"劳动价值论一元论"可以休矣--试论中国当前关于"劳动价值论"的讨论

马恩价值理论是“生产力价值论” ,即“价值”与“劳动生产力 (率 )”同义 ,正比于使用价值量 ,反比于劳动时间。在社会主义市场经济条件下 ,资本具有使用价值 ,因此按资分配是社会主义市场经济的内在要求。当前 ,中国私企业主的收入基本上不是剥削。与其只看剥削 ,不如抓教育。增长中国人的财富     

劳动价值论在社会主义市场经济中的发展探索

劳动耗费形成的价值是人类自身为了获取社会财富付出的代价;构成劳动生产力的诸要素协同作用创造了社会财富(使用价值),为取得社会财富做出贡献。马克思的劳动价值理论在基本问题的阐述上体现了上述思想,但是在对剩余价值理论的讨论中产生了偏离,把“代价”看作是“贡献”,使后来的许多支持和批评都把价值形成和使用价值创造相混同,导致争论不休但又缺少说服力,特别是无法说明社会主义市场经济条件下的现实问题。所以,应当回到马克思对劳动价值理论基本问题的阐述中去,从准确理解马克思的劳动价值论基本问题入手,探索劳动价值论在社会主义市场经济实践中的发展。     

社会主义市场经济条件下的劳动和劳动价值论

在社会主义社会，劳动还没有成为人们生活的第一需要，社会主义社会的劳动不纯粹是社会主义性质，还有非社会主义性质的劳动。不能根据有没有财产和财产多少，把社会成员划分为剥削和劳动，社会主义劳动也存在必要劳动和剩余劳动的划分，由于资本的存在，剩余劳动也表现为剩余价值，但剩余价值的占有并非都是剥削。市场竞争的结果，平等的劳动权力并非都能实现，社会主义市场经济条件下的生产劳动并不局限于物质生产领域的劳动，非物质生产领域的服务劳动、生产精神产品的劳动也是生产劳动，但是，只生产使用价值而不创造剩余价值的劳动是非生产性的。弄清按生产要素分配是否背离马克思劳动价值论的关键，是要分清价值创造、价值形成和价值分配，按生产要素分配，并不违背马克思的劳动价值论。     

什么是“剥削”？怎样从理论上把“剥削”问题说清楚

在建设有中国特色社会主义的条件下，有没有“剥削”?怎样解释“剥削”现象?怎样认识和对待“剥削”？这是劳动和劳动价值问题研究中最敏感、最复杂的问题。关于“剥削”问题的几种主要观点。剥削的涵义问题。怎样界定“剥削”，涉及到当前我国有没有“剥削”的问题。传统的观点认为，剥削就是凭借对于生产资料的所有权而无偿占有他人创造的剩余价值。在新形势下，剥削的概念是否还这样界定?主要有以下几种观点：第一种观点认为，剥削分为广义的剥削和狭义的剥削。广义的剥削包括凭借暴力和政治权力对劳动者实行的剥夺和无偿占有，凭借资产…     

为什么要深化对劳动和劳动价值论的研究和认识?

江泽民同志在“七一”重要讲话中提出,要结合新的实际,深化对社会主义市场经济条件下劳动和劳动价值论的研究和认识。我们怎样结合新的实际,研究和深化对社会主义市场经济条件下的劳动和劳动价值论的认识呢?研究这个问题有怎样的现实意义呢? 结合新的实际深化对劳动和劳动价值论的研究和认识,首先应该坚持马克思劳动价值论的基本原理,即商品价值是人类一般的无差别的抽象劳动创造的,活劳动是价值的惟一源泉,就价值而言,它不包括任何一个使用价值的原子。进一步说,深化对劳动价值论的认识,     

