教育的理论实践与实践理论——兼论“教育言说者”与“教育行动者”之关系

教育活动中存在着教育的“言说者”与教育的“行动者”两个群体。根据两者的活动类型,前者从事着教育的“理论实践”,后者孕育着教育的“实践理论”。教育“言说者”之理论的“无用”使得其对教育实践具有“大用”之功效;教育“行动者”丰富、生动的实践活动滋养了教育“言说者”的思想和智慧。教育的“言说者”应该在对“教育学家”的追求中,与以“教育家”为最高人格追求的教育“行动者”在相互进入中走向握手言和。     

高职教育发展之“术”

分理学术的内涵和关系,厘清高等职业教育与普通高等教育的区别,可以发现“术”是高等职业教育的内在特征,高等职业教育的长期不充分发展正是由于“术”的缺失。因此,高等职业教育的发展应该“崇术”,在高等职业教育的课程体系建设中要突出“术科导向”,在高等职业教育的一切教育教学活动中要坚持“术科本位”,在高等职业教育中应建立“术科体系”。     

教育史研究中的“教育缺失”现象浅析

教育史研究是为了“教育”而凭借“教育”来研究“教育”的一种特殊的“教育”研究,“教育”是教育史研究的内容、目的和依据。教育史研究中的“教育缺失”是指研究者在实际的研究中,只重视史实的搜集与梳理,而忽视“教育”在教育史研究中作用的一种不正常现象。它产生于研究者的教育理论基础薄弱与教育史研究观念的陈旧,已经对教育史学科产生了不良的影响。加强教育理论主要是教育学、教育哲学和教育史理论的学习,建立起自己的教育史观,应是改变教育史研究中“教育缺失”现象的必由之路。     

中国教育的"近代"性质与"现代"转型

谈中国教育的“现代转型”,首先要认识现有的教育是什么“型”。自近代史的序幕拉开,中国教育一直是在“近代事件”、西方“形”、和中国“神”的抵牾中生成和发展的;中国教育的“现代转型”,要在“近代型”的基础上,在中国“现代事件”和教育“现代精神”的耦合中发生。     

论教育的理想之路——兼评刘庆昌教授的《爱智统一：“好教育”的精神法则》

教育的理想之路是让意念世界的“好教育”成为现实世界的“好教育”。现实世界的“好教育”首先是真的教育,其次是有效的和完美的教育,是基于教育现实的评价结果。意念世界的“好教育”首先是主观的和超越的教育,其次是美好的和进步的教育,是基于教育意念的理想结论。“爱智统一”是解决教育生活中情感问题和智慧问题的精神法则。意念世界中遵循了“爱智统一”精神法则的“好教育”,为现实世界的“好教育”的形成和评判,提供了一种意念样本和标准。     

教师教育“合作文化”构建的实践困境及其突破

在教师教育“大学化”背景下,高校作为教师职前培养的主阵地,在教师教育共同体中发挥了主导作用。教师教育中高校的“独立性”强化,“依存性”弱化,教育“合作文化”缺失。基于社会性学习理论的“实践共同体”论域,重构新时代专业化教师教育共同体,打造教师教育“合作文化”,应正确认识教师教育共同体中合作性、平等性、发展性思想缺失的实践困境,推进教师教育共同体在培养主体、教育内容、发展过程中实现依存性融合,不断提升教师教育质量,助推教师教育专业化发展。     

“境教”在通识教育中的实践与探索

通过对中西方通识教育发展的对比与分析,探寻“境教”与通识教育的关系,在通识教育中实践“境教”发现,“境教”与通识教育密不可分,“境教”对于通识教育的发展起着至关重要的作用,在提倡通识教育的当下,高校探索、实践“境教”具有积极意义。     

语文教育本质的真善美

语文教育要塑造“求真”、“向善”、“崇美”的创造性人才和“健全的人格”,必须着力探求语文教育本质,语文教育本质是语文教育理论中执一驭万的关键和枢纽,在整个语文教育理论系统中始终居于不可替代的位置。语文教育是多种矛盾的统一体。语文教育理论界要研究它的本质。只有正确树立语文教育本质观对语文教育的制约处于首位的观念．并努力实现语文教育的“基础性”、“人文性”、“审美性”三者的有机结合,且切实处理“语文智育”、“语文德育”、“语文美育”之间的谐和关系,才能真正科学地认识、理解并把握语文教育的“真善美融合”的特殊本质。     

实施“三主”教育 促进共同发展

“三主”教育,是一种全新的教育理念,它的基本内涵是：幼儿是学习活动的“主体”,家长在培育幼儿的过程中承担着“主育”角色,教师在教育教育活动中处于“主导”地位。“主体”“主育”“主导”构成了“三主”教育。“三主”在不同的层面上通过相互理解、相互支持、相互舞配合、协调互动,相互促进,实现共同发展。     

论教师教育实践课程之“生活教育”理念

“生活教育”理念打破了传统教育中“教育与生活相分离”、“学校与社会相分离”以及“学生的学与教师的教相分离”的局限,以其“人本的”、“经验的”、“连续的”特点,体现了《教师教育课程标准(试行)》中“育人为本”、“实践取向”、“终身学习”的基本理念,为教师教育实践课程的发展提供了重要的借鉴价值.     

