章太炎与《民报》

章太炎(1869—1936)是辛亥革命时期著名的资产阶级革命家,也是中国新闻史上的著名报刊活动家。主编中国资产阶级革命政党中国革命同盟会的机关报《民报》,是章太炎一生所从事的最重要的报刊活动。值此纪念辛亥革命80周年之际,对章太炎及其主编的《民报》开展个案研究,不仅有助于深入了解这位近代中国思想文化巨子,也将有助于深入了解旧民主主义革命时期中国民族资产阶级新闻事业的状况与特点。     

《真俗之境——章太炎佛学思想研究》出版

郭应传博士的学位论文《真俗之境——章太炎佛学思想研究》，今年5月由安徽人民出版社出版发行。全书250千字。作为近代佛教复兴浪潮一朵醒目的浪花，章太炎的佛学思想既具有应用佛学形态以佛教介入社会变革、以佛法观照世法的典型的经世品格，又有高度的理性自觉，通过汲取、改造法相唯识学的思想资料，建构起名理与人事兼顾的庞杂的哲学思想体系。本书对章太炎的佛学思想进行了较为系统性、整体性的梳理、探讨。运用动态与静态结合、纵向与横向交织的方法，     

略论章太炎1900--1908年这一时期的思想

作为一代国学大师，章太炎先生的思想博大精深。本文选取其一生中最重要的时期：1900-1908年的思想来作一简要评述，力图从其政治活动、政治思想、哲学思想等三个方面给予章太炎先生一生以客观、公正的评价。     

清代学术的历史总结与思想突破——章太炎《清儒》的四重解读

《訄书·清儒》是章太炎对于清代学术史的全面考察,具有重要的学术意义。从《清儒》在清代学术史研究中的奠基地位、古文经学与太炎对清代学术精神的总结、太炎对清代学术的思想突破,以及从《訄书》到《检论》的学术发展四个角度,可以对其进行深入解读,展现太炎对清代学术的历史总结与思想突破。具体而言,《清儒》在学术史的分期、脉络、派别、视角、体例等方面奠定了清代学术史研究的基础框架。《清儒》将清代学术精神总结为"求是观化",深刻把握了清代学术的总体特点,体现出章太炎立足清代学术,建立现代意义的中国文化的思想追求。在这一点上,清代学术对于章太炎的学术思想具有本质意义。在《检论》中,太炎进一步修订增删《清儒》,体现出学术史研究的不断发展。     

为实现教育救国的抱负呕心沥血--章太炎的教育实践与教育思想

章太炎（１８６９—１９３６）是我国近代杰出的革命家、思想家和国学大师。为倡言革命，他“七被追捕，三入牢狱”；他又是文化泰斗，在音韵文字学、史学、经学、诸子学、文学、佛学等方面均有建树。同时，他热心国民教育，一生中开办三次国学讲习会，公开讲学更是不计其数，以其精深的学识和立身操守培养了一大批研究传统文化的人才，在国内外知识界、教育界赢得了广泛的尊敬。章太炎在其教育实践中，也形成了颇具特色、较为系统的教育思想。一章太炎一向重视教育，认为唯此才能使民族兴旺。章太炎一生的教育活动，大致可以分为三种形式：…     

文化秉性与精神气质的传承——论魏晋风骨与章太炎的精神联系

章太炎的思想深深打上了“魏晋灵魂”的烙印,在魏晋士人身上,章太炎找到了精神的链接点,魏晋狂人的士风、魏晋犀利明快攻守有余的文风以及魏晋“越名教而任自然”的思想,让章太炎在传承中构建了新的精神信仰,从而推动了章太炎一生所执着的民主主义革命事业。     

论辛亥革命时期章太炎的民族主义

辛亥革命时期章太炎的民族主义,是研究者歧异较大的问题。对此,本文从三个方面进行了具体探讨。一、章太炎青少年时期虽然受到传统民族意识的影响,但促其形成的主要是民族危机的刺激和对西方资产阶级民族主义思想的吸收。二、章太炎的“排满”是以爱国救亡为出发点的,是直接反对国内的民族压迫和阶级压迫的,又是同建立民族民主国家相联系的。三、章太炎明确地提出了反帝思想和亚洲被压迫人民联合反帝争取独立的思想。由此可见,章太炎的民族主义是属于资产阶级民族主义范畴的。     

章太炎史学思想中的辩证法

史学思想是章太炎庞大而驳杂思想体系的重要组成部分,但到目前为止,对此尚未展开专题研究。本文拟以章太炎史学思想中的辯证法为线索,通过分析其形成、运用和终遭弃置的过程,对章太炎的史学思想作一初步探讨。一史学思想是哲学思想和政治思想在历史领域的反映。它不仅体现为思想家对历史人物、事件的认识和评价,尤其重要的是要通过对历史现象的分析和综合,回答应该怎样     

章太炎藏书批注中的学术精神探析

本文的理路是用《章太炎藏书题跋批注校录》中公布的新材料,论证章太炎学术批判精神的合理性。通过研读章太炎藏书题跋批注,揣摩章太炎先生阅读所藏书籍时的心路历程,展现章太炎学术怀疑与批判的精神,求是、向真的学术精神,严谨的治学态度,以及彰显太炎精益求精、敢于怀疑、勇于批判的凝重思想。     

章太炎的伦理思想及其影响

中国社会重伦理，古往今来对此研究颇多。章太炎把中国传统的道德理念与西方资本主义的伦理思想相糅合，对近代社会伦理体系的重构这一历史性课题作了艰辛的探索。把章太炎置于各种政治、经济、化因素交织的社会网络体系这一宏观的背景中进行考察，就可动态地把握章氏伦理思想存在的价值和意义，从而发现章太炎伦理思想的特点与近代社会转型时期的政治、经济、化之间的相互促动及制约关系。     

