直隶为义和团运动主要发源地

在中外历史著作中,义和团运动的发源地大多被表述为山东省,这是不全面的。从义和团运动前的星火、酝酿、爆发、早期走势等史实进行考证就可得出:直隶省为义和团运动的主要发源地,具体地点为直东交界一带地区及直隶南部州县。     

文化转型背景下的义和团运动

义和团运动发生在近代中国文化转型的关键时刻,其发生本身就具有深刻的地域文化和中西文化冲突背景。义和团运动的"仇教"、"反洋"意识表现了中国传统文化对西方现代文明的本能抗拒和抵制;反映了小生产者对中国传统生产方式留恋和对现代资本主义生产方式恐惧的文化心理;也在一定程度上代表着当时反对一切社会改革和社会进步的反动思想文化。义和团运动的失败使先进知识分子对国家和民族的兴衰有了更理性的思考,同时也导致了二千多年传统文化所构建的民族心理防线的解体。     

义和团运动与义和文化

义和文化是中国传统文化中的“义”与“和”精神与义和团运动的反帝爱国精神相互融合的产物。义和文化与义和团运动密不可分，但二者绝非同一概念。义和文化和辛亥革命、太平天国运动所产生的影响、所形成的文化现象性质是类似的。它既是对中国传统文化的继承和发展，又是近百年来在我国北方形成的一种新文化。这种新文化构成了中国传统文化精华之一部分。它不是一般意义的地域文化。     

内蒙古地区的义和团运动新探

内蒙古地区的义和团运动 ,是中国近代史上发生的义和团运动的组成部分。本文根据史料 ,在前人研究的基础上 ,考察了内蒙古地区这一事件的发展过程及其影响。近代内蒙古地区的义和团运动 ,大体上可分为三个阶段 ,光绪二十六年 ( 1990年 )五至六月为酝酿阶段 ,同年七至八月为高潮阶段 ,八月底以后为失败阶段。虽然这一事件从酝酿到失败时间并不长 ,但影响很大 ,沉重地打击了内蒙古地区的教会势力     

浅论义和团运动的性质

义和团运动的性质在高中历史教材中被定性为"反帝爱国",本文在相关研究成果和近代史料中发现不同,对义和团运动的性质提出了不同观点。     

义和团运动的误读

同治光绪年间活动在直东交界一带的义和拳是民间习武团体,它不扰民,初期亦不抗官,崇义尚和;习拳练武为的是强身健体、保卫身家.当地方官府站在洋教一边,义和拳民无路可走时才抗官.它不反政府、公开活动,因此它不是邪教.在民教冲突中义和拳站在民众一边,与洋教及教民抗衡,最终形成了下层民众反抗帝国主义侵略的义和团运动.史实证明:义和团运动打击了帝国主义在华势力,遏制了他们瓜分中国的野心.叉和拳是邪教,义和团运动是历史的灾难,引来外辱、造成中国巨大损失的观点与历史事实不符,是对义和团运动的误读.     

义和团运动失败的经验教训

声势浩大的义和团运动迅速失败了,其失败的原因和教训一直是后人探讨的话题.既没有科学的指导思想、也没有坚强的领导核心、更没有严格的纪律,而且还被统治阶级迷惑,上当受骗,在加上中外反动势力的联合镇压,义和团的失败是必然的.     

近代化视野下的义和团运动评估

在中国近代化历程中,面对中国社会亘古未有之变局与困境,中国人民面临着三大根本任务：一为反帝,二为反封建,三为资本主义近代化,三大任务相辅相成。在“近代化”的过程中,中国的命运不得不与反帝反封建反复纠缠。对义和团运动的讨论与评价也因此充满了矛盾和分歧。从近代化的角度看,义和团运动包含着众多相反的信息、相反的价值和互相冲突的目标,存在着“反帝”和“反文明”的冲突与错位。将义和团置于近代化视野下而不是置于政治引领下是其是,非其非,是理性评价义和团应有的基本态度。     

袁世凯与义和团运动后的善后接收

学界对于袁世凯的研究,随着上世纪80年代以来所谓“翻案式”的观点反正之沦落,颇形萧瑟。因此,重建史实至为关键。以袁世凯在义和团运动后在东北和天津地区的善后接收为例,该问题就不为学界所重视,缺乏系统研究。其实,这是一个影响深远的重大事件,通过接收,一方面收回了部分利权,在一定程度上可谓起到维护国家主权的作用,有利于稳定地区局势,恢复当地经济发展;另一方面也于无形中提高了袁世凯的政治威望,对其后的仕途奠定了政治基础,这也进而影响到了清末民初政局。     

浅析山西义和团运动迅速发展的原因

义和团运动是继太平天国运动以来由农民阶级掀起的又一次革命高潮。山西作为义和团运动的中心地区之一,在继山东、直隶义和团运动之后兴起并得以迅猛发展。究其原因主要表现为民族矛盾的激化;阶级矛盾的加深;山西人民富有革命的历史传统,以及在这次运动中清政府地方官员给予了支持。     

