韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》诗写作时间等问题

韩愈于唐永贞元年(805年)由广东阳山至湖北江陵,途经南岳,游览衡山,写下了好几首诗,其中以《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》最为有名,成为南岳诗苑中的千古名篇。但古今以来,对这首诗创作的时间、地点说法不一。     

《察传》的两条注解

宋之丁氏家无井,而出溉汲,常一人居外。及其家穿井,告之曰:“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰:“丁氏穿井得一人。”国人道之,闻之于宋君。宋君令人间之于丁氏,丁氏对曰:“得一人之使,非得一人于井中也。”求闻之若此,不若无闻也(见人民教育出版社语文二室编高中语文课本第一册《察传》篇。1990年4月广西第9次印刷)。当我串讲到“告之曰”这一句时,从上下文意来理     

师者一解——从韩愈的《师说》谈起

传道、授业、解惑,为师者之天职,其功效则仰赖于为人师者之品格与学识。身正学高,以身载道,为人师者方能据以传道,此亦为"为师之道"。以师者角色而论,师者当为"四者"之集合,即士者之情怀、仁者之爱心、智者之智慧和学者之涵养。至于师者之养成,则不仅要坐而论道,而且应起而行道;从游于名师,先问道于师,再依道而行,认同之,践行之,固守之,内化之,弘扬之,最后方可致"本立道生"之境界。道有所成,则自成气象,终成名师,教人成才。     

“形似”与“神似”——从一条注解想起的

《念奴娇·赤壁怀古》中有“惊涛拍岸”一句,有的参考资料上注“惊涛”为“惊人的巨浪”。这样解释,既不贴切,又没有再现出浪涛拍岸的具体情景。其实“惊”的本文是指“马因受惊而狂奔起来”。“惊涛”应注为像马受惊而狂奔那样汹涌的波涛。这     

从物理学角度对《新华字典》几个注解的辨析

近来翻阅《新华字典》词条（2004年1月第10版，商务印书馆出版），发现其中对物理学的几个词语注解还存在表述不够准确的地方．现予以辨析．[第一段]     

韩愈不知“受”“授”有别吗？——《师说》注解质疑

一、“受”与“授” 人教版《语文》对韩愈《师说》一文中“师者,所以传道受业解惑也”一句的注解是：老师,（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。者,助词,用在主语之后表示停顿。受,通“授”。     

从大寨的几条“规矩”谈起

大寨贫下中农对学生进行政治思想教育有几条“规矩”: 其一,凡是大队的政治学习、政治运动,学校高年级的学生一律参加。让学生从小就同贫下中农一起参加阶级斗争,上好阶级斗争这门主课。其二,学校每逢学生入学、毕业,都要把他们带到“教育树”下,请老一辈贫下中农话今昔。使学生经常接受忆比教育,学会“把旧中国和新中国加以比较”。其三,学校师生人人都要过“扁担关”。春季挑肥上山半个月,秋季挑担下山一个半月,让学生亲自体会老一辈创业的艰难,把大寨的“扁担精神”学到手。其四,每年年终,高年级学生要和社员一样坐在政治夜校里,采取自报公议的方法评工     

从“疼”和“痛”同义词的辨析谈起

本文从“疼”和“痛”这一对同义词的辨析入手并结合自己的体会,对现有的一些归纳提出了质疑。另外,对如何把对同义词差异的分析研究更好的实践在对外汉语教学中,提出了自己的看法。     

从“疼”和“痛”同义词的辨析谈起

本文从“疼”和“痛”这一对同义词的辨析入手并结合自己的体会,对现有的一些归纳提出了质疑.另外,对如何把对同义词差异的分析研究更好的实践在对外汉语教学中,提出了自己的看法.     

