从"治未病"理论视角谈大学生廉洁意识的养成

中医药传统文化中的很多思想在治病救人上作用巨大,同时与思想政治教育的育人理念异曲同工.我们试着用中医药传统文化中的"治未病"理论讨论新时代大学生廉洁意识的养成,从"未病先治",积极开展大学生廉洁教育;"有病医病",及时解决大学生廉洁意识的缺失问题;"病好预防",加强大学生廉洁意识的再教育三个层面寻找提升大学生廉洁意识,...     

化学教学中学生"问题意识"的培养

结合新课程理念,探讨学生"问题意识"的重要性,研究和探索如何培养学生"问题意识"的方式和方法.为培养学生"问题意识"的教学研究提供有益的见解和实施策略.     

试析大学历史教学与学生"问题意识"的培养

大学生"问题意识"的逐渐淡薄成为本世纪初教育教学面临的一个重要问题。本文从"问题意识"的内涵着手,在分析造成"问题意识"淡薄原因的基础上,结合历史教学实践,提出了培养学生"问题意识"的五种思路:转变思想,更新观念,强化问题意识;提高学生对培养"问题意识"重要性的认识,培养学生的"问题"责任感;营建民主、宽松的学习环境;教给学生问"问题"的方法;巧设问题情境,开发"问题意识"。     

例谈算法多样化的"点睛"艺术

《数学课程标准(实验稿)》在第一学段和第二学段分别提出"提倡算法多样化"和"鼓励算法多样化",这与传统数学教学中"每种运算一般只讲一个方法,每道题目只有一种解答思路"相比,无疑有助于避免学生思维僵化,发展学生数学思维,逐步培养学生的创新意识和自我价值观念.面对新课程,许多教师在实践中开始了自觉的探索.笔者在调研中普遍看到这样一种倾向:教师先出示问题,学生用多种方法解答,有的题目学生只能想出一种解法的,教师也不遗余力地启发、引导;教师往往将主要精力花在这一环节,而后面的交流、评价似乎变得异常"轻松",学生依次发言,教师一律称好,最后出几道题目,让学生用自己喜欢的方法解答就算结束.     

谈谈数学问题解决中的"设"

设未知数(量)或变量是数学问题解决时经常用到的一种思考方法.从数学发展的历史视角追溯"设"的起因,沿袭起因,结合实例探究"设"对问题解决的推动作用;现实追问学生为什么不习惯"设";指出了让"设"成为自觉意识的两点策略:教学有"序","设"而有方.     

分析初中历史教学中学生问题意识的培养

伴随着我国教育领域的不断更新,每个科目的知识教育体系都逐渐完整起来,不过受到传统应试教育的影响,历史老师在开展教学活动的时候,始终用"老师讲,学生听"这样传统的单一的方法展开,无法有效地带动学生的学习主动性以及学生问题意识的培养。因此,本文根据初中历史教学中学生问题意识的培养展开了一系列的分析和论述。     

如何有效实施"问题教学"

本文从教师培养学生的问题意识、设计问题的台阶性、矛盾性以及设计问题的结论的多元性四个方面,讨论了"问题教学"的方法和技巧.     

对高校教育学中"问题意识"的思考

问题意识和探索能力是创新型人才的重要标志,是综合素质的重要因素。而大学生问题意识的培养在当前高校的"教育学"教学中还没有引起足够的重视。本文在论述当前高校"教育学"教学中问题意识的状况及原因分析的基础上,从多个方面探讨了高校"教育学"教学中培养学生问题意识的有效途径。     

山东大学"市场营销学"课程教学改革的深化探索

"市场营销学"课程是一门应用性、实践性很强的课程,知识点诸多,如何从社会经济发展和市场运行实际进行教学,笔者在多年课程教学中不断进行尝试性的改革,取得了可喜的效果.我们的具体做法是:把学科性质及知识点,作为夯实课程基础的首要教学目标;用"营销思维"学习"市场营销学";课程方案设计,实行开放式教学模式;课程教学成效,形成问题意识和市场意识.     

跨文化意识中的"异"视野和"异"形态

海外华人文学对于丰富中华文化传统的一个重要贡献是"异"视野的拓展和"异"美学形态的丰富,华人新生代作家和新移民作家的创作继承发展了"和而不同"的传统,在走出"异"歧视、"异"痴迷心理中关注多元种族题材的开掘和异族形象的塑造,在东西方文化的距离观照中互见"异"处而表现出自觉的跨文化意识。     

从“他者”到“我者”——兼议学生的有效学习

当前学生的学习存在着诸多问题,主要表现为割裂的学习、功利的学习、无问题意识的学习和无内在需求的学习等问题,这使得学习内容成为学生的"他者",严重影响到学生学习的有效性.有鉴于此,本文提出了将学习内容从"他者" 转变成"我者"的两种途径,即构建道德的学校学习共同体以及形成基于转化意识和转化能力的学习方式.     