尚质轻文——从《文学七篇》看章太炎的修辞思想

章太炎的《文学七篇》包含了一些修辞思想,其中就涉及到内容与形式的关系。章太炎对内容与形式关系的看法可以用＂尚质轻文＂来概括。本文结合《文学七篇》对不同文体的论述,从内容与形式关系的不同表现层面对＂尚质轻文＂思想进行综合剖析,对该思想的成因从社会背景和修辞理论等方面进行分析,认为章太炎的修辞思想对白话文运动以及中国修辞学的发展产生了一定的影响。     

“族民者凑种姓”：章太炎的“种姓”立国论

通过关于人种分类、“种姓”历史的论述,章太炎表达出他立足于中国传统文化资源的“种姓”立国思想。其核心诉求是以主体民族掌握国家政权,族民对族国的情感构成其合理性基础。“种姓”立国思想之产生,乃基于章太炎对国家前途及传统文化的历史使命感。这一思路在近代史上的文化民族主义中具有典型性。     

论章太炎史学思想的历史贡献

章太炎于20世纪初在中国史学从传统向近代的演变过程中做出了重要的贡献,即他采取分析的态度对中国传统史学做了客观的评价,提倡新的史学研究的方法,开创了新的史书编纂方法。章太炎的史学思想不仅有时代意义,而且有历史价值。     

章太炎《尚书》研究成果考述

章太炎是中国近代著名的经学大师,著有学术价值巨大的《尚书》研究著作和文章。他的著述大多在当时就被整理出版,并刊载在各期刊上。其中,《太炎先生尚书说》为诸祖耿整理章太炎治《尚书》的文献汇编,《古文尚书拾遗定本》是章太炎探究《尚书》的代表性著作。章太炎《尚书》研究,在论述《尚书序》、解《尚书》和探析《尚书》学术史等方面做出超越前人的贡献。总结和梳理其治《尚书》的成果,既有助于我们寻绎其《尚书》研究的学术价值和晚年的经学思想,又能推进中国《尚书》学和对中国经学史的研究。     

章太炎晚年的民族关怀与“士”之理想

章太炎是清末民初的革命家、思想家、国学大师。他的思想一生经历了不少变化,比较复杂,其中不乏自相矛盾的方面。学者对章氏思想多有论述,而对其晚年思想的评价,往往颇有微词,认为他晚年退居书斋,与时代隔绝。然而这种评价未必公允。通过对章太炎晚年在苏州等地学术演讲中所包含的思想进行梳理,可以看出他在讲学和实践中所贯穿的对民族经典、历史及语言文学的重视,对士人气节和力行精神的强调,无不透露出章太炎对当时国家危亡的忧虑,对民族命运的关怀,对"士"之人格理想的追求以及以天下为己任的现实担当精神。     

论章太炎在同盟会成立后的民族主义思想

本文探讨了章太炎在中国同盟会成立后的民族主义思想，论述了章氏对民族主义的独特理解及其对排满革命思想的发挥、民族主义思想中的反帝因素与对亚洲民族觉醒的影响诸问题，论证了章氏民族主义思想在中国近代文化史上的重要意义。     

章太炎的语言学译介的影响研究

文章从章太炎有关语言研究的作品入手,对其在这些作品中引入的西方语言学思想及术语加以考察,总结其在中国理论语言学的形成过程中做出的贡献,凸显其对中国近现代语言学产生的影响。     

章太炎中西文化观探析

章太炎既是资产阶级革命家,又是近世以来的国学大师,在政治、思想文化及社会各方面影响颇为深广。他曾撰文反对西方代议政治制度,因为他坚持认为适合他国的政治制度,不一定适合中国,而西方资产阶级的代议制不适合中国实际情况。他结合明朝官职并吸收西方政治制度创造性提出"五权分立"的政治设想;他曾从中国古代政治中的"分镇""分道"思想出发,主张地方自治主义,以克服民国政治中的黑暗和腐败;他批评当时青年道德低下及"全盘西化"思想,主张实行国学教育,来提升国人道德水平,实行自己的教育。但是,章太炎并不反对学习西方先进科学技术。章太炎一度主张保存"国粹",但并不是封建思想的卫道士;坚守传统文化的精华,却与学习西方相结合。     

新闻一束

正《章太炎全集》历经40年终出版由上海人民出版社出版的《章太炎全集》日前在北京师范大学首发。20册的《章太炎全集》出版历时近40年,被誉为中华传统文化传承的一个里程碑。章太炎是清末民初民主革命家、思想家、著名学者,研究范围涉及小学、历史、哲学、政治等,著述甚丰,被鲁迅誉为"有学问的革命家""革命元勋,国学泰斗"。作为一代国学大师,章太炎是中国传统学术的集大成者。上海人民出版社自上世纪70年代末即组织章门弟子及相关领域的专家整理《章太炎全集》。经过近40年的接力奋斗,2017年,收录最全、整理最     

章太炎《说文解字》授课笔记史料新考

由朱希祖、钱玄同、周树人记录的《章太炎说文解字授课笔记》,是了解章太炎早年国学讲学的重要资料。从新近刊布的钱玄同和朱希祖日记及《笔记》相关史料来看,章太炎的两次《说文》课程,分别以大成中学、民报社为主要授课地点,在时间和地点上始终错开,第二次课程约结束于1909年3月。就笔记而言,朱希祖的笔记是三次不同授课的课堂记录,钱玄同的两套笔记则均据第一次讲课,并作了整理、校勘。"钱一"的整理来源,是朱宗莱汇录后的五人笔记,"钱二"则直接据朱希祖第一次笔记整理。还原章太炎国学讲课的史实、梳理笔记的源流,有助于更好地认识章太炎早年的国学思想。