从《稼轩词》序、跋、校、记看稼轩词的图书版本源流

辛弃疾是我国最伟大的爱国主义词人之一。他一生创作了600多首词，是宋代词人中作品最多的词人。他的词自宋代以来便开始广泛流传。《稼轩词》的序、跋、校、记记载了《稼轩词》图书版本的流传概况。介绍这些概况为的是对研究辛弃疾词的人们提供一些重要的资料线索。     

《稼轩词》情感特征探析

《稼轩词》是两宋词苑数量最多、成就最高的词集,其思想境界、艺术手法以及语言风格的丰富性、深刻性、创造性、开拓性都独一无二,空前绝后。它不仅始终凝聚着词人豪迈的英雄气概与赤诚的爱国精神,而且普遍蕴含着明显的意绪矛盾与强烈的情感冲突。     

《稼轩词》与《东山词》比较论

本文从新角度对辛弃疾的词作进行考察，以辛弃疾性格、学识、词风相仿佛的贺铸为参照系，探析二者的契合与相异，以深化对辛弃疾其人其词的认识。此篇着重作家人格特性、审美追求及辛词以气运词特点的研究。     

尽百家之美 开独造之域——范进军教授《稼轩词研究》简评

范进军教授的新作《稼轩词研究》是创新之作。     

稼轩词中的家国之情——以《贺新郎·别茂嘉十二弟》为例

辛弃疾可谓词坛上一位文武双全的奇人,在他豪放的外表下,不仅有过人的文采,还具备沙场点兵的雄才大略。二十一岁领兵追杀义端,二十二岁于金人之中生擒叛徒张安国,辛弃疾如此有勇有谋,展现了出众的军事才能。彼时南宋正处于内忧外患的情势之下,辛弃疾撰写《议练民兵守淮疏》,提出训练民兵以加固两淮防线,著名的《美芹十论》更是详细陈述恢复中原的策略,这些都将他内心强烈的爱国热情表露无遗。     

从《论词绝句》看厉鹗论词“雅正”说

以朱彝尊、汪森“醇雅”说的论词理论为参照系，论述了厉鹗词论的“雅正”说的特点：一是重寄兴托意，重作家对时代和社会生活的感发；一是维护词固有的审美特质，即“格高韵胜”、含蓄瘟籍的审美风格。交指出厉鹗“雅正”说是对朱、汪“醇雅”说的积极发挥和必要补正。     

刚柔相济诉衷情——稼轩词《水龙吟》、《摸鱼儿》之比较

稼轩词内容丰富多彩，手法变化奇妙，借典抒英雄末路之悲、壮志未酬之愤，悲壮激昂；或创造性运用比兴象征手法，语言旨远，辞约而意丰，沉郁缠绵。如《水龙吟》（登建康赏心亭）、《摸鱼儿》（更能消几番风雨），“百炼钢”与“绕手柔”，刚柔相济，倾诉衷情。     

辛弃疾的“事功派”思想及在稼轩词中的体现

事功派哲学家陈亮与辛弃疾私交甚厚,其哲学思想必然会对辛弃疾产生影响,而历来对辛弃疾的研究中,似乎很少关注其思想哲学的相关问题。本文旨在论证辛弃疾的哲学思想乃是以陈亮为代表的事功派哲学一脉,并探讨事功派哲学对稼轩词艺术特质及词史地位所产生的深刻影响。     

阳羡词派接受“稼轩风”的词史契机与多元观照

阳羡词派作为清代词坛上不容忽视的一脉,以“稼轩风”为楷模,给清初词坛带来了新的活力。通过观照辛弃疾与阳羡词派的词学思想,可以发现阳羡词派在理论与实践中对“稼轩风”的承继,这种承继离不开明末清初风诡云谲的社会气息以及词体亟须革新等诸多因素的加持。值得注意的是,阳羡词派与“稼轩风”的双向互动不仅促使阳羡词派形成了别具一格的词学风格,也在一定程度上促进了“稼轩风”在清初词坛的传播,甚至对清初词风的建构也起到了积极的引导作用。     

论瓢泉的“渊明趣”及其对稼轩词的影响

瓢泉自被发现之初,就不断被辛弃疾赋予着陶渊明的符号,最终成为“剩有渊明趣”的私家园林。“渊明趣”是指陶渊明“悠然见南山”的生活方式,以及“不喜亦不惧”的人生态度,这也是瓢泉的园林意境。在承载“渊明趣”的瓢泉生活,辛弃疾接受的不仅是陶渊明的诗文,还有陶渊明的生活方式与人生态度。这对他瓢泉期间的创作产生了重要影响,让他不仅在词中引用、化用陶诗字句,而且推动稼轩词闲适平淡、说理议论风格的形成。在辛弃疾的陶渊明接受中关注瓢泉及其“渊明趣”的作用,也是陶渊明接受研究的新视角。     

