导及促进作用。节日作为文化的一部分，可以揭示不同国家的文化。本文拟对中国和美国的节日从起源，意义，及庆祝风俗等方面做一比较，找出两国节日的异同。为读者更好理解这两种不同文化的这一侧面提供一些帮助。     

文化差异与翻译

语言是文化的载体,翻译是用一种语言来表达另一种语言的东西．这就不可避免地会涉及两种语言所代表的不同文化。所以说．翻译不仅是两种语言之间的转换,而且是两种文化之间的交流。在翻译过程中,翻译者应该加强文化意识．努力克服两种文化差异带来的障碍。本文从中西方文化在地理环境、历史背景、思维方式、生活方式和习惯、文化习俗等几个方面的差异出发,阐明文化差异对英汉互译的影响。     

汉英语言中动物文化差异在跨文化交际中的体现

汉语和英语都具有各自丰富的动物词汇和表达,(成语、习语、谚语等),但由于文化传统、生活环境和社会习俗等的不同,一方面,同一动物在两种文化中表达不同的文化意义,另一方面,不同的动物在两种文化中表达相同的文化意义,因此形成了汉英语言中的动物文化差异。本文主要阐述了这种文化差异在跨文化交际中的体现。     

中西文化差异与翻译

翻译是跨文化的交际行为，翻译的目的和特点是语言文化的交流。熟悉两种文化和掌握两种语言同样重要。因此，本文着重讨论中西文化的差异，将英汉两种语言受文化差异影响而产生的不同表达方式进行比较，进而指出如何在翻译中进行合理恰当的文化转换，完成翻译的文化交流之使命。     

文化差异与翻译实践初探

语言、文化、翻译之间处于一种相互依存、相互影响的关系。在翻译实践的过程中必须考虑民族文化的差异性。通过实例着重探讨如何处理翻译实践中的文化差异。汉语是建立在不同文化基础上的两种语言,文化差异将会给英语翻译带来一定的影响,只有了解英、汉两种语言风格的异同、文化背景知识和不同的民族心理状态,缩小这种文化差异,才能成功地进行翻译交际。     

浅谈中西文化差异对英语翻译的影响

各民族文化之间的差异比语言结构之间的差异给英语翻译者带来的困扰更多、更复杂。英语和汉语是建立在不同文化基础上的两种语言．文化差异将会给英语翻译带来一定的影响，只有了解英、汉两种语言风格的异同、文化背景知识和不同的民族心理状态．缩小这种文化差异．才能成功地进行翻译交际。     

跨文化交际中的文化迁移问题

本文对跨文化交际中的文化迁移问题进行了分析和探讨，认为文化迁移是由文化差异引起的，了解文化差异是消除文化迁移的关键。不同层次的文化差异会导致不同层次的文化迁移，要消除深层次的文化迁移，必须了解中西方人文化与价值取向的差异。     

从考古新发现看早期巴文化——附论巴蜀文化讨论中的相关问题

本文据考古新发现,认为早期巴、蜀文化界分时机已经到来,并提出路家河二期后段遗存和宝山文化属于早期巴文化的观点;认为巴、蜀两族各有自己的文化渊源,而两者始终存在密切的交流关系;巴、蜀历史的复原,在很大程度上要依赖于考古学资料,文献资料与考古资料的有机结合则是不能忽视的。目前关于蜀文化的研究,进展较深入,而巴文化的研究,是值得重视和加强的。     

关涉"文化与文学"的诗学、研究与批评

文化诗学是从诗学与文化视角透视历史片段的共时性研究；文化研究是对文化的专门研究(尤其是对大众文化的研究)，并不局限于文学视角；文化批评是从文化视角对文学的批评研究。三个范式之间在关涉文化与文学方面有兼容之处，但在实际操作中还是有许多可区别之处的。然而国内学界对三个范式的应用有许多误读误解的情况。     

沂蒙文化形态论

在形态学视野下,沂蒙文化是一种具有自己的结构和性能的形态。沂蒙文化形态的各种表现形态互相联系、互相作用,构成了沂蒙文化形态的结构。沂蒙文化形态是具有沂蒙地区地域特色的民族文化形态,具有渊源深远、地域性、多元性、多样性、经世性、开放性等特点。从历史地位看,沂蒙文化形态是中华文化的源头和中华文化极其重要的组成部分,有着极为重要的时代价值。     

