成功的诀窍

承担责任在社会中，有些人总是在指责别人，从埋怨父母到指责政府，认为是别人妨碍了他的成功；而善于自我激励的人，却不让自己陷入这种失败者的心理。他们的信条是：“事情成了这样，责任在我自己。”他们知道，说某人或者某事阻止了自己的成功时，实际上是在说，“别人比我更能控制我的人生。”莱斯·布朗一出生就被父母抛弃了，他还是个孩子时就被贴上了“智力低下”的标签。他有千万个放弃希望的理由。但是，一位高中教师对他说：“其他人对你的印象没有必要成为你判断自己的标准。”布朗明白他的人生掌握在自己手中，便努力学习，后来…     

为中国造像——赵辉和他的《中国故事》

一个故事可能有很多种讲法。在 众多人讲述的中国故事里，赵辉的叙 述是独特的。 这是一组用镜头讲述的故事—— 《中国故事》。在这部组歌式的作品里， 人们看到了大气磅礴、真气充沛、元 气淋漓的文化中国，感受到了一种新 的表达方式乃至摄影的新概念，“超以 像外”的艺术语言，历史的精神密码 和天人合一的生命符号。这一切，基 于“镜头后面的思想者”——摄影家 的人生经历——一个独特的生命形式， 为中国造像 赵辉和他的中国故事 一个生活在历史文化中的人与历史文 …     

生活在别处——电影《暖》的文化阐释

在影片《暖》中,霍建起延续了《那山,那人,那狗》的唯美主义情结,清新、质朴、美丽、含蓄、宁静的乡村画面,成为一种新生活方式和人生选择的指征。《那》片的基调是绿色,在迂回曲折、青翠欲滴的山村小路上,父子俩人共同走完一段看似平淡的邮路.,是一个情感波澜同责任和义务、人生与选择不断碰撞和激荡的过程,最终儿子继承了父业,山路成为他永远走不完的人生道路。     

电影闹革命——法国电影新浪潮观礼

新浪潮的缘起缘灭 法国巴黎自欧洲资产阶级革命以来,一直是以世界文化和艺术的中心而自居,法国人也是以激情和浪漫闻名于世。电影艺术的两位开山鼻祖卢米埃尔和梅里爱都是法国人,所以在现代主义电影思潮中法国艺术家表现得比其他人更有特色、更激进、更浪漫。20世纪20年代风行欧洲影坛的先锋派电影即以巴黎为中心。20世纪30年代法国出现了用人性和人道主义思想去表现下层小人物的命运和他们与社会抗争的影片。这类影片内容真实、情节动人,常常含有一种“淡淡的哀愁”,有一定的戏剧感染力,这类影片被称为“诗意现实主义”。第二次世界大战期间,雷诺阿等一批优秀导演为了躲避战火去好莱坞工作。战后较长一段时间,法国电影界在好莱坞的强烈竞争和意大利电影的巨大影响面前,只满足于对原有传统的沿袭,在内容形式和生产体制上都没有什么新的突破。     

程堅甫:中國當代農民中的古典詩人——一個被沉埋的詩人和一個被沉埋的詩道

"逢人说项斯" 此文的寫作,有一個故事套故事的緣起. 旅居舊金山的散文家劉荒田兄,傳來一篇他記寫廣東故鄉臺山一位已故老詩人程堅甫的詩詞創作和人生故事的文字.     

文化传播与汉代画像石刻

文化传播与汉代画像石刻李宏文化传播是指一种新的意识或文化特征从一群人向其他人及群体的扩散。这实际上是一种选择过程。这种选择是基于旧有社会文化积累的信仰体系和群体需求而作出的。在文化传播中，最为活跃的载体是人。通过战争、人口迁徒、政治交往、工商贸易等渠...     

我的民主观

因为我不愿当奴隶,因而也不愿为人主,这就是我的民主观。无论有多少种其它不同的解释,只要与此不同,即不能谓之民主。“自由”的定义的难题……世界从未对“自由”一词作出很好的定义,而现在,美国人民恰恰十分需要这样一个定义。我们都在为“自由”而大喊大叫,然而在使用该同一词时,其含义却又各不相同。一些人认为“自由”的含义是每个人对自己和自己的劳动成果均可随心所欲;而另一些人则认为“自由”是他们可以对其他人及他人的劳动成果随心所欲。这里就     

勇于舍弃

有一个凄美壮丽得让人心碎的真实故事,足让我们每个人都能悟透做人要懂得舍弃的人生道理.     