诗句到梅花,春风十万家——稼轩词梅花意象及其精神文化探析

梅花意象是稼轩词中的一个重要内容和显著特征。景物描写类、借景抒情类和托物言志类三大梅花意象源于辛弃疾罢官闲居的生活,传统文化及其英雄人格的深刻影响。梅花意象体现了辛弃疾感人肺腑的爱国情怀和真诚友情,不仅显示了辛词的人格魅力,而且蕴含了一定的精神文化。     

稼轩“豪壮沉郁”词中刚柔成分之量化

辞章章法是建立在二元（阴柔、阳刚）互动的基础上,以呈现其“多二一（0）”结构的;而其风格之形成,便与这种由二元（阴柔、阳刚）互动所形成之“移位”、“转位”、“调和”、“对比”,息息相关。本文即根据这种理论,举稼轩词中几首“豪壮沉郁”为例,藉以观察其整体结构之阳刚与阴柔消长的情形,破天荒地试予量化,以见辛稼轩“豪壮沉郁”之词风于一斑。     

从《今词初集》看“独抒性灵”的纳兰词

《今词初集》是清初一部极具特色的词选,其中收录了编者纳兰性德17首词作,是单个作家选词比重最大的。所选录的词作体现了纳兰"独抒性灵"的词学观念。另外,选词中还有典故的大量运用,这种看似矛盾的创作手法实际上也是与纳兰词学观相统一的,是纳兰调和理论观念与创作实践冲突的体现。纳兰词"自然"的美学传统渊源有自,消融了清初词派的隔阂,而纳兰词主"情"的特点也对清代词坛的创作起到了补弊纠偏的作用。     

试论张炎《词源》对后世词论的影响

南宋末年,词人张炎为总结一代词章而《词源》。在论中,他推崇白石,力倡雅正,标举清空。“雅正”是张炎论词的基本原则,“清空”则是他论词的理想境界、最高的美学要求。形成于康熙前期的浙西词派,以及嘉庆年间由浙西词派衍变的常州词派,其二的词学理论虽和张炎主雅正、清空的理论一脉相承,有千丝万缕的联系,但他们的理论却不尽相同。由此,可以说《词源》代表了词论的一个时代。     

词之为体如美人--从《花间集》看词的女性化特质

《花间集》奠定了词作为一种新兴诗歌形态的体式规范 ,她以其题材的香艳性、情调的柔媚性、风格的婉约性等一系列女性化特征 ,展现了“词别是一家”的独特美学价值     

以“至诚”之心，行“真儒”之道——从稼轩词情感与理性的冲突看其内在人格

对词雄稼轩一生不同阶段的评价，历来仁者见仁、智者见智。其一个重要原因是稼轩词中情感与理性常呈冲突表现。本文对这种冲突的不同表现从不同角度作了分析。说明讲气节、秉至诚、做真儒乃为其始终如一的追求和人格特征。     

从《窥词管见》看李渔的词学观

李渔是我国明清时期一位重要的文学批评理论家,他不仅在戏曲理论方面有着杰出卓越的贡献,其在词的创作方面也有自己独到而完备的论述,所著《窥词管见》就是一部独具特色、自成体系的词学著作。     

情雅致词雅：从易安体看宋词雅化之路径

情为词心之源、词章之核,情既是词创作的内驱力,又是词表现的内容之一。一代词人李清照的词情可谓真挚而厚雅,是一种由衷的生命感发之情,也正是缘于此,李清照虽然在词中＂肆意落笔＂,＂浅俗之语＂随处可见,但其词章读起来却不俗,反而达到了一种浑成清雅的艺术境界。从李清照及其他词人的创作中可以看出,词情的雅化实际是词章雅化的主要路径之一。     

论《词源》中之“骚雅”

“骚雅”是中国词学批评史上的一个重要理论。在张炎的《词源》中，“骚雅”之义在于作品立意不忘天下之事，但在艺术上要出以比兴寄托，继承《离骚》“芳草美人”的传统，取曲而不取直，取温柔敦厚而不取强烈激切。《词源》中之“骚雅”共出现三次，可视为一种论词标准和审美理想。     

从《词论》看李清照词的诗化美

李清照的《词论》留给后人无限思索.通过解读《词论》来探讨她的词的诗化美.所谓诗化美是指李清照的词具有诗的韵律美、理想美、典雅美、语言美以及借用诗的表现手法去写词.