地理环境决定论辨析

正恩格斯曾经指出:"人本身是自然界的产物,是在一定的自然环境中并且和这个环境一起发展起来的"。一部人类发展的历史,其实就是一部人地协调的历史,是人类战胜自然、改造自然,同时不断改造人类自身的历史。所以,关于人与自然的关系问题,很早就被东西方的思想家们所关注,发展到近代,就是后世历史学家所谓的"地理环境决定论",它主要是指"后人对历史上那些认为自然地理环境对一个     

学科中开展研究性学习例举

一、数学研究性学习的目的 数学科学本身就来自人类对自然、社会及人类活动的认识.人类再用它来理解自然与社会,用它来解决自然与社会的一些问题.     

论马克思的生态自然观及其当代价值

马克思的自然观是历史生存论意义上的生态自然观。人与自然间的不可分割性、劳动在控制人和自然关系间的中介作用、人与自然相处的真谛是和谐共生及其＂人类同自然的和解以及人类本身的和解＂的目的追求,确证了自然界永续存在的权利和价值,为当代生态文明建设和生态伦理学提供了科学的理论基础,也为当代生态环境问题的解决指明了途径。     

小学自然教学的科学方法的结构化研究

一、问题的提出 1.科学发展的进程引出的反思。 科学在不断发展,科学家在一步一步地揭示大自然奥秘的同时,还总结出了许多成功的思维方式和工作方法。人类对自然界的认识总在不断深化,科学就其本质来说是探求,它包括科学知识本身及获得这些知识的方法。 我们认识到这场科学革命对学校的科学教育带来了     

从人的本质出发建构科学自然观

自然观表达的是人对自然界的根本看法和观点,它必然内蕴于现实的人类生活、人类实践之中,这就决定了我们必须从＂现实的人＂出发来理解人与自然的关系,从而建构科学的＂自然观＂。从历史上看,整体自然观、机械自然观、伦理自然观虽各有不同,但它们都是从对人之本性的片面理解出发抽象地谈论人与自然的关系,使得它们的＂自然观＂必然存在着这样那样的缺陷。实践是人特有的生存方式,人的本质在于实践。按照人的实践本性,从人的实践本质出发,人对自然应该永远抱有一种＂敬畏＂的态度和信念,敬畏自然观才是最符合人之本性、自然之本性的科学自然观。     

历史功能,国情教育,兼谈九年义务教育历史教学大纲

一 历史,广义来说,是指一切过去的客观存在和事物的发展过程。从这个意义上,它包罗万象,自然界和人类社会的一切方面都可以归入它的范畴。但是,我们今天所说的历史,通常是指狭义的历史。这种狭义的历史是与人类同时存在,即地球上有了人就有了人类的历史。所以,历史不论是广义的还是狭义的,它首先要具     

康有为进化论思想的二重性

由于特殊的历史原因,中国近代思想界在向西方寻找救国救民真理的过程中,找到了进化论这个武器,用它来解释整个宇宙包括自然界和人类社会的历史和现实。进化论思想成为贯穿中国近代思想史的一条主线。但近代思想家们并未在科学的意义上运用这一理论,而是将当时西方许多其他理论和中国固有学说与之揉合在一起。并且,由于各自的理解不同,思想家们的进化论思想也各具差异。康有为即是其中颇具特色的一个。他把进化论思想和公羊三世说结合在一起,用以解释历史的发展,论证其改良主张,表现出明显的二重性。本文就此作些探讨。     

施密特对马克思自然观的批判与继承——基于《马克思的自然概念》

施密特在《马克思的自然概念》一书中首先继承了马克思关于自然界对人类具有先在性问题,来确立他唯物主义的立场。关于社会与自然的关系,施密特从非本体论的层面提出了自然与社会"互为中介"的一对逆命题。其实,马克思在理解自然概念时,既从物质层面注重自然的先在性和客观实在性,又从实践角度强调自然所具有的社会历史特征。社会无论作为自然界的一部分,还是作为自然界的对立物,都可以中介自然;但自然只有作为社会的外部环境和生产要素时才能中介社会,当把自然看作全部存在物的总和的自然时,它包含人类社会,总体中介部分显然在逻辑上行不通。所以,施密特的这个"双向中介"理论中的"自然"的内涵不同,把它作为一对逆命题来理解社会与自然的关系是不符合马克思的原意。     

当代西方解释学理论探析(一)

解释学,又译为释义学、诠释学或阐释学.广义地说,解释学是关于理解"本文"(Text)的理论.这里的"本文"可以宽泛地理解为一切以书面文字和口头语言表达中人类语义交往的形式.解释的范围包括:对本文的作者、本文的结构和意义、读者接受本文等等的理解和说明.解释学与具体的注释学、训诂学等不同,它是从总体上对理解和说明本文问题进行综合的理论研究.当代哲学解释学则是通过解释本文,进而对人类全部意识形态的一种哲学反思,是一种解释世界本体的世界观.解释学是当代西方正在流行的一种哲学理论.它主要产生在德、法两国,六、七十年代以来在欧美各国得到了较快传播.历史上,解释学最初本来是一门关于注疏、训诂     

自然价值观初论

本文在考察自然概念演变史的同时,着重讨论人类对自然价值的认识。一方面,从精神上去把握和认识自然,作为和谐完美的象征,它具有数字的可理解性,导致了科学的兴起与发展;另一方面,把自然作为使用价值的源泉,从物质上开发和利用它,改善了人类的生存环境和生活状况,但也破坏了生态系统的正常循环,导致自然环境的恶化。启发人们重建人与自然的有机统一体,不仅是现代科学技术发展的目标,也是历史发展的必然。     

