沿着马列主义深化、成熟的道路前进——学习《三闲集》札记

<正> 《三闲集》是鲁迅一九二七年到一九二九年的杂文集,一九二七年作八篇,一九二八年作十四篇,一九二九年作十二篇,末附一九三二年作《鲁迅译著书目》一篇,一九三二年编集时作《序言》一篇。 鲁迅在《序言》中说,“这集子里所有的,大概是两年中所作的全部。”即指一九二八、二九年所作二十六篇。这比一九二七年的《而已集》、一九二五、二六年的《华盖     

平淡中蕴涵的深刻——周作人《北京的茶食》品读

<正>周作人(1885-1967),原名槐树,后改名遐寿,字启孟,启明,号知堂,笔名岂明,药堂,苦雨等。浙江绍兴人。现代著名作家,翻译家。主要散文集有《自己的园地》《谈龙集》《雨天的书》《泽泻集》《药味集》《知堂文集》等。     

论《壮悔堂集》对《桃花扇》创作的影响

孔尚任在创作《桃花扇》时,仔细研读过侯方域的《壮悔堂集》。《桃花扇》中诸多情节就直接源自《壮悔堂集》,依据《壮悔堂集》剧作家进行了加工点染和艺术创造;《壮悔堂集》还在思想倾向和情感表达等方面影响了《桃花扇》的创作。     

殷璠的先唐文学史观平议

殷璠的文学史观,主要体现在其唐诗选本《河岳英灵集》的“叙”、“论”以及《丹阳集》的序言中。本文即对此三篇文献进行整体研究,主要探讨了殷璠对先唐诗歌创作评价的失当之处。     

呐喊者的痛苦——兼论《故乡》的双重视角

《故乡》最早发表于1921年5月的《新青年》上,1923年鲁迅将它收在第一部小说集《呐喊》中,并且在小说集的前面写了一篇序言。在序言中,他说自己做小说是“聊以慰藉那在寂寞里奔驰的勇士,使他不惮于前驱”。在《我怎样做起小说来》里说:“我仍抱着十多年前的‘启蒙主义’,以为必须是‘为人生’,而且要改良这人生。”从这些文字中我们都可以看出他写小     

读孙犁晚年散文

孙犁是保持着旺盛创作活力的老作家之一。从七十年代末到九十年代初，先后出版了《晚华集》、《秀露集》、《耕堂杂录》、《尺泽集》、《远道集》、《陋巷集》、《书林秋草》等散集。他还有大量的艺杂谈、读书笔记、作品序跋，都可以作为很优美的散来读。在新时期的艺园地里，孙犁以他充满个性的散作品，向人们展示了丰富的艺术世界。     

殷瑶的先唐文学史观平议

殷璠的文学史观,主要体现在其唐诗选本《河岳英灵集》的"叙"、"论"以及《丹阳集》的序言中.本文即对此三篇文献进行整体研究,主要探讨了殷皤对先唐诗歌创作评价的失当之处.     

基于抒情歌谣集序言阐释华兹华斯文学思想

华兹华斯作为四大湖畔诗人之一,在英国乃至世界文坛都有着举足轻重的影响。尤其是华兹华斯与柯勒律治在1798年联名发表的《抒情歌谣集》更是被誉为英国浪漫主义的宣言书,也是整个欧洲较早的一篇抒情文章。《抒情歌谣集》序言是华兹华斯为《抒情歌谣集》的创作所做的序言,尽管序言内容篇幅不长,但其中却蕴含很多华兹华斯丰富的文学思想。     

鲁迅杂文集的《序言》和《后记》琐谈

<正> 鲁迅的十六本杂文集,除《且介亭杂文未编》、《集外集拾遗》外,都撰写了《序言》(或称《题记》、《前记》、《小引》《题辞》)或《后记》(或称《附记》),计有《序言》十四篇,《后记》六篇(即《写在〈坟〉后面》、《〈华盖集〉后记》、《〈伪自由书〉后记》、《〈准风月谈〉后记》、《〈且介亭杂文〉附记》、《〈且介     

恬然飘逸的兰亭雅聚 真挚可人的《兰亭集序》

高中语文课本第二册的《兰亭集序》是《兰亭集》的序言。晋穆帝永和九年(公元353年)，王羲之召集谢安、谢万、孙绰等四十一人“会于会稽山阴之兰亭”举行了上巳节的修禊仪式并借此写下了一系列的同题《兰亭诗》，会后这些《兰亭诗》被整理成《兰亭集》。王羲之挥毫泼墨，为集子写下序言。     

吕叔湘先生在叶圣陶语文教育思想讨论会上的书面发言

我因为有别的会,不能来参加讨论,很遗憾。关于叶老的语文教育思想,我在《叶圣陶语文教育论集》的序言里归纳为主要两点,一点是要认识语文是工具、一点是要引导学生自己学习。叶老讲语文教育,越到后来越强调这第二点。1962年叶老写了一首诗《语文教学二十韵》里边有这么几句:     