“双碳”教育在高中地理课程中的渗透——以“何以为家”主题为例

地理是渗透“双碳”教育的重要学科,在地理课程中渗透“双碳”教育是发挥地理课程综合育人价值,丰富“双碳”教育实践经验的有效探索。文章解读了高中地理课程中的“双碳”教育内容的内涵,并以“何以为家”主题为例,以理解我国的“双碳”目标和参与“双碳”行动为教学内容,进行了在地理课堂中渗透“双碳”教育的尝试和探索,最后提出了高中地理课程渗透“双碳”教育的建议:拓展渗透“双碳”教育的空间,使课程活动落到实处;丰富渗透“双碳”教育的“影响源”,使课程活动形式丰富多样;提升渗透“双碳”教育的视野,使课程情境完整连续。     

在班级活动中落实“党的领导”教育

班级活动是学校落实“党的领导”教育的基本载体,需要多维度展开。“党的思想体系教育”是灵魂,“党的领导机制教育”是躯干,“党的文化精神教育”是血肉。“党的领导”教育在班级活动中围绕上述三个层次展开落实,各层次单元之间相互联系、相互作用、辩证统一,构成了在班级活动中落实“党的领导”教育的实践样态。     

建设“教育强省”需要加强公民意识教育

2007年10月,胡锦涛总书记在党的十七大报告中首次提出“加强公民意识教育”。但在基础教育阶段。如何“加强公民意识教育”,至今尚未引起高度重视。在建设“教育强省”、“教育现代化”的指标体系中．“加强公民意识教育”也没有摆在显著位置。     

“教育融合”内涵新析

理解“教育融合”,可以从“教育”“融合”和“教育融合”三个向度着手。从“教育”而言,教育作为“有机整体”,教育作为以促进人的生成为根本旨趣的活动和教育作为一种限度性存在是审视“教育融合”的基本立足点;从“融合”而言,“融合”所内蕴的“不同性”与“一体性”的统一,从“边界”到“边缘”的跨越揭示了科学教育与人文教育关系的真实;从“教育融合”而言,处于关联中的两种教育的状态决定了“教育融合”的状态。“教育融合”是作为整体的科学教育、人文教育基于两者的内在关联而在两者间的“边缘地带”形成的,以促进自身完善和教育中人的精神世界的完满建构为要旨的历史关系过程。     

幼儿园环境教育的基本原则

1.“关于环境”“在环境中”“为了环境”的教育原则 “关于环境”“在环境中”“为了环境”的教育原则是人们普遍认可的卢卡斯环境教育模式中所阐述的环境教育的原则,其中,“关于环境的教育”主要是指环境教育要传授有关的环境知识,理解不同群体对待环境所持的态度和价值观的差异,理解现实生活中正在发生的环境问题及其产生的原因与解决办法;“在环境中的教育”则要求把熟悉     

教育“意义”危机的根源及其消解路径

教育的本质就是身处教育关系之中“人”与“人”的生活方式。然而,由于教育存在中“人”的缺席,由于对“意义”的漠视,今天的教育已经不可避免地陷入了危机之中,隐匿了自身的本真状态而变得不是它自身。那么,分析当今教育“意义”危机的表现,重新思考和阐释教育意义迷失背后的深层原因,才能探索出教育走出“意义”危机的可能路径。     

基于“四史”视角的大学生历史观教育探究

本文论述“四史”在大学生历史观教育中的价值意蕴,阐述“四史”蕴含的大学生历史观教育内容,并基于“四史”视角提出大学生历史观教育路径：在思政课中融入“四史”,加强引导;在校园环境中浸润“四史”,潜移默化;在网络空间中传播“四史”,去伪存真;在社会实践中体验“四史”,坚定信仰。     

在高中生物学教学中渗透思政教育

结合高中生物学教学中渗透思政教育的必要性,针对高中生物学教学中包含爱国教育、生命教育、环境教育、社会议题等思政教育素材,可以运用“剖析生物学教材,挖掘思政资源”“创设教学情境,引发情感共鸣”“开展实践活动,践行道德行为”“转变教育理念,培养思想品格”等策略,在教学中有效落实思政教育。     

生活世界的回归：劳动教育的“真题真做”——劳动教育原则与方法谈之四

在真实的劳动世界里、在现实的生活世界中开展劳动教育是政策文本里的热词。在劳动教育现实中,“劳动技术”等同于劳动教育,只重视“身体唤醒”、不重视“心灵参与”,在虚拟世界里开展劳动教育等现象并不鲜见。劳动教育“真题真做”的内在逻辑是回归真实生活世界、走进现实生活世界。劳动教育里的“真题真做”要做到“真实现实“”劳心劳力“”体验体悟”。     

悖离与重建:我国现代教育目的刍议

在我国,“应试教育”的长期存在代表着一种与“应然”教育目的相悖离且阻碍其实现的“实然”教育目的观,而超越历史发展阶段地主张“全面发展”的教育目的也使教育理念与“应然”的教育目的混淆,在由“应试教育”模式向“素质教育”模式的转变过程中,应确立“科学——人文主义”的教育目的