“白马非马”纯属诡辩吗?——对公孙龙《白马论》一文的逻辑思想剖析

公孙龙是战国末期的赵国人。他集名家(即当时以辩论名实问题为中心的“辩者”,《汉书·艺文志》把他列为名家)思想的大成,是当时名家学派的主要代表。公孙龙总结了当时“辩者”关于辩的技术,并使之成为较系统的理论。他有严重的唯心论和诡辩论的错误(如提出“坚白石离”、“鸡足三”、“牛羊足五”等),因而成了我国古代诡辩学派中“离坚白”学派的主要代表。然而,《公孙龙》一书还包含有摸索唯物主义的思想,尤其是对名(概念)曾作过比较深刻的逻辑分析,提出了“白马非马”这一重要的逻辑命题,对中国逻辑思想的发展,作出了有益的贡献。本文就《白马论》一文的逻辑思想,作初步的研究和剖析。     

略论逻辑与诡辩的对立

逻辑(形式逻辑)是一门研究思维的形式和规律的科学,其宗旨是指导人们如何进行正确的思维,是探寻真理的必要工具。诡辩则是一种故意违反逻辑规律和规则,为谬论所进行的似是而非的论证,其目的是歪曲和抹煞真理。因此二者在本质上是根本对立     

中国古代逻辑的创始人公孙龙论纲

对公孙龙,以往总是在政治上把他打成复辟奴隶制的反动思想家,哲学上的唯心论者,逻辑上是诡辩学派的首领,但这是不符合历史事实和不公正的。本文以为,公孙龙在政治上是为新兴封建主服务的思想家,在哲学上是形而上学的唯物主义者,在逻辑上则是中国古代逻辑的创始人,并对此作了相应简略的论述。     

中国古代逻辑的创始人公孙龙论纲

对公孙龙,以往总是在政治上把他打成复辟奴隶制的反动思想家,哲学上的唯心论者,逻辑上是诡辩学派的首领,但这是不符合历史事实和不公正的.本文以为,公孙龙在政治上是为新兴封建主服务的思想家,在哲学上是形而上学的唯物主义者,在逻辑上则是中国古代逻辑的创始人,并对此作了相应简略的论述.     

论公孙龙“白马非马”中的逻辑思想

在中国思想史上,公孙龙的“白马非马”的命题(其著有《白马论》,以下引文未注明出处者皆出于此)有相当的影响。对于他自己的这一得意命题,用他自己的话说是:“龙之所以为名者,乃以白马之论尔”(《公孙龙子长笺》)。如果说“白马是马”,人们一目了然,可是说“白马非马”却容易让人产生异议。     

诡辩

爸爸故意问：汤姆,你们班里谁最懒？     

诡辩——对真理的歪曲

一个学生去请教他的老师:“什么叫做诡辩?”老师想了一会儿,说:“有两个人到我这里做客,一个很爱干净,一个很脏。我请他们洗澡,你想他们谁会洗澡呢?”     

论诡辩

诡辩是一种与私有制同生共存的社会现象 ,它与论者的切身利益密切相关 ,谋求私欲是诡辩产生的总的社会根源。“求胜不求真” ,相对主义的认识方法 ,受思维定势影响 ,是其强辞夺理的认识论根源。诡辩论者以情感作为明辨是非的标准 ,在虚荣心的驱使下进行论辩 ,不依据事实而是凭空想象地推论 ,借助于某些人的盲目轻信以售其奸。对付诡辩的最有效的办法是不盲目轻信。凡事都要问个为什么 ,看其有无科学的事实依据 ,是否真有道理 ,诡辩也就没有多少市场了。     

论诡辩

诡辩作为一种与辩证法相对应的论辨方法,不仅古代有,近代有,而且在有了辩证唯物主义和历史唯物主义的科学世界观和方法论之后,仍然是可以经常遇到的.列宁给诡辩论下了一个简明的定义,他说;“离开事变的内部联系而抓住事体的表面相似之处,称为诡辩论”。黑格尔也认为“诡辩的本质在于孤立起来看事物,把本身片面的,     

