谈孙悟空"理想人"形象的创造

吴承恩以孙悟空这一文学形象贯穿了整个表达个体化理想的“西游”世界。孙悟空是作者心志的流出，对此形象的分析是理解《西游记》全书旨要的关键。文章以孙悟空是吴承恩所塑造的“理想人”为出发点，试图从作者赋予理想人的特质、孙悟空作为理想人活动的背景与对立面、理想人在神魔世界中的边缘化处境和原因三方面入手，着重探讨孙悟空作为“理想人”模型的内在原因及其表现形式，努力构建出对孙悟空形象的个体化理解并对此作出美学意义上的阐发。     

孙悟空形象的悲剧性本质问题

当下关于孙悟空形象的九种成说 ,多以孙悟空为英雄形象 ,而似未对其象外之意作进一步的探讨。不囿于成见而通读《西游记》 ,会从文学理论角度发现孙悟空英雄形象仅仅是其悲剧性的外壳 ;从艺术哲学角度可见其悲剧性乃孙悟空形象的本质 ;从历史角度能够证明孙悟空形象的悲剧性源于晚明社会的“沉暮品格”。在三维理论视野的全面审视中提出悲剧性乃孙悟空形象的本质特征问题     

悟空的无奈

吴承恩的《西游记》想必是家喻户晓。其中有一个故事,大概是说金银二妖想用宝贝制服唐僧师徒。其结果却是:金银二妖反被孙悟空打败,就在他们死到临头时,却被太上老君认领回去。为什么孙悟空不斩草除根?三打白骨精,孙悟空对妖怪是一棒置死,为何偏偏此时却手软了?噢,原来二妖有后台———太上老君。太上老君与孙悟空有“交情”,悟空当然要“给面子”了。否则……再看别的,玉兔精的后台是嫦娥,金鱼精后台是观音,所以都能棒下逃生。而白骨精却没跟神仙搞好关系,故被孙悟空一棒打死。不难看出,正是妖怪与神佛有着某种“关系”,使孙悟空这样嫉恶如…     

论《西游记》孙悟空形象

孙悟空是我国古典四大名著之一《西游记》中最独具特色的形象,是著名的神话角色之一。他的性格鲜明,勇敢善良,活泼机智,具有人的思想感情和性格特征。孙悟空形象具有多重性,这种多重性体现在他身上的各个方面:孙悟空与生俱来的反叛精神使他成为了一个勇敢无畏的反叛者;对自由的渴望使得他成为无所拘束的自由者;孙悟空是法力高深的能力者,高深的法力成为了他护送师父西天取经的重要保障;孙悟空嫉恶如仇,同情生活贫苦的百姓,降妖除魔是他的神圣使命,打败了无数妖魔鬼怪,救百姓于水火之中,树立了孙悟空除恶扬善的光辉的正义者形象。孙悟空的形象在我国文学史上具有独一无二的地位,他的形象丰满,具有着独特的艺术魅力。     

钱塘君和孙悟空形象渊源简说

<正> 胡适先生曾说孙悟空的原型由印度进口,鲁迅先生则指出孙悟空形象源于唐人传奇《古岳渎经》,而笔者以为《柳毅传》的钱塘君与孙悟空有一种更深刻地渊源关系。唐人李朝威的传奇小说《柳毅传》,塑造了钱塘君等形象,神话长篇《西游记》则刻划了孙悟空等形象,若将钱塘君和孙悟空形象作一比较,会发现有惊人的相似之处。为一目了然,特列表于后:     

我叫孙悟空

我叫孙悟空我叫孙悟空我叫孙悟空我叫孙悟空练就一身功,师傅是唐僧,西天去取经。心诚能成功。再苦不叫苦,带着俩师弟,八十一道难,多难也要乐,敢打又敢冲。牵着小6龙。金棒扫妖风。勇敢又威风。我叫孙悟空@左增杰     

孙悟空形象意义解读

孙悟空是《西游记》的中心人物。诸多论者对孙悟空的形象意义解读往往从政治的角度,从人物所产生的时代环境为依据。本文试从生命个体的普遍性上对孙悟空的形象进行解读,通过个性化的手法用孙悟空这个个案,形象地展示出一部人类追求史。书中的种种情节都是人类追求之心路历程的光辉印迹。孙悟空的生命历程可分三个阶段:闹龙宫地府——大闹天宫——护卫唐僧西天取经。自称"齐天大圣"的孙悟空从"大闹天宫"的失败,到西天取经的成功被封为"斗战胜佛",蕴涵着光辉的生命历程的哲理思考。     

放心与收心——从孙悟空形象看作者思想的时代烙印

吴承恩的《西游记》是我国古代神话小说中最优秀的作品之一,而孙悟空则是全书中最光辉的形象。作者以整整七回的“大闹天宫”的故事开始,突出了全书战斗性的主题,同时把孙悟空的形象提到全书首要地位。“大闹天宫”表现了孙悟空的放心形象。这一放心形象成为全书最为精彩的部分。     

孙悟空形象的四重意义

孙悟空在西游记中至少有四重意义。１．孙悟空在《西游记》中起着贯穿始终的结构作用；２．孙悟空形象还是对封建社会政治、思想、文化等多方面的揭露和批判；３．这个形象本身还表现了作者的政治理想、人格理想和生活理想；４．孙悟空形象的谐趣意义不仅具有滑稽的喜剧色彩，他的绝对自由更是人的生活理想的外化     