“扣题”或“离题”的“题”——从《小米的回忆》的主题谈起

《小米的回忆》是老一辈散文家曹靖华同志一九七七年三月发表的一篇散文。不少评论文章赞扬它是一篇意胜辞朴、主题深刻的佳作。但关于其主题,却是众说纷纭的。有的说,作品的主题是反映了“亲切和温暖的民族感情”;有的说,“小米,象征着艰苦奋斗,小米的精神更是革命艰苦岁月给我们留下的革命珍品。这篇文章的主题,就是如     

古文“旋”作“小便”解的异议——从韩愈《张中丞传后叙》谈起

在《中国古代文学》教学实践中,常常碰到教科书和教学参考资料对一些词语的解释不甚妥贴:或与文章不符,或于情理不合,或上下文矛盾难通,或文字源渊无据,总之,牵强附会令教者为难,学者茫然。韩愈《张中丞传后叙》一文中对“巡起旋”的“旋”字注释,便是其中突出的一例。     

奇怪的肯定与否定——从“好衡不＋形容词”谈起

现代汉语中有这样一些语言单位,在一定条件下,他们加上否定副词“不”或“没（有）”之后,意思基本没有变化,是一种很特殊的语言现象,也是让留学生颇感头痛的难点。本文从“好／好不＋形容词”谈起,讨论“VP之前”和“没（有）VP之前”等语言现象,揭示这种现象产生的原因和条件。     

从“少不看《水浒》”谈起

“老不看《三国》,少不看《水浒》”这句话,在旧社会曾经广泛流传,至今还能够听到它。前半句话,这里暂且不去管它,后半句话,在开展对于《水浒》的评论中,很有必要弄清楚。《水浒》既然是一部宣扬投降主义路线、为地主阶级服务的书,为什么反动统治阶级却装出一副教师爷的样子,“规劝”青少年不要去读它呢?原来,《水浒》这部书既以农民起义为题材,作者为了掩盖它宣扬投降主义的本质,就不得不在书里插入几个农民起义英雄的     

一条改革的新思路——从《三字经》现象谈起

偶读一则新闻。我国《三字经》已被联合国教科文组织选入《儿童道德丛书》,颇有感触。《三字经》是我国南宋到清末家喻户晓的一本启蒙读物。三字一句,两句一韵,共1130字,极易上口。南宋末年,《三字经》就传至日本,清末,又传到俄国和欧洲,后来又传入北美。开始是作为一本中文和中国史的入门书在海外流传的,国外一些大学把它列为东方系汉语专业的初级读物。近来之所以备受海外教育界的推崇,是发现了它在伦理道德教育方面的意义。以新加坡为例,1989年7月,汾阳公会专门组织青年读《三字经》;1990年10月,教育出版社     

走出“随意”的泥潭——从两次执教《生命 生命》谈起

随着课改的深入开展,广大教师逐步转变了自己的角色和地位,还学生以主动和自主。然而教学似乎又陷入了另一种怪圈,教师在课堂上变得不敢说、不敢导,一味地放任学生。教师的这种随意和开放,使学生在课堂中迷失了方向,走入了误区。现以本人     

对《“以上”“以下”辨析》的辨析

《湖南教育》1985年10期刊登的《“以上”“以下”辨析)一文,对“60分以上含60分本身,80分以下不含80分本身”这种观点,提出了不同看法。认为,既然80分以下不含80分,那么60分以上也不应含60分。否则就犯了“偷换概念、自相矛盾”的错误。这种观点,我以为是作者没有全面地考察“以上”、“以下”这两个概念的含义所致。我们在解释一个词的含义时,不仅要注意释义的     

从两个“尴尬的100％”谈起

在这里,“放”流淌的是设计艺术,“收”彰显的是教学实力．问题是,教师要怎样才能更有效地增强自身“收”的实力乃至抵临“放”的艺术境界呢？     

从“充分与必要”视角辨析一道三角题的解法

从充分与必要视角对一道题目的多种解法进行正误辨析,以示解题中要对充分与必要条件加以高度重视,认识要深刻、理解要到位,要发现规律,要揭示本质,才能真正掌握数学知识,提高数学解题能力,提升数学学科核心素养.     

从“半部《论语》兴教育”谈起

宋朝开国宰相赵普说过的“半部《论语》治天下”的话载入《宋史》之中而被广为流传。试问：用半部《论语》处理国事、治理天下，那另外半部《论语》作啥用呢？有答案曰：“半部《论语》兴教育”。《论语》作为孔子创立儒家学说的言行集录，涵盖着中华民族传统文化的基本内容，包含有丰富的教育思想。如“有教无类”、“因材施教”、“教学相长”、“苦学乐学”、“学思结合”、“学以致用”、“三人行必有吾师”等教育理念，时至改革开放、经济腾飞、文化发展的今天，仍具有一定的借鉴意义和时代价值，值得我们很好地继承并发扬广大。孔子首…