从广府七夕风俗演变看当代乞巧的功能

以广东乞巧风俗演变为例,简要介绍了从祭星——祈求天地人和合的生态环境和男耕女织的农耕社会转型后的七夕风俗,以及对农耕文明创造精神的楷模——巧姐,说明新时代乞巧的风俗重在创意,巧在工艺。     

屈原《涉江》与古骆越区域诗歌、风物的演变

文章讨论了屈原<涉江>与古骆越区域诗歌、风物的演变.     

从安全文化意识谈企业安全文化的形成

安全文化的形成自古至今无不与时俱进.随着生产文明、工业革命的推进和深入,人类对安全文化的理解不仅有了高度的重视,而且在生产、生活的实践中得到了丰富和提升.对安全文化的深层次内涵,找到了归宿,把安全教养安全修养或安全素质的范畴列入必修课内容.也就是说,以文之教化作为安全文化的重要起点,培养具有现代社会所要...     

《红楼梦》中古典建筑的文化内质透视

小说《红楼梦》可称得上是一部中国文化的百科全书,除家族兴衰、人物生死外,更是反映了衣食住行、人情冷暖、贫富贵贱、世道变迁等社会百态。仅就艺术论,《红楼梦》是一座琳琅满目的艺术宝库,涉及诗文、建筑、戏曲、烹饪、服饰、音乐、书法、杂艺等,林林总总,令读者目不暇接,因而具有无穷的魅力。不过,作者在进行构思写作的过程中,涉及面虽广,但对于建筑的描写同样是浓墨重彩。这部小说中的建筑渗透着中华传统建筑以人为本的设计理念。该文总结出,《红楼梦》中描写的建筑最主要的文化内质可以归结为4个方面：其一,主次分明的礼制思想;其二,对称性的艺术;其三,含蓄曲折的建筑表达;其四,天人合一的建筑理念。     

红色文化艺术形式的演变与当代表达方式研究

红色文化艺术是中国革命历史中不可或缺的一部分,它承载着中国人民的革命精神、革命文化和革命传统。随着时代的变迁,红色文化艺术也在不断地演变和发展,以适应时代的需求和社会的发展。该文通过对红色文化艺术形式的演变历程、当代表达方式、挑战与对策、案例分析及影响力进行研究,探讨了红色文化艺术表达的多样性和影响力。红色文化艺术作为中国革命历史的重要组成部分,经历了起源与发展、代表性作品、传承与创新的过程。在当代,红色文化艺术通过传统形式的传承、与现代艺术的融合、与科技手段的结合,以及与文化旅游产业的结合等方式得以表达。     

从汉译佛经构词语素演变看文化与语言的交流特性

在与外来文化不断交流与碰撞的过程中,中国文化获得了发展的多种可能性与动因。文化交流和语言接触存在着密切的关联,而佛教传入和佛经汉译是中国历史上最具代表性的文化交流和语言接触过程。本文考察了以"净"和"妙"为代表的构词语素在汉译佛经文献中呈现的新用法,这种新用法是受到佛教文化和以梵文为主的原典语言的影响而产生的,并逐步渗透到中土文献中。佛教文化的传播与语言现象的变迁在时间上具有高度的一致性,本文以汉译佛经构词语素的演变为视角,不仅呈现了外来语与汉语的接触过程,也透视着中国文化的形成发展轨迹。     

区域文化网络的特征及其协同发展的对策研究——以晋中盆地为例

试图通过引入区域文化网络的概念,建立对区域文化协同发展的对策机制.区域文化网络包含了这两个方面的特质,其既有物质层面的属性,也有非物质层面的属性.基于对晋中盆地历史文化渊源的解读,认为只有建构对区域文化网络的系统认识,并形成与之对应的整体意识和关联性思维模式,才能实现区域文化的协同发展和有效治理.     

