从奎因到索萨——论自然化知识论的德性转向

奎因把知识论视为心理学的一章,即一门单纯的描述性学科。普特南、戴维森和罗蒂对这条自然化道路进行了深刻反思,逐渐形成一种逃离自然主义的趋势,试图恢复知识论的规范维度。然而,直至索萨提出德性知识论之后才发展出一种较为系统的解释框架,它以理智德性和认知视角为核心,能够兼顾知识论的规范性和描述性这两个维度。德性知识论是化解传统知识论与自然科学这场遭遇战的一条可能路径。     

论犯罪构成与法律规范性

严格意义的裁规范源自近代，这是罪刑法原则之必然要求。罪刑法定之确立依据，在于树立刑法规范的裁判规范性和限定个罪犯罪构成之内容，由此构造一个犯罪构成的法律模型，用以限制司法裁判行为的任意性。一般意义和犯罪构成是对个罪之犯罪构成的归纳总结，但其基本内容仍源自法定的个罪犯罪构成之内容。对于两可行为在适用犯罪构成时，宜选择非犯罪化处理。     

论犯罪构成与法律规范性

严格意义的裁判规范源自近代，这是罪刑法定原则之必然要求。罪刑法定之确立依据，在于树立刑法范围的裁判规范性和限定个罪犯罪构成之内容，由此构造一个犯罪构成的法律模型，用以限制司法裁判行为的任意性，一般意义的犯罪构成是对个罪之犯罪构成的归纳总结，但其基本内容仍源自法定的个罪犯罪之内容，对于两可行为在适用犯罪构成时，宜选择非犯罪化处理。     

论社会价值的规范性

社会价值是由社会主体与客体在一定的实践关系和认识关系中形成的。一旦形成后它就具有一定的反作用。这种反作用表现为普遍性、大众性和规定性等特征。但是 ,凡科学合理的社会价值 ,必须体现社会上大多数人的需要和利益 ,即具有整体性特征之后 ,才可能真实地体现普遍性、社会性和人民性等特性。西方哲学史上的一些哲学家对它的研究探索 ,并没有解决整体性内容的客观体现问题 ,是马克思主义从理论的基础性方面 ,做了较好的工作。所以 ,社会价值只有既肯定形而上的精神价值 ,又不否定形而下的物质价值 ,社会价值的规范性才会真正体现普遍性和社会性 ,从而所产生的反作用才能促进人类社会的全面发展。     

论犯罪构成与法律规范性

严格意义的裁判规范源自近代,这是罪刑法定原则之必然要求.罪刑法定之确立依据,在于树立刑法规范的裁判规范性和限定个罪犯罪构成之内容,由此构造一个犯罪构成的法律模型,用以限制司法裁判行为的任意性.一般意义的犯罪构成是对个罪之犯罪构成的归纳总结,但其基本内容仍源自法定的个罪犯罪构成之内容.对于两可行为在适用犯罪构成时,宜选择非犯罪化处理.     

论成人教育学的规范性

成人教育学的学科性质问题是关涉成人教育学健康发展的基本问题。通过对成人教育学的知识系统性、研究对象和研究方法性质的细密分析,来考量成人教育作为一门独立的学科所具有的根本性质,是我国成人教育学科建设一项重要任务。     

论知识价值观研究

知识价值观是价值观领域的新命题。从心理学角度来看知识价值观的涵义，它是实践主体以自己的需要为基础而形成的对知识重要性的认识。知识价值观的基本成分包括知识价值目标、知识价值手段和知识价值评价三个方面并具有历史性、社会性和个别差异性等特征。知识价值观是一个多维度、多侧面的系统，可以根据知识的属性、知识在教育中的价值、知识促进人的发展等不同的角度对它进行分类研究。     

论法规类文书的规范性

本文从法规、规章的含义、特点、类别和区别等方面进行了探讨,指出二者在内容的周严性、作用的约束性、体式的规整性和运行的依附性方面应该共同遵守的规范性要求,以及在制发主体、制发程序、效力性质和使用文种方面必须遵守的不同的规范性要求。在此基础上,着重探讨了法规和规章写作的规范性基本体式。     

论知识本位型家庭教育观

农村和城市家庭在教育观念上都表现出明显的知识本位倾向.知识本位取代伦理本位成为家庭教育现的主流意识是由多方面的原因造成的.德性本位是家庭教育观的主体性回归,家庭教育观必须回归到教育的德性上来,重视德性生命的独特性和完整性.     