恬然飘逸的兰亭雅聚 真挚可人的《兰亭集序》

高中语文课本第二册的《兰亭集序》是《兰亭集》的序言。晋穆帝永和九年(公元353年),王羲之召集谢安、谢万、孙绰等四十一人“会于会稽山阴之兰亭”举行了上巳节的修禊仪式并借此写下了一系列的同题《兰亭诗》,会后这些《兰亭诗》被整理成《兰亭集》。王羲之挥毫泼墨,为集子写下序言。传说这篇序文用鼠须笔写在蚕茧纸上,被认     

《春华秋实集》与《元末明初浙东三作家研究》序

《春华秋实集》是一本旧体诗词创作集,王永宽著。序言作者在肯定这本创作集多有成绩、内容丰富、佳句沓来、且多白描手法的同时,着重探讨了近体诗采用平水韵这种古格的传承问题。《元末明初浙东三作家研究》是一本研究刘基、宋濂和戴良的专著,魏青著。序言作者认为此书多有佳处,全书资料扎实,不少见解颇具功力,更有发前人所未发的创获;序言中还探讨了历史上的遗民问题。     

华兹华斯《我们是七个》中的浪漫主义宣言

"我们是七个"是英国浪漫主义诗人华兹华斯于1798年创作的一首抒情诗歌,这首诗最早呈现于华兹华斯与柯勒律治共同创办的《抒情歌谣集》里.在歌谣集1800年版的序言中华兹华斯把诗歌定义为"强烈感情的自然流露",这篇序言后来被称为英国"浪漫主义宣言".本文分析其中的一首诗歌--"我们是七个",提出本诗从题材、语言以及诗人职责...     

卢见曾诗文创作述要

卢见曾是清代乾隆时期官场名臣,文坛宗匠。其传世的《雅雨山人出塞集》、《雅雨堂诗集》和《雅雨堂文集》等,代表了卢见曾诗文创作的主要成就,在清代产生很大影响。研究卢见曾的诗文创作,对研究清代德州及山东的地域文化具有重要意义。     

从《咏水仙》看华兹华斯诗学观

华兹华斯是浪漫派奠基人之一。在他的《抒情歌谣集1800年序言》中,华兹华斯详细阐述了他的诗学主张,开创了一代诗风,该文拟以《咏水仙》一诗小探华兹华斯的在《序言》中所提到的其诗学观中最重要的几个部分,包括他的自然观、创作观、语言观、以及快乐观。     

绵绵乡愁中的短暂怡情——杜甫七律《堂成》赏析

堂成杜甫背郭堂成荫白茅,缘江路熟俯青郊。桤林碍日吟风叶,笼竹和烟滴露梢。暂止飞乌将数子,频来语燕定新巢。旁人错比扬雄宅,懒惰无心作《解嘲》。一、背景扫描杜甫于唐肃宗乾元二年(公元759年)冬天流落至成都,寓居在“(成都)府西七里,浣花亭三里”的草堂寺。在亲朋的帮助下,诗人在浣溪西头一块林塘幽雅之地营建草堂,于第二年暮春时节基本建成,本诗即作于此时。据史志记载,杜甫草堂完全建成当在唐代宗宝应元年(公元762年)。《堂成》一诗真实生动地记录了诗人乍到成都后在草堂生活时的所见所感,于描绘草堂竹木之佳、禽鸟之适中抒发久经颠沛流离之后暂得栖身之所的愉悦心情。     

《全清词·顺康卷》宗元鼎词辑补

宗元鼎是清初广陵词坛重要的词人,因其诗文集《新柳堂集》刻本较为稀见,故词作尚有未收入《全清词·顺康卷》及《补编》者,笔者在阅读《宗定九新柳堂集解注》时发现其词作40首,兹作辑录,以供研究者使用及修订《全清词》时做参考。     

从“安特莱夫式的阴冷”看《药》的艺术风格

鲁迅在《中国新文学大系·小说二集》的序言里曾经指出:"《药》的收束,也分明的留着安特莱夫式的阴冷。"安特莱夫的艺术风格有着什么特点?它对鲁迅的作品产生了哪些影响?安特莱夫和鲁迅作品的艺术风格又有什么不同?思考并解答好这些问题将有助于更准确地解读《药》的艺术风格。     

从《咏水仙》看华兹华斯诗学观

华兹华斯是浪漫派奠基人之一.在他的《抒情歌谣集1800年序言》中,华兹华斯详细阐述了他的诗学主张,开创了一代诗风,该文拟以《咏水仙》一诗小探华兹华斯的在《序言》中所提到的其诗学观中最重要的几个部分,包括他的自然观、创作观、语言观、以及快乐观.