论要与时俱进地发展劳动价值论

劳动价值论，是马克思经济学说的重要组成部分，它的基本理论必须坚持。要与时俱进地发展劳动价值论，首先必须承认必要劳动和剩余劳动也是社会主义市场经济的范畴。同时，要在肯定马克思强调的物质生产劳动创造价位这一历史唯物论的观点的同时，充分认识到科技劳动、管理劳动和服务劳动也创造价位。特别是要克服和消除对私营经济的偏见，不能不作具体分析地把私营企业主的管理活动简单地斥责为剥削活动。私营企业主作为中国特色社会主义事业的建设，他们的管理活动也创造价值。     

马克思劳动价值论的科学性与现实性

马克思劳动价值论的科学性与现实性张维达，吴宇晖三、第三产业与劳动创造价值劳动价值论研究的创造价值的劳动，一般来说，是指凝结在使用价值对象性上的抽象劳动。马克思把使用价值差别性撇开揭示价值的时候曾说，现正，劳动产品剩下来的乐西，“只是无差别的人类劳动的...     

马克思劳动价值论视域下数字劳动中的“变”与“不变”

由于信息技术的快速发展，出现了以“一般数据”作为生产要素的数字劳动。这是人类劳动形式在劳动方式、劳动内容和雇佣方式等方面的重大变化，但是在生产性、价值形成、劳资关系等方面依然符合马克思主义政治经济学的经典论述。从马克思劳动价值理论视域探讨社会主义数字经济中数字劳动的“变”与“不变”，是为了激发数字劳动的价值创造性，更好地为我国发展数字经济服务。     

社会主义市场经济条件下正确人生价值观的具体特征

社会主义市场经济条件下正确人生价值观的具体特征条件装备司张环“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终这到共同富裕”。社会主义的这一本质特征决定了在我国，只有为全体劳动人民的共同富裕作奉献的价值观，才是正确的人生价值观。...     

马克思劳动价值论再认识

随着世界科技革命的蓬勃发展和我国社会主义市场经济体制的建立．我们必须要在坚持科学的马克思劳动价值论的基础上，深化对社会主义社会劳动和劳动价值理论的研究和认识，使马克思主义劳动价值理论在社会主义市场经济中得到发展。     

浅谈发展马克思的劳动价值论应注意的问题

根据我国发展社会主义市场经济的需要,我们必须结合当前情况不断地深化对劳动价值论的研究和认识。发展马克思的劳动价值论必须坚持活劳动是创造价值的唯一源泉这一基本原理,把按劳分配与按生产要素分配结合起来,澄清“价值创造”“与价值分配”的关系,正确认识社会主义初级阶段存在的剥削问题。     

如何理解邓小平理论中的“共同富裕”

社会主义的根本目是“解放发展生产力，消灭剥削。消除两极分化，最终实现共同富裕”。这也是社会主义市场经济的根本目标。贫穷不是社会主义。社会主义就要富裕。要做到这一点就必须坚持“效率”与“公平”统一的原则。即让一部分人和地区先富起来先富带动后富最终实现共同富裕。那么怎样实现这一目标呢？需要落实科学发展观：     

正确看待社会主义社会的个人财产及“剥削”问题

章提出建立在小生产方式基础上的平均主义铗益观念是我们长期没能搞清楚什么是社会主义,怎样建设社会主义这个根本问题的思想根源,应辩证地理解劳动,生产过程中的经营管理活动也是劳动的一种重要形式,了是无差别的人类劳动力的耗费,也包含着创造价值的抽象劳动,剥削是一个历史范畴。从整体和发展的角度看,在我国社会主义条件下的“劳资”关系已不再是剥削和被剥削的关系,而是“有中国特色社会主义事业的建设”之间的自由联合劳动关系。     

对劳动价值论"过时说"的批判

在当前深化对马克思劳动和劳动价值论的研究和认识中，理论界有部分学认为劳动价值论已经过时，并试图另起炉灶，重建社会主义劳动价值论或代之以“整体劳动价值论”、“社会劳动创造价值论”等。章在坚持“劳动价值论”没有过时的基础上，对种种“过时说”进行批驳，对社会主义市场经济条件下如何发挥劳动价值论的理论作用提出自己的见解。     