区域文化品牌的发掘与构建——以辽宁沿海经济带为个案

文章以辽宁沿海经济带为研究个案,实证了区域文化的发掘与构建,既有文化生态学、文化认同理论的学理性价值,也有"大都市圈"的社会和经济价值。文化品牌的打造不是一个完全无中生有的杜撰过程,而是对原生的器物、制度、精神文化形态和符号的创新与产业化的进程。发掘和构建文化品牌应该基于原生条件、技术和人才因素,以群众的喜闻乐见为前提,遵循市场规律,并具备地域优势和特色。     

从《楚辞·天问》探析屈原的托物寓志

《楚辞·天问》是屈原的不朽巨著,因其独特的写作技巧与风格,成为《楚辞》诸作中的奇葩。《天问》具有一股悲情的动人力量,使人产生共鸣。屈原通过诘问的修辞方式,沿用楚骚美学的托物寓志手法,借助夏、商、周三代的历史人物与故事,神话中的天文、动物及植物的意象等,抒发心中的一腔悲愤,以及对楚人的讽谕、期盼与警惕。屈原在《天问》中所抒发的悲愤,正与司马迁的悲情一致,这也可解释司马迁读《天问》后深感悲愤的原因,《天问》也达至《文心雕龙》美学中的隐秀效应。     

明清民俗特征论纲

明清时代是古今中西交汇的时代,它在中国历史上具有特殊地位,明清民俗既传承了古老的生活传统,又增加了许多新的民俗内涵。明清民俗史大约经历了三个段落:明初至弘治时期,明朝正德年间至明朝末年,清朝时期。明清民俗总体特征是世俗化,人们对世俗生活空前重视,无论是庄严的祭典,还是寻常的儿童娱乐,人们都以世俗的需要为基本前提。具体说来明清民俗有如下三大特点:一、民俗仪式与民俗象征的扩大与丰富;二、民俗信仰与民众生活结合紧密;三、城市民俗生活娱乐性特征突出。     

长三角一体化背景下徽州文化与江南文化融合与创新发展研究

推动长三角地区文化一体化的发展进程,既是长三角一体化关注的重要内容,也是实现这一战略的内在需要和动力.江南文化是浸润长三角地区多个城市的文化共同体,而徽州文化是江南文化的一个重要分支,与江南文化同根同源、长期交流、相互影响,两种文化的融合和协同发展对于长三角区域文化一体化的发展具有重要意义.在分析徽州文化与江南文化的内...     

从李白的觞咏看唐代的酒文化

本文以李白的七十五首觞咏诗为考察对象 ,论证唐代酒文化物质技术层面上取得的高度成就。从酒文化的时代特色上 ,论述唐代酒文化的几个重要特征 ,并进一步指出以李白的觞咏为其总体精神特质呈现的唐代诗歌 ,是唐代酒文化最为凝炼的体现     

以人为本的中国传统德育思想

河洛文化所走过的八千年漫长里程,确证了它在中国传统文化中的核心地位;河洛文化所体现的民族文化精神,乃中华民族极其宝贵的精神文化财富;深入研究河洛文化,探寻中华民族的根,这对于继承和发扬中华民族的优良传统和自强不息的民族精神,凝聚全球华人的向心力,促进和完成祖国的统一大业,无不具有其重要的现实意义和深远的历史意义。     

从明清小说看传统家庭生活的阶层性特征

传统礼法对父子、夫妇、兄弟等家庭中的人伦关系有繁琐的规定,在现实生活中也有一整套的规矩仪节,体现出明显的尊卑高下秩序。但是,通过一些具代表性的明清家庭小说,我们可以清楚地看到,由于当事人的个性、经济能力以及家世背景等众多因素,人们在实际家庭生活中对礼法所持的态度并不一样;同样的家庭伦理规范对具体家庭中每个成员的心理、情感以及生活状况所造成的影响也不一样。也就是说,在相同的历史文化背景下,家庭生活具有明显的阶层性特点。在这些现象的背后,隐含的是礼法与人情之间的复杂关系,二者有重合又有分离,就“分离”一端而言,礼法与人情之间存在二律背反的关系。     