圣经与西方电影

自电影技术诞生那天起,西方电影艺术家就从未忽视对圣经题材的挖掘和艺术再现。早在无声电影时代,就有以圣经人物故事为题材的电影问世。近年来,不仅出现了大投资、大成本制作的圣经教学片,也出现了商业性、高票房、惹争议的圣经电影;个别导演出于自己的宗教信仰,     

水中的日月——关于西方沐浴的记忆

古人曾沐浴而朝,斋戒沐浴以祀上帝,这是一种隆重的礼仪;在古希腊人的生活中,人们交替感受运动的紧张和洗澡的松弛,并从中发现了人体无以伦比的美妙。在古罗马的豪华浴场,洗澡是古罗马人欢宴人生的一种方式。人们以沐浴为礼仪,以沐浴为生活,甚至还曾以沐浴为禁忌。当过去的历史随岁月远去,我们在遗存的图像中盘桓,那曾经的洗澡已演绎成为一个悠长的故事,关于生活,也关于艺术。     

人生幸福感“U型曲线”说

正幸福感是指人类基于自身的满足感和安全感而主观产生的欣喜与愉悦情绪,是人的一种心理感受。20世纪70年代不丹国王首次提出国民幸福指数(GNH),并将国民幸福与国策链接。许多人将追求幸福视为自己的人生终极目标,但我们人生哪个阶段最幸福呢?幸福感"U型曲线"的由来根据英国华威大学安德鲁·奥斯瓦尔多教授的研究,     

从西方电影片名的翻译看中国文化

电影不仅是一种娱乐休闲形式,从某种意义上说,电影也是一种文化艺术形式。它可以很好地体现或诠释一种或多种文化。好的电影以动人的情节、美妙的音乐和丰富的内涵带给观众美的享受,同时给人以人生的启迪。它是人们雅俗共赏、喜闻乐见的主要大众传媒艺术形式。随着我国改革开放的不断深入,越来越多的精彩外国影片进入我们的文化教育和娱乐生活,中国观众见证了众多优秀影片广为流传,乃至成为经典。     

《风月无边》的魅力——精·雅·淡

北京的4月本来多风，今年更是不时地受到沙尘暴的袭击，使人不胜其烦。正在这时，北京人艺以最强阵容奉献了一台精致淡雅的《风月无边》。该戏一改人艺往日俗人俗事、一派京腔京韵的路数，选取了不大为人所知的明末清初大戏剧家李渔的故事，用淡墨勾勒出他的独特形象和传奇人生。     

存在主义作家萨瓦托

存在主义作家萨瓦托廉美瑾编译揭示悲凉的人生“人们艰难地编织自己无法解释的幻想故事，因为他们毕竟是血肉之躯。他们渴望永存，但却必须死亡；追求完美，但却瑕疵满身；向往纯洁，但却堕入邪道；正因为如此，人们才编写幻想故事，而上帝则不需要这样做。人类的这种两重...     

戏如人生——谈李渔的《比目鱼》小说及戏曲

(一)李渔曾写过一篇小说,题“谭楚玉戏里传情;刘藐姑曲于死节”,收在他的短篇小说集《无声戏》,和后出的另一个本子《连城璧》中。说的是谭楚玉和刘藐姑的爱情故事。李渔又用同一故事,写了一部有声有色的传奇《比目鱼》。也就是他戏曲名作十种曲之一。这篇小说,按照说故事的人,也就是作者李渔自己的话,大致是这样的:天下最贱的人,不过倡     

站在边缘——读小说《野境》

正对我而言,小说即故事,故事即人生。许多时候故事丰富了生活。看完《野境》我突然觉得我和故事里的"五婶"一样,被一种将失控的情绪缠绕,我生活的周围也充斥着这样浓厚的氛围,因为,这个世界太喧嚣。故事的主角"五叔"想要弄张狼皮,送给他的父亲,因为拥有一张狼皮是父亲渴望已久的愿望。故事围绕着怎样得到这样一张狼皮而展开。得到"狼皮",像飙升的房价,像可以指挥方向的权杖,像投机所     

人如何诗意地栖居

人生天地间,诗意地栖居是一件很美好的事情。怎样才能做到诗意地栖居,我认为要处理好三个方面的关系:人与人,人与自然、人与人自己的内心。像花朵一样绽放你我内心的美丽人在本质上是孤独的,所以人与人之间的交     

将生命和电影相融,对爱情进行释义——以特吕弗影片《朱尔与吉姆》为例

正导演弗朗索瓦·特吕弗是法国"新浪潮"的先锋人物,他将自己融入电影中,用影像创造的生活,表达自己对人生的理解和对生命的感悟。他的电影带有强烈的个人传记色彩,他所有的创作内容和灵感都来自他经历的爱、创伤和对人性的深刻思考。1932年,弗朗索瓦·特吕弗出生于法国巴黎,他的母亲来自天主教家庭,未婚先孕而生下了特吕弗,无论当时的社会还是他的母亲都把他本身的存在当作一种耻辱,认为他是"多余的和负罪怀孕的结果",所以他从一出生就伴随悲     

“行到水穷处,坐看雲起时”——佛教与禅的安身立命

一人要为自己的存在定位人生世上,究竟追求甚麽?这是古往今来无数圣哲、无数思想家、宗教家、学者都要力求解决的问题。他们殚心竭虑地提出无数答案、无数可能,     

娜塔莉·波特曼:奥斯卡影后+科学宅女

<正>好莱坞童星、英特尔科学天才奖、哈佛大学资优生、金球奖影后、奥斯卡影后、精通多国语言、心理学研究助理、环保达人——每个词都可以单独讲述一个精彩的故事,写就一种灿烂的人生,而这些词竟汇集到一个人身上——娜塔莉·波特曼(Natalie Portman)。她以奥斯卡影后的身份为人熟知,同时又是一位地道的"科学宅女";她被誉为好莱坞"第二个奥黛丽·赫本",但一些人却坚持认为"她的头脑要远远超越她的美貌"。