语文阅读教学中巧用写作背景资料

文学作品的阅读与理解固然需要披文入情,但也不能忽视"知人论世"。教师在引导学生理解、感悟、欣赏文本时,要真正吃透文本的应有之义或言外之意,往往离不开写作背景资料的辅助。如何运用写作背景资料辅助文本解读,是一个值得思考探究的问题。     

康德之“德福一致”观点探析

康德认为斯多亚派和伊壁鸠鲁派在道德和幸福关系问题上的争论陷入了二律悖反,于是从"至善"入手,试图将道德与幸福在超验世界统一起来,以此来论证德行为和幸福关系的真理性.康德之"德福一致"观点认为,在实践领域,道德和幸福是统一的,是至善--完满的善.康德所言之至善在人的现实生活中并非渺不可及,对于人类而言是有其现实可能性的.     

文学文本的多元意义与文学教学

<正>本文所说的"文学教学",指的是"中小学语文课程文学教学"。自从文学文本多元意义进入语文教学,就引发了文学教学问题的争论。争论常常是不了了之、了而未了、没完没了。可见,在语文教学中,由"文学文本多元意义"引起的文学教学问题,尚未获得清楚认识并得到真正解决。因此,我们有必要以此类问题的争论为思考对象,对争论的缘起、持续和争论的结果,进行审视和分析,认识和解决文学文本多元意义背景下文学教学     

冰火相容两重天——浅论人性善恶在《哨所》中的表现

人性善与恶的争论已经是一个永恒的话题了,在人际交往过程中,微妙的人际关系和利益冲突可以使人的个性尽情张扬,人性的善与恶会出现相互的转化。所以不能简单地界定一个人是善是恶,因为个体往往是善与恶的综合体。     

论舞蹈教学中的德育功能

舞蹈是什么,舞蹈是一切艺术之母,是对于生命力的展示和张扬,是真正的率性而为,是对人类终极之美的呼唤和乞求.舞蹈是语言,是人类魂与魄的对话,是人类对美好事物的表达,那就是真、善、美的初始,人类精神的升华.     

问出个性 问出精彩——浅谈如何引导学生提高提问意识和提问能力

伟大的科学家爱因斯坦说:“提出一个问题往往比解决一个问题更重要,因为解决一个问题也许仅仅是一个数学上或实验上的技能而已。而提出新的问题、新的可能性,从新的角度去看旧的问题却需要有创造性的想象力,而且标志着科学的真正进步。”宋代科学家朱熹说:“读书无疑者,须教有疑。”新课标鼓励自由思考、自主发现,着力培养学生质疑提问的习惯和批评争论的习惯,培养学生合作、探究的习惯。许多省份的中考     

重视科学探究的“下半场”

为体现学生的主体性,目前课堂上很重视科学探究的“上半场”——小组合作探究,支持材料多样,活动时间充足,学生兴趣盎然。而到了“下半场”——研讨交流阶段,往往是台上的同学照本宣科,台下的同学无所事事,一副事不关已的样子。研讨交流不起来的原因是什么？真正意义上的研讨交流应该建立在怎样的基础之上？如何组织有效的交流活动,这是实施探究式教学值得思考的问题。     

从孟告人性之辩看孟子性善论及其现代民主法治意义

早在3000多年前,孟子和告子曾对性善性恶问题进行过激烈辩驳,将各自关于人性问题的哲学思考集中地展示了出来。告子从＂生之谓性＂的前提出发,提出了＂性无善无不善＂论,孟子则提出了＂性善论＂。通过分析孟告的辩论,我们可以深刻体味孟子的性善论,因为人类生存至今对于人性善与恶的讨论仍旧没有停息,并且这个探讨过程还在持续,那么性善论的价值也将会一直延续。     

艾特玛托夫作品中征服与控制自然观批判——以《死刑台》与《白轮船》为例

艾特玛托夫在《死刑台》与《白轮船》中对人类征服与控制自然的观点进行了批判.他不仅揭示了人类征服践踏自然万物的可怕场景和严峻后果,还探讨了造成这种生态灾难的原因.他用“恶战胜善”的生态悲剧以及道德悲剧,揭露并批判了人类身上一系列恶的种子.同时,他还从人性、道德、精神的角度思考生态问题,思考人与自然之间的关系、人与人之间的关系.艾特玛托夫在作品中塑造了一系列融入自然并具有自然美的人物,并希望通过将“爱与善”的人道主义延伸到自然界来解决生态问题,唤醒人们的生态良知,为人类指明一条融入自然、诗意栖居的道路.     

高中英语教学中“伪探究”的矫正

当前,在英语教学中,一些英语教师往往先给出要探究的问题,然后让前后左右几个学生立即围成一组展开探究,不管问题的价值是否有探究的必要,几分钟后,教师一击掌,学生的探究便瞬间而止,再由小组中的优等生发言。但是我们要思考学困生在探究时是否真正心到神到?是否真正学会了应该学会的方法、