日本的“道”与禅宗

日本文化的庞杂、多变是举世公认的,其中名目繁多的“道”或“术”实质是佛教观念渗入日本民族意识的产物。佛教“禅宗”的学说传到日本后,得到广泛的传播,对日本人的民族意识影响极大。“禅”的理念与“求道”的形式相结合,产生了日本文化中丰富多彩的“道”,如茶道、花道、剑道等。这些“道”虽然形式各不相同,但是本质上都是以禅的理念为依托,指导行道者潜心领悟事理及真谛。时至今日,佛教文化对日本文化乃至社会、经济、政治仍起着有形无形的作用。     

《普通话水平测试实施纲要》与《普通话水平测试大纲》(94版)对照谈

2004年1月出版的《普通话水平测试实施纲要》是1994年出版发行的《普通话水平测试大纲》的修订版。为更好地指导普通话水平测试工作，此次修订强化了规范意识、服务意识，使修订后的《普通话水平测试实施纲要》体现出更强的科学性和可操作性。     

对提高高校"两课"教师素质的思考

“两课”是高校进行马克思主义理论教育的主渠道和主阵地。深化“两课”教学改革,增强“两课”的吸引力和说服力,提高教学效果,关键在于提高“两课”教师的素质。本文拟从思想觉悟、理论水平、科研水平、创新能力、师德建设等方面进行探讨,旨在全面提高教师素质,建设一支政治强、业务精、作风正的“两课”教师队伍。     

浅谈“科教兴国”与成人高等教育的改革

本文从“科教兴国”战略的内在要求上,探求成人高等教育改革的出路,闸述了科研意改的重要作用。     

超越"博物馆"意识--当代彝族散文创作的文体自觉透视

当代彝族散文创作虽然在许多方面取得很大进展,但是在文学观念、审美精神和文体样式等方面还存在许多问题,主要表现在受到传统写实观念的禁锢,导致其文体样式的陈旧,缺乏现代性.彝族散文应超越"博物馆"意识,追求文体自觉,提升艺术境界和水平.     

论"代表中国最广大人民根本利益"的伦理科学性

“代表中国最广大人民根本利益”是“三个代表”的核心,有着深刻的内涵。从伦理学的角度分析,“代表中国最广大人民根本利益”正确回答了道德是否代表利益,代表谁的利益的问题．是对伦理学基本问题的科学回答;正确地认识到道德的终极标准是为了人民的根本利益,是对道德终极标准的科学表达;正确认识到道德义务的实质在于人民的根本利益,道德义务的特征是出于必然性的自觉义务,是对道德义务的科学认识。     

《琵琶记》之牛小姐形象内涵的再认识

《琵琶记》中的牛小姐,历来被认为是一个恪守封建妇道的样板人物,在剧作中单纯为一夫二妇的大团圆结局服务,本身并没有价值可言.本文在承认牛小姐形象的浓厚封建色彩的同时,也肯定她在处理家庭问题时所采取方法的某些合理性,并着重分析牛小姐性格的发展与大团圆结局的必然性联系.     

冯契的“平民化的自由人格”论略

冯契主张当代中国亟需培养的理想人格是“平民化的自由人格” ;它是体现了类的本质和历史联系、体现了自觉和自愿相结合、经过培养多数人可以达到的自由人格 ;“平民化的自由人格”呈现五个方面的特征 ;培养“平化民化的自由人格”有三条基本途径 ;“平民化的自由人格”具有重大的现实意义和理论意义 ,但也有其时代局限性     

做实工学结合跟紧滨海新区发展步伐——兼论面对中国"第三极"战略定位中滨海职业学院高职教育发展对策

坚持以就业为导向,大力推进工学结合、勤工俭学,是新形势下我国职业教育改革的重要方向,和加快职业教育发展的根本出路.但工学结合不能只是挂在嘴上的说辞,敷衍检查的花架子.它作为科学的职业技术人才培养模式体系,需要高等职业技术教育院校必须按其自身规律和系统要求逐一落在实处.面对中国“第三极“战略定位,我们滨海职业学院必须强化做“实“工学结合的战略意识、创新意识,加大自身变革的力度,积极开发与滨海新区经济社会发展规划相适应的新特专业,为滨海新区输送高技能的劳动者.