The Economic Dimension of the Culture and Leisure Industry in Spain: National, Sectoral and Regional Analysis

This article analyses the economic dimension of a set of activities groupedunder the heading, Culture and Leisure Industry, from three complementaryperspectives: national (Spain), sectoral and regional. Particular emphasis isplaced on determining the value added generated by this industry and itscontribution to the Gross Domestic Product – 4.5% – as wellas showing its level of employment both in absolute terms and as a percentageof the number of employees in the economy – 7.8%. This is apioneer project; studies in this field on either a national or internationalscale are scarce. The study demonstrates that the cultural sector is aproductive activity generating wealth in Spain. However, a high degree ofheterogeneity is found at both the sectoral and regional levels. Economicactivity is led by Performing, Musical and Audiovisual Arts (mainlyTelevision) and Publishing and Printing, which jointly account for about70% of sales and gross value added, and it is concentrated in similarproportions in developed regions specialized in service industries, Madrid andCatalonia, where most culture and leisure activities are available.     

苏北水文化景观格局生成探讨 ——以大运河为中心

大运河苏北区域层面的空间认识与架构不仅关系到自身人居生态特色打造,更关乎文化带建设的整体格局.通过对苏北水文化景观格局形成过程及成因的分析,建立苏北水文化与大运河文化的认识统一性.苏北水文化景观系统是以大运河开凿、维系为引擎,经历漫长历史进程形成的.大运河以及与之有着密切关联的水利、聚落、农业等遗产以及水系、历史地貌要...     

优秀传统文化营造下古村落空间保护与发展策略研究

以古村落空间保护与发展为案例,提出利用传统智慧的方法来构建优秀传统文化营造新模式。基于乡村的地域性和历史性特征来确定古村落的空间保护方法与策略,并分析其优秀传统文化营造理论、技术和方法,将其应用于乡村振兴和古村落保护的实践中,给古村落及优秀传统文化保护与传承带来了机遇与挑战。从保护、营造等方面提出应对策略,旨在为当前优秀传统文化营造提供新的视角和新的思维。研究表明,当今优秀传统文化营造下的古村落空间保护缺乏科学性措施,需要提出以地域性和历史性特征为核心的优秀传统文化营造体系,将理论与方法应用到实际的乡村建设中,实现人文与自然的和谐统一。     

从上博简《诗论》第23号简看孔子的诗乐思想

上博简《诗论》第23号简对于《鹿鸣》一诗的评论,主要是对于《鹿鸣》乐曲意境的分析。简文"《鹿》以乐………",意谓《鹿鸣》作为配乐之诗如何。以下的简文则主要是对于这首乐曲意境的具体阐述。简文可以和文献记载互证,为认识孔子的诗乐观提供了新的证据,不仅如此,还为复原《鹿鸣》古乐提供了难能可贵的参考资料。     

水文化与大运河文化研究热点、路径与前沿的知识图谱分析

CiteSpace分析发现:水文化和大运河文化的研究热点分别为"大禹治水""李冰"和"大禹"与"大运河""京杭大运河""浙江"和"漕运"。前者的演化路径呈现为从"李冰""郭守敬"及"水利工程"向"大禹治水",再向"导淮""大禹""张謇"及"李仪祉",最后向"治水思想""都江堰"及"长江"转向的趋势。后者呈现为从早期关注隋炀帝开凿运河的原因探索、功过评价、个人轶事追溯向大运河漕运研究、大运河沿线城市研究以及大运河文化带建设研究转向的模式。在研究前沿方面,前者以"李冰"以及"李冰父子""李冰水利功绩"和"李冰修复都江堰"为重点,而后者以"大运河"以及"漕运"和"大运河沿线城市发展与繁荣"为重点。上述分析结果对中国水文化在世界范围走出去、走上去、走进去,并向不同文化背景的听众讲清、讲明、讲懂大运河文化故事能够发挥积极有效的作用。