留给下一代一个美好的环境

有个印第安人叫西雅图 ,他的酋长曾说过这样一段话 ;“人类属于大地 ,但大地不属于人类。世界上万物都是相互关联的 ,就像血液把我们身体的各个部分连结在一起。生命之网并非人类所编织 ,人类不过是这个网络中的一条线、一个结。但人类所做的一切 ,最终会影响到这个网络 ,也影响到人类本身。”是的 ,世间万物构成生命之网 ,而人类却是生命之网的最大破坏者。整个的生命之网正在磨损 ,我们生存的这局部的生命之网也不例外。我们埋怨制造污染的人 ,希望能彻底治理污染 ,但请别忘了我们自己很多时候也是污染制造者 ,也是破坏生命之网的人 ,比如…     

“华夏”的由来

“华夏”是中国古代的别称,这个名称由来已久。“华夏”一词,最早见于《尚书》的“武成”篇。具体地解释:“华”是指礼仪之盛, “夏”是国家之大。     

立夏

这个月的五号是二十四节气中的立夏,这就宣告夏天到来啦! 立夏以后,天气就渐渐热起来,许多人特别是小孩子会有身体疲劳、食欲减退的感觉,人们将这称为“疰（zhu）夏”。为了战胜,民间诞生了好多有趣的立夏风俗。     

印第安酋长语录

有个叫西雅图的印第安酋长,曾有一段发人深省的话:"人类属于大地,但大地不属于人类。世界上万物都是互相关联的,就像血     

“乍暖还寒”的解释商讨

李清照的《声声慢》风格顿挫凄绝,堪称一代绝唱。语言上以“浅俗之语,发清新之思”而大受赞赏。然而,词中“乍暖还寒”句,最近有同志提出:“乍暖还寒”的意思应是“天气刚刚暖和(“乍暖”),但是仍还有余寒(“还寒”)”而这样的天气特点,“只能属于早春的天气特点”,因而此句与全词所写的秋情矛盾;并由此而断定作者为了适应格律的要求而采取了这个不合于季     

“学高为人师,身正为人范”

“师”的名称,在夏、商、周时就有了.而“师”字最早的出现是在甲骨文中,甲骨文中有“文师”之称.西汉的董仲舒提出要治理好国家须“兴太学,置明师,以养天下之士”的主张;司马迁在《史记·太史公自序》中用了“师表”一词(有研究表明,成语“为人师表”就来源于此).     

说“领”道“导”

“领导”这个词儿。大概是后起的,因此,它不为《词源》所录。相对而言,“领袖”一词就要古得多。早在《晋书·魏舒传》中就有这样的话:“文帝深器重之,每朝会坐罢,目送之曰:魏舒堂堂,人之领袖也。”在《晋书》中还有“后进领袖有裴秀”的说法。先进领袖后进,这样“领袖”这个词儿就用开了。屈指一算,也用了一千五、六百年了,其词义至今也没大变。而“领导”的含义就丰富得多了,它的后起,也是顺理成章的事。     

立意和有新意

明代王夫之说:“意犹帅也,无帅之兵,请之乌合。”文章的意是一篇文章的统帅。没有一个中心意思,信口开河,哪能算文?所以,为文应先立意。有了意,然后运用恰当的语言把这个意表达出来,这就成为文章。古人所谓“意立而词从之以生,词具而意缘之以显”,讲的就是这个道理。     

天气预报

印第安人问他们的新酋长：“这个冬天会是寒冷的还是温暖的？”这位年轻的酋长从没学过祖先的本事,他只是吩咐他们去捡木柴。然后,他躲起来给国家气象局打电话。他问：“今年冬天的天气会不会很糟糕？”     

智利人的轻松生活

智利位于南美洲西海岸 ,地域狭长 ,气候干燥 ,无情的沙漠覆盖近一半的领土。但智利人民并不因此而颓散靡顿 ,他们 70 %是印欧 (印第安人和欧洲人 )混血人种 ,既有印第安人的坚强和粗犷 ,又有欧洲人的浪漫与随意。所以他们的生活就像他们的拉丁音乐一样轻松、浪漫而很富情趣。一、沙滩上的雨伞智利人在工作之闲喜欢到沙滩上享受生活 ,从早到晚 ,总有一茬一茬的人在海边的沙滩上 ,或嬉戏或沐浴于日光月光或听音乐。疲倦与烦恼已抛到茫茫大海。他们不怕有暴雨的袭击 ,从不担心 !因为这里很少有下雨的天气 ,这是沙漠气候的”恩赐”。所以智利人…     