自然界本身存在辩证法则吗?——评西方马克思主义者对自然辩证法的批判

我们知道,自然界本身的辩证法则乃是唯物主义辩证法的基石。因而对它如何认识和理解,实际上也就是对整个马克思主义如何认识和理解。西方马克思主义对传统马克思主义的批判,也正是首先从这个问题开始的。他们共同的突出特点就是只承认社会领域、思维领域的辩证法,而不承认自然界本身有辩证法则。他们有的是对此持全面地公开地否定态度。美国的胡克和诺曼·莱文就是其中的代表。菜文说,马克思讲的自然是“人化自然”、“历史化的自然”、“为我的自然”,没有离开人的自然。南斯拉夫的米·坎拉尔加也说恩格斯讲的自然是“自在的自然”,是没有人的,因而是没有意义的。另一种观点认为恩格斯的自然观是形而上学唯物主义自然观。     

生态学与人和环境的关系

人类是生物进化的最高阶段的产物,它来自自然界,是自然界的一部分,又站在更高的位置上,支配和改造自然界。恩格斯曾指出,人类对自然界的支配和统治“绝不像征服者统治异民族一样,决不像站在自然界以外的人一样,——相反地,我们同我们的肉、血和头脑都是属于自然界,存在于自然界的;我们对自然界的整个统治,是在于我们比其他一切动物强,能够认识和正确运用自然规律。”人类经历了漫长的历史阶段和付出了惨重的代价,才逐渐学会正确理解人对自然的关系和注意估计自己的行动对自然所产生的较近和较远的影响。生态学的创立和发展即是这种认识深化的重要标志。     

探讨高中历史核心素养培养有效教学模式——以《辛亥革命》为例

从科学史观出发,历史学在某种意义上来说,是对人类社会历史科学化的解释,它确定了历史学科的核心素养,也是国家未来发展的重要启示。高中是学生向高等教育过渡的主要阶段,扮演着重要角色。以史为鉴方能更好地发展,学习历史,发散学生的思维,拓展学生学习视野,提升整体学生的历史学科素养。本文从高中历史核心素养培养目标和培养高中历史核心素养的有效教学策略进行简要的分析。     

论数学之美

一、数学的对称美“对称”实在是一件不容易发生的事,因为自然界的现象．人类觉得它有对称,一方面是很自然的,一方面以要追求它的准确性。自然是否呈现“对称”曾被历史上的哲学家们长期地争论过。（杨振宁）     

情感·态度·价值观——历史教育的生命

学校历史教育是一门以理解人类社会文化现象,追求美好社会发展的人文科学。从概念上说,它是一门解释人类社会产生、发展、变化等一系列行为的科学。在历史教学过中,我们要认识和了解过去到底发生了什么,就中学历史教学来讲,一方面,我们要认识和了解已经过去不可能完整重现的重大历史事件、历史现象和历史人物,要认识和了解前人的人生经验和生命精神的历程等等;另一方面,我们还要对此     

教育文摘

“教育是一门科学”的提法不科学 近年来,经常看到一些报刊上出现 “教育是一门科学” 的提法,这主要是对教育的概念理解不清,把“教育”和“教育学” 混同了起来。 教育作为一种社会现象,有其客观规律,或者说教育是一个社会历史范畴,它的某些教育原则、教学方法是有共同规律的。这是对教育常识性的理解。教育本身泛指一切增进人的知识、技能,改变人的思想、意识,是人类社会生活的一     

对人工智能的若干思考

本文介绍了人工智能的现状,并从科学发展的历史,人类认识自然的历史和哲学的角度对人工智能本身进行一些思考。最后对人工智能的前景进行了展望。     

古来贤者皆纪事 诗歌亦是春秋史

想要探求诗与史的关系,或许可以从它们本身的定义入手。首先,历史作为一个名词,主要包括三种解释:其一,自然界和人类社会的发展过程;其二,沿革,来历;其三,过去的事实。如果我们仔细推敲的话,当能发现这三种释义在某种程度上是有关联的。正是因为有过去的事实,才能讲得清来历,看得清沿革,而当它们得到系统梳理的时候,发展成为一门学科自然也是情理中的事了。     

中学化学教学中的审美教育

科学和艺术的共同之处在于反映自然。科学追求的是科学美,它用一个个概念、定理、定律和公式,不懈地解析着自然界,寻找着自然界变化的内在本质与发展规律,使人类从自然王国向自由王国过渡。艺术追求的是艺术美,它用声音、语言、动作、线条、形体、色彩等,将自然界与社会生活中的美展现于人们的眼前,它是跨越时空的。大自然给人类提供了无限宽广的审美领城。日出云霞,月涌江流,碧波寒烟,林海松涛,莺歌燕舞,鸟语花香,都在大自然生生息息的运动中给人以极大的审美享受。科学和艺术就象一     

实践解释学:自然科学与人文社会科学的共同哲学基础

长期以来,解释学一直都是人文社会科学的哲学基础,无论是狄尔泰的认识论解释学还是海德格尔的实践解释学,都把自然科学拒之门外。而科学哲学的最新研究表明,实践解释学同样是自然科学的哲学基础。实践解释学认为,“自然”与“人类”不可截然区分,“自然”是人类存在其中的自然,“人类”是存在自然中人类,对“自然”的解释与对“人类”的解释是同一种解释,自然科学与人文社会科学本质上是一种科学,这种科学不是静观而后素描,而是躬身实践,正是在实践中,真理一次又一次地向人们敞开。