外释内儒——也谈孙悟空形象

《西游记》是一部大家都爱看的书,其中孙悟空的形象尤为鲜明。要研究《西游记》则从孙悟空开始恰切一些。而长期以来论者多从孙悟空作为神话世界的英雄这方面加以论述,或者从孙悟空身上所体现的"个性解放"思潮来阐述。本文试图从一个独特的视角来重新阐述这个问题——从孙悟空身上所具有的人性特征来论述其形象所反映的儒家思想。     

孙悟空是“新兴市民”的典型形象吗?——与朱彤同志商榷

朱彤同志的《论孙悟空》一文,论述了孙悟空这一艺术形象的社会历史根据及其典型意义。其中有些论点,读了颇受启发。但该文认为孙悟空是一个市民工商业者的形象,体现了“由新兴市民工商业者向地主阶级转化”,“既有反封建的反抗性、进步性,也有与封建势力合流的妥协性、保守性”,并断言孙悟空形象“寓言般地、典型地概括了新兴市民社会势力这种两重性”即“两面摇摆态度”。这一分析,不仅不符合孙悟空性格的本质和主流,而且贬低了孙悟空这一形象的典型意义。     

孙悟空的原籍可能在福建宝山

从宝山的地理位置，宝山的有关考古发现．宝山内在相关因素和外在相关人文环境等多角度展开分析，认为宝山的考古发现，是孙悟空形象产生于此的重要实物佐证。宝山所处的位置、文化环境、相关场景、民间传说具备孙悟空形象产生的基本条件。宝山周边的人文环境具备孙悟空形象形成的必备条件。从而得出推论．孙悟空的原籍可能在福建宝山。     

从九头虫及大禹神话看孙悟空形象

在《西游记》中孙悟空的形象中从出生到兵器,处处都透露着大禹的神话原型。同时在碧波潭一段中出现的九头虫,就其原型是古代神话中的玄鸟和相柳神话的结合,以及这一段中出现的二郎神,反映出碧波潭的故事情节可以说是治水神话的翻版,同时也反映出孙悟空的大禹神话的原型。     

《西游记》中的二郎神形象刍议

考察了二郎神形象在民间的演化情况,分析了他在《西游记》中的特点,指出《西游记》中的二郎神形象是在前代英雄传说基础上优化整合而成的。认为他在作品中虽然只是一个配角,却与众多神魔形象迥然不同,其高傲而又嫉恶如仇的个性、超群的本领、浓烈的侠气都与孙悟空有诸多相似之处,与孙悟空一样承载着作者的理想,而且对孙悟空形象也起到了强化作用。     

从“不法”之徒到“护法”使者——孙悟空形象与《西游记》主题再探

对孙悟空形象的解读,是研究《西游记》的关键所在,直接关系到对这部作品主题的阐释。自《西游记》问世以来,关于孙悟空形象和作品主题问题,一直存在着众多不同的说法,有人甚至认为作品主题上存在矛盾。孙悟空形象经历了从无法无天的"不法"之徒到自觉降妖除魔的"护法"使者的转化过程,把握了这一形象的转化,有利于对作品"惩恶护法"主题的理解。     

从"猴"到"人"的悖论--浅谈《西游记》中孙悟空的异化悲剧

关于孙悟空的形象问题,学术界已有众多的观点,但很少有对其象外之意作进一步探讨的.打破惯常思维而通读<西游记>,我们会发现吴承恩所塑造的孙悟空这一形象是一个高度异化的悲剧形象.从异化悲剧的产生经历异化悲剧的过程,最终达到诛心的悲剧结果,整部<西游记>可看作是孙悟空性格异化的悲剧史.     

孙悟空来源诸说质疑——孙悟空形象探源之一

从这里开始的“孙悟空形象探源”,将以五、六万字的篇幅讨论孙悟空这一艺术形象的来源和形成过程。为便于以后的讨论,这里先将整个专题研究的设想简介如下: 第一部分对现有各说的合理成份和主要失误作一些原则分析,提出对原型与影响、猴行者与孙悟空等不同概念应有所区别;孙悟空形象的探源应从《大唐三藏取经诗     

论孙悟空的宗教意识

本文论述了现有《西游记》论著忽视的一个问题,即孙悟空具有宗教意识。这种宗教意识,一方面表现为他具有佛教教义所说的“六识”中的法识;另一方面,表现为他具有佛教思想,主要是皈依思想。但他的皈依是不彻底的,他还具有自我意识。孙悟空的形象体现了人、动物、神魔、宗教四个特点的结合,他是一个宗教的战斗英雄形象。这对孙悟空形象的研究所有突破。     

孙悟空形象的思想内蕴和启示

孙悟空形象具有独特思想内涵：孙悟空是一个并非“社会关系的总和”的自然人，为了赋予生命以意义，确证主体存在的伟大，自然人必须变成社会人，必须在社会网络中找到属于自己的点，必须获得他人的尊重与社会的承认，在这方面，孙悟空作了不懈的努力；同时，孙悟空形象的思想内蕴也带来给我们一些深刻的启示。     

论孙悟空的宗教意识

本文论述了现有《西游记》论著忽视的一个问题,即孙悟空具有宗教意识。这种宗教意识,一方面表现为他具有佛教教义所说的“六识”中的法识;另一方面,表现为他具有佛教思想,主要是皈依思想。但他的皈依是不彻底的,他还具有自我意识。孙悟空的形象体现了人、动物、神魔、宗教四个特点的结合,他是一个宗教的战斗英雄形象。这对孙悟空形象的研究所有突破。