注意当前对劳动价值论的几种“理论深化”

江泽民同志在“七一”重要讲话中提出,我们应当结合新的实际,深化对社会主义社会劳动和劳动价值理论的认识。为此,教育部社会科学发展研究中心于日前召开了“深化认识劳动和劳动价值理论学术研讨会”。本刊现摘发部分学者的发言和论文,供大家参考,并欢迎就不同观点展开争鸣。     

对传统劳动价值论几个观点的思考

劳动价值论是我国经济学界的主流价值论。本文针对这一理论的若干观点,提出不同看法:第一,使用价值不仅具有同质性,而且是交换的核心内容,不能排除使用价值在交换价值决定中的作用;第二,同一人类劳动并不能创造等量价值,这与劳动创造价值的观点是矛盾的;第三,价值“转形”之后,商品按生产价格交换不符合等价交换原则。决定交换价值的是一般使用价值。一般使用价值实体是由要素共同创造的,等量要素及其相同组合创造等量一般使用价值实体,劳动只是创造一般使用价值实体的一个要素。     

现代劳动和劳动价值论

马克思的劳动价值论认为,劳动可分为活劳动和物化劳动,前者是创造价值的源泉,后者是创造价值的条件.现代化的社会再生产,是以脑力劳动为主的劳动过程,其产品的科技含量和价值量均比较高.第三产业所提供的服务和服务产品,是具有价值和使用价值的商品,是社会生产力发展的必然趋势.     

从马克思的社会财富观看劳动价值论(上)

马克思的社会财富观具有丰富的内容,可将其归纳为社会财富要素多元论或使用价值要素多元论,具体到商品经济条件下,就是商品使用价值要素多元论。本文认为,从劳动价值论的学科对象来看,商品价值劳动一元论和商品使用价值要素多元论这二者相辅相成,共同组成完整的劳动价值论的理论体系;从劳动价值论的目的来看,二者互为补充,只有把二者统一起来,才能科学地揭示出资本主义生产方式的剥削秘密;从劳动价值理论的科学性而言,二者是不可或缺的。文章提出,科学地对待马克思劳动价值论,要把马克思劳动价值论与他所持的世界观和社会哲学观区别开来,要把商品价值劳动一元论和商品使用价值要素多元论统一起来,要以尊重为前提来发展马克思劳动价值论。     

劳动价值论的一些关键问题

马克思的劳动价值论把作为一种整体性的作用系统之 "劳动" 还原为脱离生产资料的单纯的劳动力的使用, 他实质上不是把 "劳动" 而是把单纯的劳动力的使用作为创造商品价值的唯一源泉, 因此他所谓的劳动价值论其实不过是 "劳力价值论". 真正的 "劳动价值论" 就是以劳动力和生产资料作为创造商品价值的共同源泉的生产要素价值论. 这无论在公有制还是私有制社会都是真理. 马克思所谓的 "抽象劳动", 其实就是对所有种类的具体劳动之共性的概括, 因而也就是指作为共名的 "具体劳动". 这种意义上的抽象劳动, 其所创造的就是作为共名的 "使用价值", 亦即作为共名的商品之使用价值, 而根本就不是什么价值. 剥削根源于垄断, 无论是私有制还是公有制社会, 只要存在利大于弊的垄断并且垄断者凭借其垄断地位取得了远远高于非垄断者的不正常利益, 剥削就产生了.     

劳动价值论在社会主义市场经济中的发展

王岩、张艳在《内蒙古大学学报》(人文社会科学版)2003年第3期撰文指出,劳动耗费形成的价值是人类自身为了获取社会财富付出的代价;构成劳动生产力的诸要素协同作用创造了社会财富(使用价值),为取得社会财富做出贡献。马克思的劳动价值理论在基本问题的阐述上体现了上述思想,但是在对