“德”、“法”相济以“德”为本

依法治国和以德治国是两个相辅相成的基本治国方略；道德和法律在内容、性质和目标上具有一致性，在运行机制上相互分工，在功能作用和调节范围上具有互补性；中国古代的德治传统和西方的法治思想为我们正确处理社会主义法治与德治的关系提供了宝贵的经验和教训，德治不是人治，法治不排斥德治；我们必须把社会主义思想道德置于现代化建设的整体战略的高度来加以认识；在处理德治与法治的关系上，做到德法相济，标本兼治，以德为本；在建设社会主义法治国家的同时，坚持以德治国，为有中国特色社会主义的健康稳定地发展创造良好的道德环境和条件。     

浅淡“以德治国”

本文论述了“法治”与“德治”的关系、“以德治国”与中华德治传统、中华民族的传统道德内容等问题，并对“以德治国”这一思想进行了有益的探讨。     

时代性 实践性 辩证性 系统性——论江泽民以德治国方略的特点

江泽民以德治国的思想是在发展社会主义市场经济的历史背景下提出来的，它既吸取了中国传统文化中德治思想的精华，又和传统社会的德治在内涵上有重大的差别，更不同于封建专制下的“人治”。市场经济是法制经济与道德经济的统一，是自利与利他的统一。道德是法律的基础，法律是道德的保障。要把依法治国与以德治国辩证地统一起来，把道德建设作为一项系统工程来抓，特别要把“从严治官”放到首要的位置。     

浅谈“以德治国”

本论述了“法治”与“德治”的关系、“以德治国”与中华德治传统、中华民族的传统道德内容等问题，并对“以德治国”这一思想进行了益的探讨。     

以德治国思想是对中国传统德治思想的继承和超越

以德治国思想是以历史唯物主义为指导，对中国传统文化及其德治思想的批判继承和合理吸收，坚持以德治国和依法治国相结合，坚持先进性要求与广泛性要求相结合，是对传统德治思想的超越，有利于中国传统思想文化在新的历史时期推陈出新、发扬光大。     

论孔子德治思想

孔子德治思想不仅奠定了中国古代德治思想的基础,还对后世的经济社会发展和道德完善产生了重大影响。从孔子德治思想的提出背景入手,从对统治者的道德教化、对民众的道德教化和以德治为主但并不排斥必要的刑罚三方面进行剖析,深化对其理论理解,孔子德治思想丰富和发展了历史唯物主义的群众史观,为我国深化实施以德治国和依法治国提供理论借鉴,为中国特色社会主义制度的完善提供精神动力和智力支持。     

从契约伦理的视域看“以德治国”

本从契约伦理的角度论述了古今“德治”之划界以及在现代民制度下实现“以德治国”的问题。孔子从“性本善”的人性论假定出发,以德治、民本和礼治三统一建构了传统中国社会道德理想主义的基本理论框架,但孔子德治思想的存在背景是私民社会,现时代德治思想的指出背景则公民社会。私民社会是个无契约的社会,公民社会则是个契约社会,只有在契约伦理的视域中才能正确理解以德治国的科学内涵和重要意义。江泽民同志提出的依法治国和以德治国相结合的思想是对古今中外法制和道德自律思想的高度概括和科学总结,它根植于中外优秀思想而有所超越。     

以德治国的哲学基础

当代中国“以德治国”的思想。是对我国传统德治思想的扬弃，是对马克思主义德治思想的继承和发展。是对“依法治国”思想的补充和完善．将德治提高到治国方略的高度，强调“依法治国”与“以德治国”的紧密结合，具有深厚的哲学基础和鲜明的时代特征．     

论"以德治国"

“以德治国”思想与传统“德治”思想从内容到实质都有着极大区别，是具有科学内涵的新型的社会主义“德治”观，也是对“依法治国”的坚持和补充，实施“以德治国”方略，须建立起与社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系。     

正确看待中国的德治传统

江泽民同志提出的“以德治国”的治国方略，有着深厚的历史内涵，它是对中国古代德治传统的批判继承和重要发展。正确地认识中国古代的德治传统，有利于深刻理解江泽民同志的“以德治国”思想。 　　我们知道，江泽民同志很早就关注中国传统道德的研究和整理。李岚清同志倡导、罗国杰先生主编的多卷本《中国传统道德》，得到了江泽民同志和李鹏同志的重视和支持，并为此书专门题词。这说明，江泽民同志提出“以德治国”的思想，是他长期思考国家治理问题而提出的一项治国方略，而决不是一种权宜之计。向历史学习，吸收前人一切有益的成果…     

