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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 62 毫秒
1.
今年2月12日《中国集邮报》在新邮预报中称2002-4-4为“萨它尔”,而在第4版“资料库”中又写为“萨尔它又名‘萨它尔’”。究竟这枚邮票的名称应是“萨尔它”还是“萨它尔”?  相似文献   

2.
松翁 《集邮博览》2012,(11):17-17
招商局原是"轮船招商公司",清·同治十一年(1872年),李鸿章奏请设立。初由清廷拨借官款,派运漕粮,一面又招商股,是为官商合办。光绪廿年,退清官款,仍由清政府委派"督办"等官职参与管理,形成官督商办。  相似文献   

3.
秦犁 《钓鱼》2004,(14)
记得有一篇文章,说悬坠单钩钓,再说悬坠双钩钓,似乎是因为“悬坠”归宗“台钓”来一番求证,就像中国足球落后世界而考证蹴鞠为足球鼻祖一样。后来又有人针对悬坠的“悬”发表高见,说上移浮标延长水线到坠触了底就不是悬坠,而是和传统钓组一样了。最近又有一篇文章,题目是“浅议‘台钓’、‘悬坠钓’和‘竞技钓’。”我问钓鱼人:对这样的争论,你们有兴趣吗?回答是:摆弄几个名词,唬人!“台钓”就是由台湾传来的钓鱼方法,说“台钓”是简称,是通俗说法。它的内涵包括钓组结构、调整方法、操作顺序、变化技巧等等。“悬坠钓”以及其它什么钓,是口头语,它可以指钓组,但加一个“法”宇就包括了调整方法、  相似文献   

4.
对于任何可能出现的可能,哪怕它只是理论上的可能也应该予以重视,疏忽只会招致惩罚。所以也可以这样说,对于朱世赫这匹“黑马”而言,他只应该是作为局外人的观众和球迷们的“黑马”,而不该是当事者的中国兵乓球队的“黑马”。  相似文献   

5.
李艳 《收藏界》2011,(12):47-49
目前“国标”和“地标”下的“和田玉”是一个不具产地含义的天然玉石的品种名称。对广大玉器消费者而言.看到一纸“和田玉”鉴定证书.且勿急于掏银子购买.其证书是百分之二百真的.可对玉器的市场价格并未作出有效的指导与判断.就如同老虎与猫都属猫科动物.而它俩的价值却相差十万八千里。作为一名消费者.大概花大把银子都想买到“老虎”而非“猫”吧.就怕花了“老虎”的价钱却买来了一只”猫”.而无处说理反正都是’和田玉‘呀。还得我们消费者自己练就火眼金睛区分“老虎”与“猫”。  相似文献   

6.
现代竞技体育之所以成为一项影响巨大的社会实践,就在于它为人们提供了一种除它之外任何其他形成均不能替代的体育产品。人们获得的不仅是一种“享受”,还是一种个人“发展”的资本,所以,可以说竞技体育是指运动员以比赛竞争为基本手段,以满足人们审美享受及刺激等需要的社会实践。而竞赛仅是竞技体育的必要形式或手段而已。  相似文献   

7.
韩丹 《体育与科学》1997,18(2):25-30,34
第3,青年哲学家章韶华则认为:“人体,就其本质而言,乃是由宇宙间几乎所有的物质元素有机结合成的、具有自我意识和自觉活动特性、并与外界息息相通的有机体。”“人体,就其本性而言,是‘显在’、‘潜在’、‘超在(或超潜在)’统一而成的特殊物质形态,是一种具有‘自然——人道主义’本性的有机体。”这是一种具有突破性的人体观,主  相似文献   

8.
“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”,已经记不清有过多少人在多少次中国国内联赛谢幕之后用这句诗来形容它的日新月异了。然而,当1995年的万宝路全国足球甲A联赛鸣金收兵之后,人们蓦然回首,就会发现1995年对于中国足球而言,真的是一个与以往不同的一年。 职业味浓 1995年是中国足球推行“职业联赛”的第二年头。很多球员和球迷在评价这一年中国足球的最突出特点时  相似文献   

9.
“感觉”与判断王铭琬九段:本期,我们研究一下“判断”的问题。围棋中存在着可以计算的领域与不可计算的领域。就可以计算的领域而言,因为可以换算成具体的数字,所以易于判断。而不可计算的领域,是围棋中最困难的部分,因此我们需要用“感觉”来弥补。  相似文献   

10.
知史以为鉴。文章通过对内容分析、文献资料、比较分析、专家访谈、逻辑分析等研究方法的综合运用,将《中华武术》杂志自1982年创刊至2009年第7期共300期内容所经历的27年发展史划分为四个阶段,从武术传播内容流变的角度,抽绎并评析了杂志传播武术的规律。将对武术的传播规律整体抽绎为:一是单就竞技武术而言,内容传播重点“由技术向赛事转变”;二是单就社会武术而言,内容传播方式“由‘一把抓’向‘弹钢琴’转变”;三是就竞技武术与社会武术传播的关系而言,它们在“并行之中向社会武术偏重”。  相似文献   

11.
王微先生在《依然值得商榷》一文(见本刊2001年第11期)中对《再论外国在华邮政属于中国邮政历史范畴》一文提出了“商榷”,认为:“‘外国在华邮政’也可以载入(中国近代史),但它可不是‘中国邮政史’的一部分。”对此笔者不敢苟同!  相似文献   