知识与价值:对德性认识论的初步回答

对知识性质的追问导致了当代认识论中对知识定义的争论。争论的焦点在于如何理解知识与价值的关系问题。德性认识论对这个问题给出了一种解决方案,试图用道德的规范性说明知识的规范性,甚至试图用认识的客观性说明道德的客观性。然而,这种方案的主要困难在于没有看到知识作为一种规范性概念如何与人类的价值发生联系。中国传统哲学中的认识论可以为我们理解这个问题提供启发。"德性所知"、"格物致知"的认识论模式是从德性出发讨论认识问题。只有当我们把知识理解为由德性和心性所生发出来的对特殊事物的理解,我们才能理解知识所包含的真实内涵。只有在对人类灵魂的普遍理解中,我们才能真正把握知识的内在价值。如果必须放弃把知识理解为得到证明的真信念这个定义,我们更需要论证知识定义中除了得到证明和真理之外还应当包含的更多的内容。我们首先需要考虑的是价值问题在知识构成中的作用,其次还要考虑认识活动中的价值客观性问题。我们不再否定知识构成中的主观因素的影响,而是更多地关注这些主观因素在多少程度上会最终进入客观的领域。只有从这个角度出发,我们才能真正理解知识与价值之间的互动关系。     

论现代逻辑的规范性及其问题

现代逻辑的规范性以有效性标准为效力之源 ,但该标准不仅在评估自然语言论证方面缺乏效力 ,而且在处理与生活世界相关的诸论题方面 ,其所预设的题材中立性、形式化理想、封闭世界假定以及逻辑一元论也存在不少理论上的困难。因此 ,现代逻辑对于现代性的建构和批判将难以有所作为     

西方哲学视野下的知识与德性

知识与德性的关系问题至今仍然是值得人类思考的问题,西方同样重视知识与德性的探求。追溯西方哲学史,西方大致经过了知识就是德性,知识就是力量,知识与德性的对立等立场。虽然西方亦重视德性之探索,但由于研究问题视角与文化背景之不同,最终偏向为知识论。     

论德性的价值

关于德性,古希腊哲学家亚里士多德、德国古典哲学家康德、美国当代伦理学家麦金太尔都有过经典论述。本文在回顾经典论述的基础上探讨与分析：德性对个体生命的价值、德性对他人的价值、德性对生活的价值以及德性价值与人的主体性建构。     

Lived Body Knowledge: Disciplinary Knowledge for Preservice Physical Education Teachers

The American Kinesiology Association has constructed an undergraduate core for degree programs that reside in kinesiology-based academic units. Since many Physical Education Teacher Education programs are housed in such units, there is a need to prioritize the areas of the undergraduate core, particularly the place of the scientific dimensions of physical activity and the practice of physical activity, in Physical Education Teacher Education curricula. Maurice Merleau-Ponty’s philosophy of the lived body is employed to (a) challenge the predominant inclusion of the scientific dimensions of physical activity in teacher preparation curricula and (b) suggest that preservice physical education teachers need “lived body knowledge” of the subject matter to teach physical education. Lived body knowledge is skillful and meaningful engagement in dance, exercise, games, play, and/or sport. It is then argued that the practice of physical activity deserves a significant presence in Physical Education Teacher Education curricula.     

解放思想在马克思主义实践认识论上的诠释

解放思想是党的思想路线,它体现了马克思认识论。要从认识的客观性、主体性、实践性三方面理解解放思想的认识论内涵,科学发展观正是解放思想的重要成果,改革开放的伟大成就需要解放思想,要获取改革的新胜利更需要解放思想这一有力工具。     

数学审美价值的认识论分析

从认识论角度看，数学审美价值是多因素形成的，数学本质与美本质的同一、数学美的客观存在、真的形式、善的意义等等，这些方面共同成就了数学的审美价值．数学审美价值是在教学实践活动和研究成果呈现的一系列的环节中实现的．     

试论“美德作为知识可教”的边界

美德作为知识存在具有普遍性,但又不同于一般意义上的科学知识,所以,它作为知识可教是有边界和条件的。只有理解美德作为知识存在的实质以及美德知识的属性,才能领会"美德作为知识可教"的边界和条件。道德教育可以采取灌输、叙事、反思等方式。在道德教育中,当道德的概念和要求与主体的生活经验密切联系,并在实践中统一起来时,这种道德知识的传授方是可行的、有效的。     

“德福矛盾”问题的解析

现实生活中的＂德福矛盾＂要在制度的不完善、道德观念的转轨、公民意识的缺失以及媒体的负面引导等方面找原因。在理论上可以论证德福之间的关系是一致的,在实践上可以通过完善制度、开展荣辱观教育、提升公民意识、发挥媒体舆论的正面作用等方面解决德福之间的矛盾,实现德福一致。     

教育知识的价值问题及其研究的意义

教育知识具有一定的价值是无可争议的,但教育知识的价值问题在理论上仍然值得探索。根据价值的内涵,教育知识的价值问题可以转换为对以下问题的理解：谁是教育知识的需要者;教育知识具有哪些潜在的功能;怎样才能实现教育知识的功能和教育知识需要者的连接。研究教育知识的价值具有两方面的意义：一是可以起到为教育认识的必要性进行论证的效果,从而加强人们进行教育知识创新的动力;二是表明教育知识的价值问题是教育知识论的有机构成。