论中国古代治国思想的嬗变

中国古代治国思想的演变脉络环环相连,呈现出姿态万千的治国方略。春秋战国时期,思想家辈出同时政治界出现了百花齐放、百家争鸣的局面,从孔子所倡导的以德治国再到以商鞅和韩非主张的法治思想,再后来演变为汉武帝所倡导的以德治国和以法治国同时并重的思想。唐朝以后的统治者吸取了历代的历史经验和教训,实施"德主刑辅"的治国方针。我们现在所提出的"以德治国"和"依法治国"的策略就是在古代治国思想基础上加以借鉴和提炼而成的。     

邓小平制度建设理论的基本内涵

中国传统政治文化主张“德主刑辅” ,这是新中国成立伊始就面临制度方面缺陷的主要原因之一。为此 ,党的历代领导集体都力求在民主和法制建设方面有所突破 ,以便在制度上达到“德治”和“法治”的平衡。改革开放以来 ,党在制度建设方面形成了自己独特的视角 ,认为制度建设是社会主义上层建筑的自我完善 ,应采取科学的态度和方法 ,积极稳妥地推进。在新的历史时期 ,“以德治国”与“依法治国”的相得益彰最终成为了制度建设的根本途径和方法 ,形成了基本的治国方略。     

中国特色社会主义民主政治的传统文化意蕴

中国古代传统治国理政思想是中国特色民主政治建设的理论来源。中国共产党在执政实践中批判地吸收了中国传统文化中"民惟邦本""缘法而治""明德慎罚""群体意识"与"尚中贵和"等治国理政思想,逐步形成了社会主义民主建设、法治建设、以德治国、群众路线与和谐社会等独具中国特色的民主政治理论。这些民主政治理论已被赋予了深厚的传统文化底蕴,蕴含着对广大人民群众根本利益的深切关怀,有力推动了人类政治文明的进步和发展。     

“德治”流变及借鉴

“德治”观点在我国很早就有流露。它与“法治”作用同等重要,是治理国家根本手段之一。本文对“德治”的内涵及演变作了分析,也对如何继承传统“德治”思想有益成份为社会主义政治服务作了一些探讨。     

《左传》的德治思想摭谈

殷商已有“德”的概念。从周公颁布的话命中更明确体现了德治思想。《左传》中,德治思想已形成了较完备的行政伦理体系。作始终把德治思想视为诸侯称霸的重要条件;治国修政的思想支柱;荐才立身的最高准则。     

孟子的民本思想与以德治国

孟子的民本思想是其德治思想的社会政治依据 ,性善论是其德治思想的理论基础 ,仁政论是其德治思想的归宿 ,但孟子的德治思想与当代的以德治国又有根本区别。民本思想进步性表现在“民贵君轻”和对“天、神、鬼”观念的突破 ,因此它在历史上对统治阶级治国安邦起到极大的作用。孟子的民本思想及德治思想对今天贯彻以德治国的方略具有一定的启迪作用     

试评中国传统的德治理论

中国传统的道德理论是中国封建国家治国思想的核心。道德在政治生活中起着重要的作用。通过把握传统道德的特定内涵，分析德与治在政治体制、治国手段等方面的结合，以史为鉴，为当代德治理论准备更充分的历史思考。     

论“以德治国”理念对传统德治思想的创新与超越

江泽民提出以德治国思想是在借鉴和吸收传统德治思想精华的基础上的创新与超越。主要体现在以德治国的主客体、以德治国的目的、德治与法治关系等方面的创新与超越     

法治、德治与市场经济

治国单纯依靠法治是不够的，法治的发展过程充分说明了道德与法的内在联系，德治与法治作为治国手段是并立互补的。德治的实现一是要与个人的道德素质提升相结合，二是要与社会制度的合伦理性建设相结合。在建立和完善社会主义市场经济体制的过程中，制度、规范的建立固然重要，但是，使制度、规范建立在相应的道德伦理基础上更重要。