12.
排球作为“三大球”之一,它的赛制改革在我国的三大球里是最晚的,因此它在“换个思路闯市场”的同时,可以借鉴发展得相当火爆的足球、篮球联赛的经验之一──聘请外援。外援作为赛制改革中一个相当时髦的名词,至今还不曾在我们的排球联赛中发现一位,但就我个人意见而言,我认为国内的排球联赛应当适当地引进外援。外援,就这两个字解释,实际上就是来自国外的援助,既然他来自外国,所以他所接受的排球思想、训练方式必然不尽与国内相同,而每个人又有自己独特的风格和水平,因此,外援的到来,对于加强中国排球与各国接触、了解、交流…  相似文献   

13.
子牛 《钓鱼》2004,(14):37-37
记得有一篇文章,说悬坠单钩钓,再说悬坠双钩钓,似乎是因为“悬坠“归宗“台钓”来一番求证,就像中国足球落后世界而考证蹴鞠为足球鼻祖一样。后来又有人针对悬坠的”悬“发表高见,说上移浮标延长水线到坠触了底就不是悬坠,而是和传统钓组~样了。最近又有一篇文章,题目是“浅议‘台钓’、‘悬坠钓’和‘竞技钓’。”我问钓鱼人对这样的争论,你们有兴趣吗?回答是摆弄几个名词,唬人!  相似文献   

14.
何海锋  朱晓清 《收藏》2010,(11):68-70
中国绘画艺术源远流长,就清代绘画艺术而言,它属于中国美术发展的衰落期,世俗化倾向尤为明显。然而,在这个美术发展的衰落期里,也出现了“四僧”“扬州八怪”等大家,更重要的是兴起了一种新的艺术样式——“指画”,并在清中期画坛上形成了一个独立的艺术流派——“指头面派”。  相似文献   

15.
马克思主义历来认为,人才是生产力中最活跃、最有价值的因素,是世界上最可宝贵的,最有决定意义的资本。邓小平同志指出:“培养社会主义新人就是政治”,“‘文化大革命’最大的错误是耽误了十年人才的培养”。正确选拔和培养人才,既是十分重要的战略任务,又是开创现代化建设新局面的当务之急。我们体  相似文献   

16.
狮子是“百兽之王”,它最早传入中国是在西汉。汉武帝派张骞出使西域引进了不少“殊方异物”,也带回了狮子。中国的狮子雕刻一开始就脱离了真实狮子的原形,充满了神异感,认为“狮子似虎,正黄有髯耏,尾端茸毛大如斗”多是根据传闻进行形象创作的。工匠们发挥艺术想象力,采取浪漫而神瑞化的装饰,塑造出了现实主义和浪漫主义相结合的艺  相似文献   

17.
对"健康第一"与"增强体质"指导思想的理性思考   总被引:11,自引:1,他引:10  
一、问题的提出1999年6月,第三次全国教育工作会议上《党中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》中提出“学校教育要树立健康第一的指导思想”,有学者由此提出“增强体质过时论”的观点,认为“增强体质”是一种“单纯的生物学观点”,是“一维体育观”,是“理性工具的表达”,而追求“健康第一”则体现了“以人为本”、“人文关怀”,是一种“人文精神”。有人甚至认为“世界上很少有像中国这样在学校体育里宣扬‘增强体质’甚至以此作为‘体育本质’的国家”,并进而指出“没有‘健康第一’的理论体系支撑,就不能清…  相似文献   

18.
卢艳彬 《武当》2014,(9):34-36
(接上期)二、进中退步,退中进步,是八卦掌“刚柔相推”妙用的彰显。“变化者,进退之象也。”是随他势顺他劲而获胜的重要法门。《易经》是讲变化的,八卦掌效法之。就“变”与“化”而言,“变”包括“化”。“变”是柔变为刚,退变为进,变得迅速,变得隐蔽,迅猛异常。“化”是刚化为柔,进化为退,化他个和风细雨,风吹杨柳。就“变化”实质而言,变与化就是刚与柔的进或退。或是进中退步,或是退中进步。  相似文献   

19.
文章主要运用文献资料法,以中国武术发展作为研究对象,从文化学、哲学的研究视角,以“约束”与“自由”这两个哲学范畴中的概念作为研究的切入点,对中国武术的当代发展进行了审思。研究指出:(1)就“约束”的内容而言,中国武术在发展过程中积淀而成的各种文化约束是维系中国武术本真的规范;(2)就“约束”与“自由”的逻辑关系而言,中国武术中具有规范性的“约束”与实现其“自由”发展并不矛盾;(3)就“约束”的现实意义而言,“约束”是实现中国武术“自由”发展的文化选择。  相似文献   

20.
“京骂”缘何屡禁不绝?首先应该研究一下到底是谁喊的。刘心武在《钟鼓楼》中对纯粹的北京人作了这样的考证:“一、就其政治地位而言,不属于干部范畴;二、就其经济地位而言,属于低薪范畴;三,就总体文化水平而言,属于低文化范畴……”笔者认为,这也是“京骂者”们的某些特征,还要再加两点:就年龄而言,属于中青年范畴,在北京生活一代以上,其经历极像《阳光灿烂的日子》,或者说就是从那样的环境中成长起来的;就球迷类型而言,属于感情冲动型,缺乏是非观念,甚至根本就不懂足球规则……以上五点当然不是绝对,但基本上可以勾勒出这个群体的特征。那么他们为什么骂?而且脱口就出呢?因为他们平时就这样,时常将“牛×”、“傻×”挂在嘴上,这几个字似乎已溶入了北京人的某些自谑成份,骂别人也骂自己,王朔的大作中不也有“傻波依”一词吗?不过稍微含蓄一点罢了。《人文中国》一书对北京人作了这样的性格描绘:粗豪、尚武、勇  相似文献   

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