公孙龙见赵文王

公孙龙见赵文王,将以夸事眩之。因为王陈大鹏九万里、钓连鳌之说。文王曰:南海之鳌,吾所未见也,徒以吾赵地所有之事报子。寡人之镇阳,有二小儿,曰东里,曰左伯,共戏于渤海之上。须臾,有所谓鹏者,群翔于水上,东里遽入海以捕之,一攫而得。渤海之深,才及东里之胫。顾何以贮也?于是挽左伯之巾以囊焉。左伯怒,相与斗之,久不已。东里之母,乃拽东里回。左伯举太行山掷之,误入东里     

诡辩略论

诡辩是一种故意违反逻辑规律和规则,为制造和坚持谬误所进行的似是而非的辨护论证。它来自相对主义、绝对主义、折哀主义的思想方法。反驳诡辨,应从论题、论据、论证三方面进行。     

迟到的诡辩

老师阻止了正准备从后门溜进来听课的PLMM。"站住!看看几点了你才来上课!""对不起,老师,我没戴表,手机又没     

论公孙龙的哲学思想

公孙龙作为先秦重要哲学流派名家学派的主要代表人物之一,无论他本人或他代表的学派,都对后世学术思想的发展有着较大的影响。《庄子·天下》、《荀子·非十二子》、《论六家要旨》等文,都专门评述了这个学派的得失。清代《四库总目提要》谓“公孙龙子……妄诞不经。”现代的一些哲学家,还视公孙龙为“诡辩论者”,把“白马非马”说成是“典型的诡辩题目”,“纯粹的概念游戏”,“唯心主义形而上学体系”云云。笔者认为有必要对其哲学思想、逻辑思想进行一番分析和研究,以活跃中国哲学史与逻辑思想史的研究工作的气氛。     

重新评价公孙龙

编者按:2005年8月27日下午,庞朴先生在接受本刊采访时,专门谈到了公孙龙子研究问题.公孙龙子研究是赵文化研究的重要组成部分,本刊特将庞先生对于公孙龙子研究的一些新思考编发于此,希望引起更多的讨论.     

诡辩终归为诡辩——与主张“白马非马”不是诡辩命题的同志商榷

《白马论》是公孙龙成名之作。“白马非马”的观点,至今争论不休,有人认为是诡辩,有人指出是符合逻辑的命题。本文对近些年来,有关“白马非马”是逻辑命题的理由及其论证,进行了概括与分析,说明为诡辩辩护,也必将陷入诡辩。     

重新评价公孙龙

2005年8月27日下午,庞朴先生在接受本刊采访时,专门谈到了公孙龙子研究问题。公孙龙子研究是赵文化研究的重要组成部分,本刊特将庞先生对于公孙龙子研究的一些新思考编发于此,希望引起更多的讨论。     

孟子诡辩探微

《孟子》中的一些篇章逻辑不严,存在诡辩现象,将孟子的诡辩置于论辩中进行微观分析和宏观归纳就会发现,孟子为了阐释自己的理论,以偷梁换柱、移花接木和穿凿附会、无类比附这两种手段与对手进行论辩。孟子的诡辩符合个人性格,同时,《孟子》处于语录体和论说体的过渡期,诡辩也是体制使然。     

曹老师的诡辩

陈思良和邱晓玲两位同学在下课后,留住了语文老师曹老师.邱晓玲问道:"老师,我们有个问题想请教您,究竟什么是‘诡辩’呢?" 曹老师并没有直接对他们进行定义的讲解,而是给他们两个出了一道题:"我家里来了两位客人,一个很干净,他叫A;一个很脏,他叫B.那么在这两人当中,谁会去洗澡呢?"     

诡辩三题

(一) 混淆辩证法,违反逻辑,歪曲真理,这是人们对诡辩论普遍的看法。单纯从诡辩论本身来看,这自然是无可厚非的。如果从诡辩论的形成过程,从制造诡辩论的诡辩论者的主观意图来看,那么就应该在这个基础上进一步强调,这一切都是诡辩论者有意所为。只有这样,才能从本质上把握住诡辩论的特征。诡辩论者对一切都是采取为我所用的态度,而很难说诡辩论本来就应该是个什么样,更谈不上有什么理论体系。如果说有,大而言之,支配这种论