中日近代人才观比较——严复与伊藤博文的个案分析

中日两国在近代面临西方文化的巨大挑战时,各自分别采取了"中体西用"和"和魂洋才"的不同接受姿态,其结果也大不相同。该文以严复与伊藤博文学成归国后的境遇示例,反思中国传统文化的缺失。     

趋同与离异:张东荪与文化激进主义和文化保守主义

尽管张东荪与文化激进主义者一样，都主张彻底采用西方文化，但是，张东荪并不赞成全盘抛却传统文化。张东荪与文化保守主义者持论颇为相近的是，二者都极力调和中西文化，宽容对待传统文化。实际上，张东荪与诸多文化保守主义者不仅思维模式相同，而且彼此相互欣赏，私交甚笃。     

濒危之中的广西彝族毕摩文化

毕摩文化是彝族文化的核心,是各地彝族人民的精神依托,也是祖国文化遗产之一部分。在广西,彝族人口不多,居住也比较分散,但毕摩文化的影响仍然相当深远,不仅彝族同胞信奉自己祖先创建,并世代传吟毕摩经,而且彝族住地周围的壮、汉、苗、瑶、仡佬等各族人民,也对毕摩文化怀有一种崇敬的心理和尊从的态度。毕摩文化牵动着岭南西路彝区民俗民风,促成多姿多彩的民俗文化事象,激励着彝族人民的自信心和自尊心,鼓舞世代彝族人民战胜强敌和自然灾害。由于时代的变迁和外来文化的冲击,在广西彝区,毕摩文化亦呈现淡化和消失的趋势。抢救和保护广西彝族毕摩文化,同样是彝区各级人民政府、民族文化工作者义不容辞的工作。各级人民政府、民族文化工作者和广大彝族同胞,都应该以这一抢救和保护工作为已任,认真抓好这项工程的实施。具体说,一要注意保护毕摩文化的形成条件和生态环境;二要注意培养毕摩的后继人;三要加强发掘、整理和研究,纳入中华民族文化宝库;四要与旅游事业联系起来,促进经济生产和四化建设。     

湘西苗文化与湖湘文化的“蛮性”互动研究

湘西苗文化与湖湘文化在文化构成、历史传统及自然地理上的相关性,使两大文化均呈现出较为突出的"蛮性"特征。在长期历史发展的实践过程中,两大文化相互碰撞、相互融合,这样产生的后果,一方面是湘西苗文化与湖湘文化都较多地保留了文化中的蛮性特质,呈现出浓郁的文化的蛮性特征;另一方面,在历代学人及当代人的思想观念及认识中,湘西苗文化与湖湘文化之间的边界变得模糊,要严格区分两大文化之间的差别变得异常困难。     

“禹兴于西羌”补证——从考古新发现看夏蜀关系

从“二里头文化”、“三星堆文化”、“宝墩文化”等重多考古发现及其对所出土的大量珍贵文化物所进行的深入考证可知:二里头文化就是古蜀文化,古羌民族所创立的夏文化与古蜀文化之间不仅有着许多相通之处,而且有其同祖关系,这可作为“禹兴于西羌”的有力佐证。     

强交际环境文化与弱交际环境文化对修辞的影响

本文试图通过对霍尔提出的强交际环境文化和弱交际环境文化下的修辞效果进行了比较,结合实例分析了两种文化在重复、省略、对偶和叠词等方面的不同之处。掌握不同文化下的修辞差异能够帮助跨文化交际的顺利进行,减少误会,促进沟通。     

试论三秦文化的形成与发展

文化是人类的本质显现 ,是人类创造性活动的总和 ,文化从本质上讲是人化、人文化。从这个角度出发 ,文化的特征有五个方面 :文化的人类共同性、文化的特殊阶级性、文化的时代性、文化的民族性、文化的地域性。三秦文化属于地域性文化 ,它是指在三秦大地 (即陕西地区 )历史上形成发展起来的有其价值与特色的区域性传统文化。三秦文化是中国文化的重要组成部分 ,在中国文化发展史上有着极其重要的地位。