叩问“神圣”一我读《这片土地是神圣的》

人教版六年级上册《这片土地是神圣的》一文是印第安酋长西雅图写给白人领袖的一篇著名演说。一看课文题目,我就心生疑问：为什么用“神圣”一词来形容土地？我们常用”肥沃、富饶、美丽、辽阔、贫瘠、荒凉”等词来形容土地,却很少用“神圣”这个词。打开词典,“神圣”的含义是：“极其崇高而庄严的,不可亵渎的。”词条解不开我的疑惑,倒是例句引起我的兴趣：“南海诸岛是我国的神圣领土,不容侵犯。”难道“这片土地”涉及到国家主权和领土完整？     

OK由来的传说

OK为英语口语里最为活跃和富有表现力的一个词。OK到底源于何时何地,对此人们有三种说法。一是认为OK来自印第安语。据说在富绕的密西西比河谷,有个名叫Chocktaw的印第安人部落,该部落以耕作和捕鱼为生。当发生争执时,部落首领们就去找酋长商量。他们围圈而坐,酋长听他们发表不同的见解。当表示同意时,酋长便一边点头一边说“Okeh,”,意为“It is so(是这样)。”当欧洲人到美洲后,印第安人也逐渐将他们的语言向英语渗透,OK一词也就慢慢进入英语词汇。二是认为OK源于一个人名。据说有个名叫Obadiah Kelly的铁路职员,凡是人家交给他用火…     

生态批评视域下的美国印第安诗歌——以《大地永存》诗集为例

美国印第安诗歌揭示了土著美国人对大自然的零距离亲近和虔诚投入的内心世界,庄严地表达了人类追随远古传统、崇尚自然、永远作大地之子的共同企盼。语言极尽简洁精炼,却意境深远,情感充沛。从生态批评的视角解读美国印第安诗歌集《大地永存》,发掘其所包蕴的生态意义:印第安民族诗歌,以其独特的艺术表现和审美情趣与生态审美的自然性原则、整体性原则、交融性原则、主体间性原则及区域性原则等诸多原则相契合。     

《白印第安人之舞》音乐创作中的印第安文化因素浅析

《白印第安人之舞》是巴西著名的民族音乐家埃特·维拉·洛勃斯的钢琴作品,这部作品是他为数不多的运用印第安音乐因素创作的作品之一,本文从并列单二部曲式的运用、“单一”的节奏、钢琴织体与“复杂”的音乐语言、印第安民歌旋律的运用三个方面,对《白印第安人之舞》中的印第安文化因素进行了分析。     

好邻居

译文:好邻居“没有任何人帮助他们吗?”“有啊,万帕诺亚格的印第安人帮助了他们。印第安人帮助他们打猎。在春天,印第安人还告诉他们什么植物可以食用,如何种庄稼。”“啊,于是他们还盖了房子。但是……那座圆形的房子与众不同。让我猜猜……是印第安人的。”“对。当秋天采临的时候,这些移民就有了足够的食物过冬。因此他们就邀请了好心的邻居来共进历史上的第一个感恩节大餐。”     

夏是什么颜色?

荷花(water lily)说:“夏是绿色(green)的。看,这满池的新荷,绿得清新,绿得动人!”知了(cicada)说:“夏是红色(red)的。难道你没看到吗?太阳鲜红如火,快要把大地烧起来了。”雷雨(thunder storm)说:“夏是灰色(grey)的。乌云密布时,天空变得阴沉沉的!”而我说:“夏是彩色(multicolor)的。夏,有满池的绿,有如火的红,有令人难以捉摸的天气(weather)……夏,是色彩斑斓的。”你同意吗?(Do you think so?)夏是什么颜色?@易兴萍$广西桂林市铁路西小学五(3)班!邮编:541002…     

沈雄壮闹塞主词

范仲淹这首词写在率师西北边陲,平定西夏叛乱的时候。这是一首评价上有争论的作品,欧阳修“常呼为穷塞主之词”。揣度大意是说,作为主帅不抒发雄豪慷慨之情,却去写塞外凄凉穷愁的景象与思归之心,是不好的。瞿佑在《归田诗话》中一方面用自己的生活经历证明这首词确实写出了塞外景色,一方面却     

戒言崛起，慎言和谐

众所周知，“和平崛起论”不论在学理上还是在现实政策中都存在致命的弱点。从学理上讲，“和平”是修饰“崛起”这个动作的副词，而“崛起”一词在中文中本来就有与和平相悖的．受委屈之后愤然“冲破现存体制”的涵义，譬如雨后春笋之出土，地震后山石之崛起。     

日语“春”的语源研究

语言的音义具有任意性,在表达春天的意思的时候,我们可以用“夏”或者“冬”这个词来指示春天,那么当我们看到“夏”的时候,想到的将是现在称之为的春天。然而,事实真的如此吗？请看：     

夏

夏是个非常讨喜的孩子。每年天气渐渐热起来的时候,小朋友们都会想着夏。这个调皮的夏啊,来的时候可威风啦,电光闪闪,“轰隆隆——轰隆隆”哎哟,好响哦!真够吓人的。不过,大家都知道这是夏来了。