民风民俗与直隶义和团运动的兴起

:鸦片战争后 ,外国教会势力对民风民俗的广泛冲击和破坏 ,极大地伤害了中国人民的民族感情 ,也埋下了中国人民复仇的种子。直隶东南尤其是威县的“民风强悍”“民强好勇” ,使这颗种子生根、开花、结果。两者的结合 ,正是直隶义和团运动兴起不可忽视的社会条件 ,可惜的是 ,对这个条件的研究还远远不够     

义和团运动时期的武术活动

义和团运动是中国近代史上伟大的反帝爱国运动.在这场运动中,农民阶级组成义和团,运用传统的武术形式,狠狠地打击了外国侵略者.本文试图通过对义和团组织源流、练武形式、习武内容以及民众广泛练武的情况的介绍和分析,说明义和团运动是一次全国规模的习武大表演;另一方面本文对武术在义和团运动中所发挥的作用也作了充分的肯定.     

义和团运动时期袁世凯在山东的内外政策

义和团运动期间,袁世凯履任山东巡抚后,为求安内抚外,对内震慑弹压义和团、劝谕教民反教以遏制混乱,赈灾抚恤以安定民心,参与互保以免受联军涂炭;对外保护洋人、教堂以杜绝口实,抚恤赔偿教士教会以消除后患,与洋人谈判据理力争以维护权益,妥善处理了山东境内的民教冲突与中外交涉事宜。作为肩负守土之责的封疆大吏,在当时的国际国内形势下,袁世凯对形势的认识和应对举措,稳妥适当,尽职尽责,总体上有益于国家民族利益。     

庚子百年祭——记辽宁地区的义和团运动

:百年以前 ,在中国爆发的义和团反帝爱国斗争是中华民族空前危机的产物。辽宁地区是义和团在东北三省中最为活跃的地区。以沙俄为打击重点是辽宁地区义和团运动的重要特点     

略论青海文化资源的价值品位及其开发问题

青海是一个文化资源十分丰富的地方,博大精深的昆仑文化是青海多元文化的概括和定位,也是青海文化地方民族特色和价值品位的集中表现.深入研究和挖掘整理青藏高原文化,大力开发青海丰富的文化资源,有着深远的历史意义和重要的现实主义.     

略论赵文化与马的关系

从春秋战国历史可以看出,马对赵氏的发展壮大发挥了重要作用,对赵文化的发展产生了广泛而深远的影响。本文根据赵氏发迹、壮大到衰亡的整个历史,结合考古发现的实物资料,从五个方面分析了马是赵文化中一个不可或缺的重要组成部分,二者存在着千丝万缕的联系。马文化理应视为邯郸赵文化研究的一项新课题,加以深入研究。     

略论赵文化与马的关系

从春秋战国历史可以看出,马对赵氏的发展壮大发挥了重要作用,对赵文化的发展产生了广泛而深远的影响。本文根据赵氏发迹、壮大到衰亡的整个历史,结合考古发现的实物资料,从五个方面分析了马是赵文化中一个不可或缺的重要组成部分,二者存在着千丝万缕的联系。马文化理应视为邯郸赵文化研究的一项新课题,加以深入研究。     

义和团运动与辛亥革命时期的思想启蒙

辛亥革命时期,报刊舆论曾就义和团迷信盛行的状况深入反思,遂认识到开展思想启蒙的重要和迫切。关于改造国民性、“开民智”、反迷信、改良小说戏曲等等主张,都是鉴于义和团迷信误国的教训而提出,反映出义和团运动给予思想启蒙的重要影响。通过考察报刊舆论,不仅可对辛亥革命时期思想启蒙兴起背景有更深切的认识,而且对近代启蒙与救亡不可分割的时代特征也会有更深入的理解。     

赵文化研究的里程碑--赵文化研究100周年学术纪念会发言摘要

2003年12月6日，由邯郸职业技术学院、邯郸赵文化研究所主办的“赵文化研究100周年学术纪念会”在邯郸职业技术学院隆重召开。来自中国社科院、中国人民大学、国家文物局、北京师范大学、河北省社科院、河北大学、河北师范大学、山西大学等单位的专家学者出席了这次会议。中共邯郸市委常委、宣传部长徐亚平应邀到会并发表讲话。副市长辛宝山委托市政府副秘书长王兴玉出席了会议。参加会议的有邯郸市各有关部门、各高校的负责同志，当地的学者专家及部分师生。     

《赵文化研究》出版

辛彦怀教授、康香阁副编审主编的《赵文化研究》一书于2003年9月由河北大学出版社出版,这是邯郸师专自建校以来编辑出版的第一本赵文化研究专集,也是《邯郸师专学报》对赵文化研究的一项新贡献。