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Zhang Yuan 《安顺学院学报》2008,(2)
面对日趋衰落的清王朝,作为中国晚清一位有胆识的思想家、外交家,郭嵩焘审时度势,提出"通其情、达其理"的主和外交思想,顺应了中国近代化的历史潮流。其理性与自主的外交智慧与风范,与美国著名史学家柯文教授的"中国中心论"不谋而合。文章从"中国中心论"的近现代研究范式角度出发,以郭嵩焘的外交思想评析为中心,旨在发掘中国晚清外交思想中可飨后世的闪光之处。 相似文献
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郭嵩焘外交思想的“理”、“情”、“势”三原则,是从实际出发的正确方针。所谓“理”,即以礼待人、以理制胜,是处理对外关系的基本态度;所谓“情”,即考察洋情、知时知己,是处理对外关系的出发点;所谓“势”,即敌我形势、力量对比,是坚持以和为主、努力避战的策略方针。 相似文献
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实施高校思想政治理论课新课程方案的根本目的是提高教学实效性,为中国特色社会主义事业培养合格建设者和可靠接班人.为此,思想政治理论课教师在授课时应注意把握"理、事、情、法"四个要素. 相似文献
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中国经济的迅速崛起使世界上许多国家的政府及民众变得紧张.中国迅速发展过程中产生的各种问题已经成为国际社会的焦点.近些年来,中国政府通过"公共外交"来寻求世界各国人民的理解,并且努力树立一个稳定,可靠,负责任的强国及经济合作伙伴形象. 相似文献
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在北宋著名教育家胡瑗讲学旧址"安定书院"创办的江苏省泰州中学,自1902年建校以来一直坚持传承和弘扬胡瑗教育思想.进入新时代以来,学校为落实立德树人根本任务,进一步发掘胡瑗"明体达用"教育思想与"分斋教学"的时代价值,探索与实践"新分斋教学",提出了"明体达用"教育思想下高中"新分斋教学"的内涵与五个特征:强调"学以成... 相似文献
7.
李澜澜 《乐山师范学院学报》2007,22(3):38-43
本文试图从"情本思想"的角度来分析明清两代一系列对于"小青事"进行演绎的各种类型的通俗作品,以此窥视由汤显祖《牡丹亭》而倡导的"情"在文人笔下的复现及出路,以及时事现实对它的影响. 相似文献
8.
廖国伟 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,42(4):18-22
在现代社会,机械技术的广泛使用及其所形成的观念已经渗透到我们人类思维和日常生活的方方面面.它给人类生活带来的好处和负面作用都是有目共睹的.现代文明的种种社会规范对现代人的压抑以及现代人被种种欲望所束缚也是远离了文明的最终目标.而庄子对机械技术的使用的伦理和社会后果的警惕以及庄子的"任其性命之情"的主张在现代社会仍然具有深远的和现实的意义. 相似文献
9.
汤晓 《湖南第一师范学报》2002,2(1):14-16
根据江泽民总书记“三个代表”的重要思想,阐述新时期如何发挥思想政治教育的优势,使这项工作做到入情入理,情理融合,达到良好效果。思考与探究的要点是情与理的同一性、差异性与辩证性。 相似文献
10.
从1998年教育部实施"两课"课程设置新方案至今,"中国化马克思主义"在高校的"两课"教学中得到了全面贯彻和系统体现,并取得了重大成就.但也存在着内容结构性重复、手段落后、实践环节薄弱、师资水平亟待提高等问题.认真思考和解决这些问题,是应对高校马克思主义教育新挑战,完成"以科学的理论武装人"的艰巨任务的迫切需要. 相似文献
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作为早期维新思想家的代表,王韬以自己的特殊经历以及对时局发展的敏锐认识,使得他比同时期的人站得更高,看得更远.尤其在外交方面,他所提出的"主和"思想更是代表了很多朝廷大员的外交思想,影响了众多洋务大员.文章试就其"主和"思想作一谈析,以就教于方家. 相似文献
12.
在传统教学活动中,往往只关注学生的认知因素,忽视情感因素。新课改把对学生的情感教育,情感培养提到了重要位置,要求丰富学生的健康情感,奠定健全的人格基础。对于思想品德课,情感教育和情感培育相对其他学科更为重要。笔者根据教学实践,认为教师在思想品德课教学活动中,要着重在以下三个方面下工夫： 相似文献
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“新乐府”诗派以其实用性、功利性的诗歌理论和丰富的创作实践,为后世的诗人开拓了现实主义创作的广阔途径。通过对该诗派的发展渊源、诗歌理论、创作实践及影响等方面的思考,指出该诗派最为本质的特征应该是“向民性”。 相似文献
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王初薇 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,33(2)
幼年时期的鲁迅在绍兴古越文化的熏陶下形成了对中国民间"无常"、"女吊"鬼的偏爱,日后东渡扶桑又对西方精神界的恶魔派诗人、哲人产生了强烈的精神认同,这一先后承续有着深刻的内在联系:从中国"鬼"到西方"魔","无常-女吊"与"尼采-托尔斯泰"在精神气质上的结合发展了鲁迅思想中"个人-人道"的张力场,彰显了他在文化思想接受上一脉相承的叛逆性气质--传统性与现代性、民族性与世界性在这一基础上实现了跨越性的契合. 相似文献
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李建勇 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,27(4):22-25
以政治合法性理论为理论工具对"三个代表"重要思想加以解读,可以得出如下结论:"始终代表中国先进生产力的发展要求",既是从执政绩效角度对党的政治合法性的自觉认识,又体现了对于加强党的阶级基础先进性建设的自觉认识;"始终代表中国先进文化的前进方向",是从掌握意识形态领导权的角度对党的政治合法性提出的自觉要求,加强马克思主义中国化建设应成为代表中国先进文化前进方向的基础工作;"始终代表中国最广大人民的根本利益",强调党与人民利益的一致性,拓展了"人民"所涵盖的范围,奠定了党的政治合法性的群众基础。 相似文献
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"中国现代文学"的教学是一个开放的体系,但该课程在现行的教学中存在着诸多问题,改革势在必行!如何使用更科学的教学方法使学生真正具备"会学习、会思考、会表达"、"有博爱心、有责任心、有上进心"的能力,是笔者在教学中一直探索的目标.笔者在这几年进行了有益的教学改革尝试,取得了较好的教学效果. 相似文献
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陈义海 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(2):86-90
佛教传入中国之初,其教义、教理等很难为中国人所理解;但是,佛教的"空"跟中国传统思想中的"无"等概念形成了两种文化之间的共鸣;于是,早期佛教的传习者,特别是魏晋时期的佛教传习者,便借助中国传统文化中跟佛教思想相近的概念来解释佛教的"事数",将中国文化中的一些概念跟佛教的"事数"进行一一比配,于是便有了"格义"之法."格义"在佛教传播中土初期起到了文化上的"摆渡"作用,为两种异质文化的交流提供了某种"方便法门".虽然后来佛教的传习不再需要借助于"格义"之法,但这种沟通两种文化的方法.仍然为后来的文人和学者使用;明清之际的耶稣会士便借助于中国经籍中的"天"向中国人解释"上帝"的观念.同时,"格义"一法作为古代中国融通中外文化的一个先例,也成为中国比较文学较早的源头之一,并对当今的中外文学、文化的交往和沟通有着十分重要的借鉴意义. 相似文献
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